柳如是别传(8)_陈寅恪

八

　　复次，《牧斋遗事》“初吴江盛泽镇有名妓曰徐佛”条云：

　　【杨爱】闻虞山有钱学士谦益者，实为当今李杜。欲一望见其丰采，乃驾扁舟来虞。为士人装，坐肩舆，造钱投谒。易杨以柳，易爱以是。刺入，钱辞以他往。盖目之为俗士也。柳于次日作诗遣伻投之，诗内已微露色相。牧翁得其诗，大惊。语阍者曰，昨投刺者士人乎？女子乎？阍者曰，士人也。牧翁愈疑，急登舆访柳于舟中，则嫣然一美姝也。因出其七言近体就正，钱心赏焉。视其书法，得虞褚两家遗意，又心赏焉。相与絮语者终日。临别，钱语柳曰，此后即以柳姓是名相往复。吾且字子以如是，为今日证盟。柳诺。此钱柳合作之始也。

　　寅恪案：此条所纪多乖事实，兹暂不考辨，惟论河东君改易姓字之一事，今所见崇祯十一年戊寅陈卧子所刻之《戊寅草》，十二年己卯汪然明所刻之《湖上草》，皆署“柳隐如是”。又，汪氏所刻《柳如是尺牍》一卷，亦署“云间柳隐如是”。卷中尺牍共计三十一通。其最后一通有“已过夷门”“武夷之游，闻在旦夕”“应答小言，已分嗤弃，何悟见赏通人，使之成帙。非先生意深，应不及此。特有远投，更须数本”等语。据此可知此通乃崇祯十四年辛巳春间所作。盖汪氏初刻本共只有三十通，刊成后投寄河东。河东君复从之更索数本。

　　然则第三十一通乃汪氏后来所补刻者【详后论证】，今虽难确考汪氏初刻本刊成之时日，以意揣测，当在崇祯十三年庚辰末，最可能在十四年辛巳初。由是言之，河东君何待至崇祯十三年冬季访半野堂时，始“易杨以柳，易爱以是。”牧斋何待至此时始“字以如是”耶？

　　【今神州国光社影印吴中蒋氏旧藏《柳如是山水册八帧》，每帧皆钤“柳隐书画”之章。其末帧署“我闻居士柳如是”。此画虽难确定为何年所作，但必在崇祯十三年冬季访半野堂以前。所以如此推定者，盖此后河东君既心许于牧斋，自不应再以隐于章台柳之“柳隐”为称，而钤此章也。又，“我闻居士”之称，即从佛典“如是我闻”而来。据此亦可证知河东君未遇见牧斋之前，已以“我闻居士”与“柳如是”连称矣。详见后论。】

　　且据《初学集诗注·丙舍诗集·下·观美人手迹》诗，是牧斋于十三年春初，当已见及《湖上草》【见前所论】，则睹河东君投谒之名刺，亦必无疑讶之理。故遗事所言诸端，不知谁氏子所伪造？无知妄作，固极可笑，而世人又多乐道此物语，尤不可不辨也。至河东君之名“是”，不知始于何时？颇疑其不以“隐”为名之后，乃取其字“如是”下一字为名。若此假定不误，则其时间至早亦当在崇祯十四年，或在适牧斋以后。盖河东君既已结缡，自不宜仍以“柳隐”即隐于章台柳之意为名也。其余详下章所论。

　　复检邓【孝威】汉仪《天下名家诗观·二集·闺秀别卷》中云：

　　柳因，一名隐，字蘼芜，更字如是。生出未详。虞山钱牧斋宗伯之妾。

　　河东君放诞风流，不可绳以常格。乙酉之变，劝宗伯以死，及奋身自沉池水中，此为巾帼知大义处。宗伯薨，自经以殉，其结局更善。灵岩坏土，应岁岁以卮酒浇之。

　　寅恪案：邓氏此条殆出顾云美《河东君传》。唯谓河东君名“因”，疑与“隐”字音近之故。至钱士青【文选】《诵芬堂文稿六编·柳夫人事略》，虽亦载河东君名因之事。但其文钞袭前人，往往讹舛，不暇详辨，姑附记于此。

　　复次，李舒章【雯】《蓼斋集·三五·与卧子书》云：

　　又盛传我兄意盼阿云，不根之论，每使人妇家勃溪。兄正是木强人，何意得尔馨颓荡。乃知才士易为口实，天下讹言若此，正复不恶。故弟为兄道之，千里之外与让木【宋征璧】、燕又【彭宾】一笑。若彝仲【夏允彝】不可闻此语也。

　　考舒章此书当为卧子于崇祯六年癸酉秋冬间赴北京会试，至次年留居京邸时所作。然则河东君于崇祯六年癸酉以前，即以“云”为名，可以证明也。其余亦详下章所论。

　　又，后来与河东君有关之谢象三【三宾】，其所著诗集题为《一笑堂集》，乃用李太白诗“美人一笑千黄金”之典【见《全唐诗·第三函·李白·三·白纻辞》】。谢氏此集中多为河东君而作之篇什，而河东君以“美人”著称，更可推知矣。

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