续资治通鉴长编·熙宁八年十月(4)

熙宁八年十月(4)

　　甲寅，赐嘉王頵长子名曰孝哲，为右骁卫将军。

　　诏：“今月壬寅赦前合叙用人，依该非次赦恩与叙京朝官、大小使臣。非因赃降监当者，后无赃私罪，到任及三年，牵复差遣。贬谪官未量移者，与量移。使臣未得与差遣者，听于所属投状。军员犯罪降配，委所属具元犯以闻；军员送军头司，未得与差遣者，后无过犯，却与差遣；应降配充殿侍及配衙前，并刺面；不刺面配本城牢城。编管羁管人等，在京委所属官司，诸路委转运使副使判官、提点刑狱以分定州军。近经南郊赦，未该停放人并减三年，理为简放年限。南郊赦后，至今月壬寅赦前编配人，量元犯轻重简放。命官、使臣，今刑部以经南郊人，各具已经赦数，并壬寅赦与理一赦，申中书、枢密院移放冲替。命官系事重者，减作稍重；稍重者减作轻；轻者与差遣。使臣比类施行。”

　　都水监请权闭汴口修锯牙木岸。从之，仍比常年闭口展半月。

　　乙卯，降授彰化留后、知大宗正事宗旦复崇信军节度使，霸州团练使、同知大宗正事宗惠复忻州防御使。手诏：“宗旦、宗惠以失察赵世居事，夺官已几半年，又经特赦，本因诖误，理有可矜，皇家尊属叙复，宜异庶官。”故有是命。

　　诏：“溪峒与内地不同，若有自死牛，听收皮角觔置器甲。佗蛮准此。”

　　丙辰，诏都提举市易司勾当公事孙迥勘会熙河路岁市刍粮及杂支钱实数，本路岁入几何，不足，当何如计划，及有无可减冗费以闻。究竟如何？

　　又诏江南西路转运副使李之纯根究许彦先、傅燮互讼事以闻。七月三日先委乔执中。

　　广南西路经略司言蛮贼寇古万寨。诏刘彝详审处置，戒巡检使臣严守备，无轻出战。九月十五日、十一月十一日。

　　丁巳，右谏议大夫、知亳州冯京知河南府，复翰林侍读学士、兼龙图阁学士韩维为端明殿学士，龙图阁直学士孙永为枢密直学士，工部郎中、集贤院学士李大临为天章阁待制，工部郎中、集贤院学士苏颂为秘书监，祠部员外郎刘瑾为史馆修撰，屯田员外郎范百禄为金部员外郎，屯田郎中皮公弼为度支郎中，太常丞鞠真卿为集贤校理，检校水部员外郎、单州团练副使李师中为右司郎中，大理评事、监广州军资库唐埛监太和县酒税，皆以壬寅赦恩也。颂与大临同责，大临既复职，而颂独还官，盖用事者抑之。此据曾肇所为颂墓志增入。肇云：“大临已复从官，今改之，用事者抑颂。”当考。

　　著作佐郎王仲修为崇文院校书、知礼院。仲修，珪子也。

　　龙图阁直学士、知渭州王广渊卒，赠右谏议大夫，遣内侍护其丧归葬，仍令转运司量与应副。御集，十一月九日。九年四月，与二孙恩泽。

　　富弼言：

　　臣伏念向缘衰疾，加之年已及稀，不能奔走职事，遂求致政。伏蒙圣慈俯从愚恳，退处衡茅之下，杜门自守，屏绝私务，朝夕待尽而已。近日忽闻特宣大赦，出于非常；又闻别降手诏，许中外臣僚直言朝政之阙失。洛城士庶欢呼鼓舞，喧于道路，声彻幽远，推是而往，则天下之人无不慰悦矣。

