曹丕·论周成、汉昭

论周成、汉昭

　　或有方周成王于汉昭帝者，余以为周氏体圣考之休气，禀贤妣之胎教，周、召为保傅，吕尚为太师，故咳笑必含仁义之声，观听必觌礼义之容，弘践祚之义，隆太平之化，礼乐兴于上，颂声作于下。时成王年二十二，享国三十年，世永治长，德与年丰。夫孝昭父非武王，母非邑姜，体不承圣，化不胎育，保失仁义之德，佐无隆平之治，所谓生深宫中，长妇手矣。德与体并，智与性成。孝昭之崩，年二十有一，承衰弊之世，牧雕落之民，臣无淑圣之智，身有短折之期，欲高隆周，岂不谬哉？

　　（《御览》四百四十七）

　　《艺文类聚》十二引魏文帝《周成·汉昭论》曰：或方周成王于汉昭帝，佥高成而下昭。余以为周成王体上圣之休气，禀贤妣之贻诲，周、召为保傅，吕尚为太师，口能言则行人称辞，足能履则相者导仪，目厌威容之美，耳饱仁义之声，所谓沈渍玄流，而沐浴清风者矣。犹有咎悔：聆二叔之谤，使周公东迁，皇天赫怒，显明厥咎，犹启诸金縢，稽诸国史，然后乃悟。不亮周公之圣德，而信金縢之教言，岂不暗哉？夫孝昭父非武王，母非邑姜，养惟盖主，相则桀、光，体不承圣，化不胎育，保无仁孝之质，佐无隆平之治，所谓生于深宫之中，长于妇人之手。然而德与性成，行与体并，年在二七，早智夙达，发燕书之诈，亮霍光之诚，岂将有启金縢、信国史而后乃寤哉？使夫昭、成均年而立，易世而化，贸臣而治，换乐而歌，则汉不独少，周不独多也。

　　（案：此即《典论》也。《御览》删改，持论顿殊，但《类聚》不引《典论》，故附录之。）

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