柳如是别传(261)_陈寅恪

二六一

　　《陈忠裕全集》年谱上崇祯八年乙亥条附录李雯会业序云：

　　今年春闇公卧子读书南园，余与勒卣文孙辈，或间日一至，或连日羁留。

　　同书壹伍几社稾“同游陆文定公墓舍”题下附考证引松江府志云：

　　文定公陆树声墓在北城濠之北。万历三十三年赐葬。

　　同书壹陆平露堂集“八月大风雨中游泖塔，连夕同游者宋子建尚木陆子玄张子慧”题下考证引江南通志云：

　　陆庆曾字子玄。

　　同书同卷“送陆文孙省试金陵，时当七夕”题下附考证引复社姓氏录云：

　　金山卫陆庆曾字文孙。

　　董阆石含莼乡赘笔上“徙巢”条云：

　　陆文定公孙庆曾，素负才名。居丙舍，颇擅园亭之胜，以序贡入都中式。事发，遣戍辽左。先是，陆氏墓木悉枯，栖鸟数日内皆徙巢他往。

　　娄东无名氏研堂见闻杂记“科场之事”条云：

　　陆庆曾子玄，云间名士平泉公之后。家世贵显，兄弟鼎盛。年五十余矣，以贡走京师。慕名者皆欲罗致门下，授以关节，遂获售。亦幽囹圄，拷掠无完肤。一时人士，相为惋惜嗟叹。

　　王胜时云间第宅志末一条略云：

　　北门外，陆文定公树声赐墓，左有庐目墓田丙舍，堂中以朱文公耕云钓月四字为额。公孙景元常居焉。

　　信天翁丁酉北闱大狱记略（寅恪案，关于庆曾事迹，可参孟森明清史论著集刊下科场案“顺天闱”条。）略云：

　　岁丁酉，大比贡士于乡，旧典也。权要贿赂，相习成风。二十五关节中，首为陆庆曾。系二十年名宿，且曾药愈[房师李]振邺。借中式以酬医，而非入贿者，亦即逮入，不少恕。

　　然则此名庆曾之陆子玄，即牧斋诗题之“陆子玄”，并与舒章会业序中之“文孙”及卧子“送陆文孙省试金陵”诗之“陆文孙”，同是一人无疑也。据卧子“游陆文定公墓舍”诗及阆石胜时所记，可知陆子玄之墓田丙舍，与牧斋之拂水山庄性质颇相类，故能邀宴友朋，招致名姝也。又牧斋此次至松江，本为复明活动。其往还唱酬之人，多与此事有关。故子玄亦必是志在复明之人。但何以于次年即应乡试？表面观之，似颇相矛盾。前论李素臣事，谓其与侯朝宗之应举，皆出于不得已。子玄之家世及声望约略与侯李相等，故疑其应丁酉科乡试，实出于不得已，盖建州入关之初，凡世家子弟著声庠序之人，若不应乡举，即为反清之一种表示，累及家族，或致身命之危险。否则陆氏虽在明南都倾覆以后，其旧传田产，犹未尽失，自可生活，不必汲汲干进也。

　　关于此点，足见清初士人处境之不易。后世未解当日情势，往往作过酷之批评，殊非公允之论也。至彩生之事迹，则不易考知。牧斋高会堂诗序有“北里新知，目成婉娈”之语，可见牧斋前此并未与之相识。又观上列第叁题第伍首，牧斋自注特载河东君评语，可见河东君与彩生深具同情，绝无妬嫉之意。取与顺治九年牧斋第壹次至金华游说马进宝时，竟不敢买婢者大异。足证彩生亦是有志复明之人。

　　又此题第玖首第叁句之“西山”，指虞山，盖拂水岩在虞山南崖，而虞山在常熟县西北，故牧斋可称之为“西山”。（见刘本沛虞书“虞山”及“拂水岩”条。）与第肆章所论“[辛巳]冬至后京江舟中感怀”八首之八及“[癸未]元日杂题长句”八首之七两诗中之“西山”指苏州之邓尉者不同。拂水山庄梅花之盛，屡见于牧斋之诗文。可参第肆章论东山酬和集“除夕山庄探梅”诗等。第拾首第贰句“绕涧”之“涧”，即虞山之桃源涧。（见虞书“桃源涧”条。）第叁肆两句自是用东坡“十一月二十六日松风亭下梅花盛开”诗中“海南仙云娇堕砌，月下缟衣来扣门”之语。（见冯应榴苏文忠公诗合注叁捌。）窥牧斋之意欲霞城偕彩生同至其家，与河东君相见，绝无尹邢不能觌面之畏惧。则此二女性，俱属有志复明之人，复可以推知矣。

　　《有学集》壹贰东涧集上，康熙元年壬寅春间所赋“茸城吊许霞城”七律，第贰联云：“看花无伴垂双白，压酒何人殢小红。”上句谓己身，下句谓彩生。可取与上列第叁题相参证也。呜呼！建州入关，明之忠臣烈士，杀身殉国者多矣。甚至北里名媛，南曲才娃，亦有心悬海外之云，（指延平王。）目断月中之树，（指永历帝。）预闻复楚亡秦之事者。然终无救于明室之覆灭，岂天意之难回，抑人谋之不臧耶？君子曰，非天也，人也！

　　关于上列三题中许誉卿孙晋陆庆曾及彩生诸人之事迹，约略考证既竟，兹再就三题中诸诗，择其可注意者，稍诠释之于下。

　　第壹题第肆首“漏月歌声起暮鸦”句之“漏月”，遵王注有“琹女名漏月”之语，但未言出于何书。检孙星衍平津馆丛书中之燕丹子，源出永乐大典本，渊如复校以他书，故称善本，独未载“漏月”之名。复检《有学集》诗注壹肆东涧集下“病榻消寒杂咏”四十六首之三十七“和刘屏山[汴京纪事]师师垂老绝句”中“十指琴心传漏月”句，“漏月”下遵王注引杨慎禅林钩玄云：

　　漏月事见燕丹子，漏月传意于秦王，果脱荆轲之手。相如寄声于卓氏，终获文君之身。皆丝桐传意也。秦王为荆轲所持，王曰，乞听琴声而死。琴女名漏月，弹音曰，罗縠单衣，可掣而绝。三尺屏风，可超而越。鹿卢之剑，可负而拔。王如其言，遂斩荆轲。

　　始知牧斋所赋，遵王所注，殆皆出禅林钩玄。鄙意杨用修为人，才高学博，有明一代罕有其比。然往往伪造古书，如杂事秘辛，即是一例。故其所引燕丹子漏月之名，果否出于古本，尚是一问题也。此首“海棠十月夜催花”句，谢肇淛五杂俎上贰云：

　　十月谓之阳月，先儒以为纯阴之月，嫌于无阳，故曰阳月，此臆说也。天地之气，有纯阳，必有纯阴，岂能讳之？而使有如女国讳其无男，而改名男国，庸有益乎？大凡天地之气，阳极生阴，阴极生阳。当纯阴纯阳用事之日，而阴阳之潜伏者，已骎骎萌蘖矣。故四月有亢龙之戒，而十月有阳月之称。即天地之气，四月多寒，而十月多暖，有桃李生华者，俗谓之小阳春，则阳月之义，断可见矣。

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