　　臣伏览赦、诏二文，始以彗星东出，昭示谴告，陛下仰观天变，恐惧疚怀，浚发德音，恩霈环海。臣固知一出圣断，必无左右之助也。臣再详陛下手诏，乃陛下亲笔，非学士所作。以至累年灾异，如山摧、地震、旱蝗之类，前后包括，一一归咎于己。辞旨哀痛，深切明白，忠义之士读之莫不感泣。而又避正殿、减常膳、设斋醮、屏御侍，前代帝王禳灾弭患、责躬罪己之法，陛下尽行之矣。所以上天降鉴，知陛下发于至诚，故星变不旋踵而灭。臣温衣饱食，坐享安佚，灾祸之至，殊无干及。一见圣诏骤发，即日感动天地，谴异消伏，速如影响。臣尚能踊跃欣蹈，不知纪极。彼天下之人，身被灾害，家罹荼毒，流落破散，六亲不能相保者，其为欢喜感戴，当何如也！人心既喜，和气充塞，则天意不得不早回，灾变不得不遄息，此理固然也。

　　臣窃知去年久旱，陛下曾降手诏，许臣僚上封论事，人方喜悦，日俟朝廷施设，而不知何人上累圣德，遽成反汗，于是天下大失所望。臣近于三月中，仰答圣问，略曾引及。今天变益大，诏命益切，陛下必不复蹈前车之误。况诏云“朝政阙失，朕将虚心以改”，此足见圣意畏天爱民，其已至矣。然窃闻外议皆云：“天下弊病甚众，官家多应不知。”人人咸愿条列，达于天听，冀幸有所刬革耳。矧已大发圣诏，许其开陈，忠愤者必能不避诛戮，倾竭肝胆，悉以上闻也。臣愿陛下尽取群奏，不遗疏贱，万几之暇，一一亲阅，择其众说，所合者断在不惑，力赐施行，践虚心以改之辞，应天文尤大之变，使泽及普率，急若置邮，则人心悦服，天道助顺。天人相应，立致和平，国家享无疆之休者，正在此时也。岂复有灾眚出见，而上骇圣虑哉？万一奸诈重入，宸听少惑，俾夫忠告为妄说，恩诏为空文，利泽不出于上，人心复怨于下，则天将曰：“是以虚辞答我，迄无实效。”必回今日之喜，翻为异日之怒，灾变之作，当又甚于数日之彗者矣。但以近事证之，此乃必然之理，非臣辄敢狂率也。

　　又言：

　　臣未致仕前，虽有旧疾，筋力粗可驱策，尚不能从官。今致仕已数年，衰老益甚，退伏草野，未尝与人相接，荣辱祸福都不干预，而辄敢以狂瞽之说，妄陈天听者，实见陛下仰观星变，恐惧修省，若不自容。又闻天下生民，穷困已甚，无所伸诉，恐成啸聚，为腹心之患；亦虑手诏或致中废，天谴未息，则后来别生灾害。臣所以不顾身之老病，而强作此奏，庶几有所补助，而报陛下大恩之万一也。缘臣闲居中，日与野老相见，民间弊病，盈塞耳目，皆是实事。然所说者，尚未尽夫一二。伏乞圣慈，略赐省览，而少留意焉。臣又辄敢烦陛下亲阅群奏者。若委臣僚置局，必恐不能上体圣意忧劳之切。群奏中利害有所不尽，亦恐所委臣僚更存顾望，尚或隐蔽，或陈巧说，妄有沮难，则误圣君畏天爱民不吝改过之意。臣固无他肠，所忧者如此，惟望陛下特赐矜察。三月中仰答圣问，当考，或即萧禧再来时。

　　张方平言：

　　臣蒙恩在朝备员，经岁无施补益，每为深愧。今被命守藩，旦夕出国门，适值陛下以垂象之变，降御札，发德音，敕宰臣率在朝之臣直言过失，改修政事之未协于民者。当陛下忧劳之际，老臣不为陛下开一言，则忠义之语无复至于天听，上负加眷，没有余责，敢以闻见，少报重恩。

