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| 論養賢劄子 |
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臣竊以議當代者，皆知得賢則天下治，而未知所以致賢之道也。是雖眾論紛然，未極其要，朝廷亦以行之為艱而不為也。三代養賢，必本於學，而德化行焉，治道出焉。本朝踵循唐舊，而館閣清選，止為文字之職，名實未正，欲招賢養材以輔時讚化。將何從而致之也？臣歷觀古先哲王所以虛己求治，何嘗不盡天下之才以成己之德也。故曰：「大舜有大焉，善與人同，樂取於人以為善。」今天下之大，豈為乏賢？而朝廷無養賢之地，以容徐察其器實高下而進退之也。 臣今欲乞朝廷設延英院以待四方之賢，凡公論推薦及岩穴之賢，必招致優禮，視品給俸，而不可遽進以官，止以應詔命名。凡有政治則委之詳定，凡有典禮則委之討論，經畫得以奏陳而治亂得以講究也。俾群居切磨，日盡其材，行其志，使政府及近侍之臣，互與相接，陛下時賜召對，詔以治道，可觀其材識器能也。察以累歲，人品益分，然後使賢者就位，能者任職，或委付郡縣，或師表士儒。其德業尤異，漸進以帥臣職司之任，為輔弼，為公卿，無施之不稱也。若是，則引彙並進，野無遺賢，陛下尊賢待士之心，可謂無負於天下矣。取進止。 |
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