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  天子正号之别名:

  皇帝,至尊之称。皇者,煌也,盛德煌煌,无所不照。帝者,谛也,能行天道,事天审谛,故称“皇帝。”

  朕,我也。古者尊卑共之,贵贱不嫌,则可同号之义也。尧曰:“朕在位七十载。”皋陶与帝舜言曰:“朕言惠,可底行。”屈原曰:“朕皇考。”此其义也。至秦,天子独以为称,汉因而不改也。

  陛下者,陛,阶也,所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧,以戒不虞。谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之意也。上书亦如之。及群臣士庶相与言曰“殿下”、“阁下”、“执事”之属,皆此类也。

  上者,尊位所在也。太史令司马迁记事,当言“帝”,则依违但言“上”,不敢渫渎。言尊号,尊王之义也。

  乘舆出于律,《律》曰:“敢盗乘舆服御物。”谓天子所服食者也。天子至尊,不敢渫渎言之,故托之于乘舆。乘,犹载也;舆,犹车也。天子以天下为家,不以京师宫室为常处,则当乘车舆以行天下,故群臣托乘舆以言之,或谓之车驾。

  天子自谓曰“行在所”,犹言今虽在京师,行所至尔。巡狩天下,所奏事处皆为宫。在京师曰“奏长安宫”,在泰山则曰“奏奉高宫。”惟当时所在,或曰朝廷,亦依违尊者所都,连举朝廷以言之也。亲近侍从官称曰“大家”,百官小吏称曰“天家。”

  禁中者,门户有禁,非侍御者不得入,故曰“禁中。”孝元皇后父大司马阳平侯名禁,当时避之,故曰“省中。”今宜改。后遂无言之者。

  玺者,印也;印者,信也。天子玺以玉螭虎纽,古者尊卑共之。《月令》曰:“固封玺。”《春秋左氏传》曰:“鲁襄公在楚,季武子使公冶问,玺书追而与之。”此诸侯大夫印称玺者也。卫宏曰:“秦以前,民皆以金玉为印,龙虎纽,惟其所好。”然则秦以来,天子独以印称玺,又独以玉,群臣莫敢用也。

  幸者,宜幸也。世俗谓幸为侥幸。车驾所至,臣民被其德泽以侥幸,故曰幸也。先帝故事,所至见长吏三老官属,亲临轩作乐,赐食皂帛越巾刀佩带,民爵有级数,或赐田租之半,是故谓之幸。皆非其所当得而得之。王仲任曰:“君子无幸而有不幸,小人有幸而无不幸。”《春秋传》曰:“民之多幸,国之不幸也。”言民之得所不当得,故谓之幸。然则人主必慎所幸也。御者,进也。凡衣服加于身,饮食入于口,妃妾接于寝,皆曰御;亲爱者皆曰幸。


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