　　臣闻天尊地卑，而君臣之分定。君君臣臣，而后国体正，天下安。故“惟辟作福，惟辟作威，臣无有作福作威。臣而有作福作威，其害于而家，凶于而国。”盖为国之体犹权衡，不可使有偏重之势，必成倾覆。历代成败，何不由此。自近岁以来，灾异之作，率由阴侵于阳。陛下天纵聪明，前言往事，无不洞鉴，不待陈说也。今圣心所以答天戒，责躬变礼，可谓精诚之至。谓天盖高，其听则卑，故不旋日而星变以隐，感通昭答，足以明皇天眷佑我有宋之意至矣。陛下应之以实，固当践所言。今夫政事之未协于民，固有之矣，大抵新法行已六年，事之利害非一二可悉。就中役法一事，为天下害实深，累经更变，竟无长策可以定其法。议论日以纷扰，公私日以劳敝。夫人为天地心，天地之变，人心实为之。故和气不应，灾害洊作，盖下令如流水之原，取其顺和之易也。经六年而事功莫效，顾其事必有未协于民者矣。法既未协，事资必改。若又惮改，人将不堪，忧患一成，噬脐安及？

　　陛下承六世之业，上有二宫，国家大事愿陛下忧深而思远，宁忍于人情，不可忍于社稷也。忧患既成，人臣各有去就之分，国家之忧，独在圣人，其所以终日行不离其辎重，谓此也。此臣所以为陛下痛心疾首，一夕而九兴也。况今习俗奔竞，偷敝成风，交党相倾，势利相轧，攻讦起于庙堂，辨讼兴于台阁，非所以昭圣化也。毁誉移于好恶，赏罚偏于爱憎，非所以正王度也。士大夫习尚如此，有为国家死节伏义，临艰虞而不易操者欤？昔尧、舜之为君，选于众，举十六官，而与皋、夔、稷、契共治天下，犹且明四目，达四聪，而后能协和万邦。虽大圣贤，未有一人之心力而可以成天下之务也。陛下临御九年，中外臣庶皆在照临之下，其间必有知忠义、不二心之臣简在圣衷者矣。愿陛下召之左右，从容访逮。譬之金石，叩之则鸣。人各有心，激之则发。吉人之辞寡，君子讷于言，外若不足，其中诚也。利口捷给，外若有余，其中伪也。惟圣鉴精察之。若夫导之以言，而不能尽者，使陈之简牍，必有所效者矣。前代明君，莫不以是考于下，故能广视听于扶同之外，究得失于几微之先，揽其权纲，执其柄鐏，虑所以藏身之固，思所以置器于安。此惟独决于神断而后可，非所以谋于人者也。

　　夫事有失于前者，不可不悔；患有在于后者，不可不惧。如救焚溺，势不可缓，缓则无及于救矣。鱼不可脱于渊，国之利器不可以假人，涓涓可以溃堤，荧荧至于燎原，衅端厉阶不可忽也。臣之心惟愿国家之善政美事，陛下之盛德鸿烈，高越百王之上，流光万世之下，福祥休嘉之象生，而咎证之象不生，民之愁叹怨咨之声不作，而颂声作，使兆民乐事劝功，尊君亲上，欣戴安乐。臣退就田里，以至瞑目泉下，犹知怀此幸愿也。老臣无状，为陛下虑不敢不精，为陛下言不敢不尽，亦惟陛下察此至诚，俯垂省纳，实天下幸甚！

　　上皆优容之。富弼、张方平奏疏皆不出此月，但不得其日，今附见月末。

　　吕公著言：

　　臣世受国家厚恩，陛下莅政之初，首被选擢，自外藩召入翰林，故在左右日，口陈手奏，数进愚忠，颇蒙采纳。今虽斥处闲外，其于爱君忧国，惓惓之心未曾敢忘。伏见陛下祗畏天戒，焦劳恳恻，实天下幸甚！

