柳如是别传(233)_陈寅恪

二三三

　　《有学集诗注·一·秋槐诗集·岁晚过茂之见架上残帙有感再次申字韵》云：

　　地阔天高失所亲，凄然问影尚为人。
　　呼囚狱底奇余物，点鬼场中顾赁身。
　　先祖岂知王氏腊，胡儿不解汉家春。
　　可怜野史亭前叟，掇拾残丛话甲申。

　　《列朝诗集·丁·十·林举人章小传》略云：

　　章，字初文，福清人。初文二子君迁【寅恪案：君迁名楙】、古度皆能诗。古度与余好，居金陵市中，家徒四壁，架上多谢皋羽、郑所南残书，婆娑抚玩，流涕渍湿，亦初文之遗意也。

　　同书丁一二《钟提学惺》附谭解元《元春小传》略云：

　　元春，字友夏，竟陵人。举于乡，为第一人。再上公车，殁于旅店。与钟伯敬【惺】共定《诗归》，世所称“钟谭”者也。伯敬为余【万历三十八年庚戌】同年进士，又介友夏以交于余，皆相好也。吴中少俊，多訾謷钟、谭，余深为护惜，虚心评骘，往复良久，不得已而昌言击排。

　　元春诗后又附《识语》云：

　　吴越楚闽，沿习成风，如生人戴假面，如白昼作鬼语，而闽人有蔡复一字敬夫者【寅恪案：复一事迹详见《明史·二四九》及《福建通志·二百》之五本传】，宦游楚中，召友夏致门下，尽弃所学而学焉。

　　寅恪案：牧斋排击钟、谭尽嬉笑怒骂之能事，读者可披阅《列朝诗集》原文，于此不详引，以省枝蔓。所可注意者，詈伯敬之辞，略宽于友夏，殆由钱、钟两人有会试齐年之谊。旧日科举制度与社会之关系，即此可见一斑。牧斋讥蔡敬夫，实讥林那子，所谓指桑骂槐，未识茂之读之，何以为情也。夫牧斋文学观点，既与古度差异，又与之亲密一至于此，甚觉可怪。更检《吾炙集》所列诸人及《有学集》中牧斋晚岁相与往来之文士，亦多由那子介绍，其故何在？必有待发之覆也。兹略推论之于下。

　　今先论黄案期间钱、林之关系，至郑延平率舟师攻南都前数年之事，则暂不述及。顺治四年丁亥，主办黄案最高之清吏为洪亨九。洪氏与函可之交谊，前已详言之。牧斋固可借顾与治经祖心以通亨九，然细绎上引《千山诗集·寄陈公路若诗序》之辞旨，知天启六年秋桂花开时，那子年已四十七【此据《有学集·二·秋槐诗支集》牧斋顺治己丑所赋《林那子七十初度（五律）》推得之】，自得与诸词人预会赋诗，而祖心年仅十六【此据上引郝浴撰《函可塔铭》“师是年二十有九，时崇祯十二年【己卯】六月十九日也”之语推得之】，故自谦云：“予虽学语未成，窃喜得一一遍诵。”

　　又是岁顾与治年二十八【此据上引牧斋戊子冬所赋《顾与治五十初度》推得之】，应可预此诗会，但祖心《诗序》云：“及剃发来南，与茂之相见，已不胜今昔之叹。”无一语道及与治，可证天启六年丙寅秋韩、顾尚未相识。上引牧斋《顾与治遗稿题词》有“片言定交”之语，颇疑祖心与与治之缔交，实始于弘光元年乙酉自广州来南京之时，非若茂之之与韩氏一门，至少有两世之旧交。然则牧斋即不经与治，借祖心以通亨九，亦可经茂之，借剩人以通洪氏也。

　　邢孟贞【昉】《石臼后集·一·读祖心再变纪漫述五十韵》云：

　　所恨丧乱朝，不少共欢辈。
　　城头竖降旗，城下迎王斾。
　　白头宗伯老，作事弥狡狯。
　　捧献出英皇，笺记称再拜。【寅恪案：杨钟羲《雪桥诗话·一》“邢孟贞”条，引“白头”下四句云：“盖指牧斋。”】
　　皇天生此物，其肉安足嘬。
　　养士三百年，岂料成狼狈。

　　寅恪案：《牧斋遗事》附《赵水部杂志四则》之三云：

　　弘光选后屡不中，特旨至浙东拣选三女子，祁彪佳族也。其父为诸生。弘光避位，其女与父尚在金陵。礼部尚书钱谦益送所选女于豫王。女之父登谦益之门，一时人无不诧异焉。

　　可与祖心所记参证。或疑剩和尚既载牧斋此事，则似不以牧斋为然者，牧斋遭黄案牵累，未必肯为之尽力。鄙意函可撰《再变记》效法南董，自必直书，无所讳忌。但牧斋实与黄介子有连，志在复明，剩人与林茂之为旧交，与顾与治为密友。牧斋若经两人之疏通劝说，借黄案以赎前罪，函可亦可能向洪亨九为之解救也。茂之自其父移居金陵以来，至黄案期间已历数十年之久。故陈作霖认其为上元人。【见《金陵通传·二四·林古度传》“先世籍福清。父章发愤争狱事，系南都三年始出。遂居金陵，为上元人”等语。】但那子家本福清籍【见同治修《福建通志·一五六·选举门·举人表》“万历元年癸酉苏濬榜，福清县林春元，后改名章”之记载，及同书二一三《文苑传·林章传》“万历癸酉年十七，举于乡”等语】，与当日闽省士大夫领袖曹能始关系尤密，依旧日社会之习惯，自可如《金陵诗征》之例，列于《寓贤》【见朱绪曾编《金陵诗征·三九·寓贤·五·林章小传》及同书四十《寓贤·六·林古度小传》】。

　　洪亨九若论乡里之谊，固得相与周旋。盖茂之值明清兴亡之际，表面无抗清显著之形迹，不致甚为巴山等之所注意。观牧斋于黄案期间作品，绝不避忌林氏之名字，亦可推知其人在清廷官吏心目中之态度也。牧斋此期间关于茂之之诗甚多，除前引《次韵林茂之中秋白门寓舍之作》外，尚有可论证之篇什不少。其仿玉川子之作一首，足见钱、林友谊笃挚，如第四章论《留仙馆记》及冯元飚之比。但《有学集·二·秋槐诗支集·戏为天公恼林古度歌》原诗过长，仅录诗后跋语，聊资谈助云尔。其文云：

　　此诗得之于江上丈人，云是东方曼倩来访李青莲于釆石，大醉后放笔而作，青莲激赏而传之也。或云青莲自为之。未知然否？

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