　　臣闻晏子曰：“天之有彗，以除秽也。”考之传记，皆为除旧布新之象，皇天动威，固不虚发。意者陛下之仁恩德泽，犹未布于天下，而政令施设，所以戾民者众乎？何其谴告之明也！陛下既有恐惧修省之言，必当有除秽布新之实，然后可以应天动民，消伏变异。伏惟陛下留神幸察。

　　臣窃观陛下自即位以来，早朝晏罢，励精庶务，其规摹盖宏远矣。固将致尧、舜、三代之治，以光大祖宗之业，岂特区区守文之主哉！然临朝愿治，为日已久，在廷之士益乖剌而不和。中立敢言者，罹谗而放逐；阿谀附势者，引类而升进。其外则郡县烦扰，民不安业，畎亩愁叹，上干和气，携老挈幼，流离道路，官仓军廪，所在阙乏，又无以广赈济，至于骨肉相食，转死于沟壑者多矣。上下相蒙，左右前后莫敢正言。

　　陛下有欲治之心，而无致治之实者，何哉？殆任事之臣负陛下之高志也。何以言之？夫士之邪正、贤不肖，盖素定也。今则不然，前日举之，以为天下之至贤；后日逐之，以为天下之极恶。前后纷纷，玩黩圣听者，盖不一矣。其于人才，既反复而不常，则于政事亦乖戾而不审，断可知也。陛下独不察乎？况如一二人者，方其未进用之前，天下固知其奸邪小人也；但取其一时附会，故极力推进，此所以终累陛下则哲之明者也。

　　自昔人君委任而责成者，盖有之矣，如齐之威公是也，为其劳于求贤，而逸于任使也。今则不然，水旱不时，人民困乏，则无以分陛下之焦劳。强敌桀骜，疆埸有事，则陛下不免于旰食，又况加之以天地变异乎？未见陛下任人之得也。古之为政，而初不顺于民者，亦有之矣。郑之子产是也。子产之为政也，一年而舆人诵之曰：“孰杀子产？吾其与之。”三年又诵之曰：“子产而死，谁其嗣之？”而今陛下垂拱仰成，七年于兹矣，舆人之诵，亦未异于七年之前也。陛下虽虑亦及此，而终未幡然者，殆左右之臣蒙蔽陛下，使天下之事不得上闻也。

　　臣伏思陛下自即尊位以来，上奉两宫，仁孝笃至，下逮诸王，累朝贵主无不极于恩礼。春秋方富，而无声色之过，孝友恭俭，发之天性。宫中之事，人无间言，而德泽独不被于民者，何哉？臣闻安危在出令，治乱在所任。故皋陶戒舜曰：“在知人，在安民。”愿陛下以知人安民为先，除秽布新，以答天戒，则转灾为福，不旋时而应矣。

　　臣昨在朝廷，尝蒙访逮。当时议者谓祖宗制度不可少变，朝廷用人必循资级。臣固曰“不然”，何则？兴治补弊者，乃人主之先务，任贤使能亦不宜专较岁月，但一出于至公则可尔。臣今所言，亦非谓今日法令皆不可行。陛下诚能开广聪明，延纳正直，公听并观，尽天下之议，事之善者，固当存之；其未善者，则镌损之。苟为非便，不为已行而惮改；言有可取，不以异议而见废。如此，则不劳陛下神明，不惊众人耳目，而庶事条理，百姓安定。百姓安定，然后可以足兵食，御外侮。

　　臣伏自去国六年，未尝有一言仰达圣聪，至于私居接人，亦未尝轻议时政。今日所以辄进愚悃者，诚恐陛下不于此时感悟，则后日虽欲改为，非有奇谋高策亦未易为也。陈瓘以公著此疏为熙宁七年所上。按公著家传，上此疏时，乃八年十月星变诏书后。公著谓“陛下垂拱仰成，七年于兹”，盖自熙宁二年二月以后，王安石始执政也，瓘误从熙宁元年数之，故云尔。案程颐集，公著先令颐代作，既而不用，别作此。

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