续资治通鉴长编·开宝元年十一月

开宝元年十一月

　　十一月辛巳，诏以盗贼渐息，减诸县弓手有差，令尉辄占留者，重寘其罪。

　　癸巳，诏：“天下县令佐，自今检苗定税，部役差夫，钤辖征科，区分刑狱，凡关事务，贵在公平，如有违踰，并宜论诉。或令佐不相纠举，许吏民告，得实者赏之有差。”

　　先是，上入太庙，见其所陈笾豆簠簋，问曰：“此何等物也？”左右以礼器对。上曰：“吾祖宗宁识此？”亟命撤去，进常膳如平生。既而曰：“古礼亦不可废也。”命复设之。于是，判太常寺和岘言：“案唐天宝中享太庙，礼料外，每室加常食一牙盘。五代以来，遂废其礼。今请如唐故事。”诏自今亲享太庙，别设牙盘食，禘祫、时享皆同之。（邵氏见闻录云：太祖初即位，朝太庙，见其所陈笾豆簠簋，则曰：“此何等物也？”侍臣以礼器为对。上曰：“我之祖宗宁识此？”命撤去，亟令进常膳，亲享毕，顾左右曰：“却设向来礼器，俾儒士行礼。”至今太庙先进牙盘食，后行礼。康节先生曰：“太祖之于礼也，可谓达古今之宜矣。”若据本志，则牙盘食乃和岘所请，且唐故事，非太祖特行，当时岘揣知圣意，因献此议。而国史所载不详，见闻录又偶不及唐故事，今并增益之。朔记云：上亲享四室，见牲体皆用生肉，曰：“我祖考岂能食此耶？”命设牙盘食，哭而祭之。乃系其事于乾德元年，亦误矣。今不取。）

　　岘又言：“乾德初，郊祀上帝，就望燎位，而燎坛稍远，有司不闻告柴燎之声。臣时为礼官，职当赞导，亲闻德音，令举烛相应。案史记封禅书，秦常以十月郊见，通爟火，状若桔槔，欲令光明远照，通于祀所。望敕有司率循前制。”从之。

　　旧制，太庙每室用一犊，郊坛用犊十一。周显德初，太庙四室共享一犊。乾德初，从礼仪使之请，增太庙用三，郊坛用五，羊豕如令。是岁，复减犊数如周制。壬寅，亲享太庙。

　　癸卯，合祭天地于南郊，大赦，改元，蠲乾德五年以前逋租。御乾元殿，受尊号册。

　　是月，契丹以兵来援北汉，李继勋等皆引归，北汉因入侵，大掠晋、绛二州之境。（契丹兵至北汉境上，此据九国志。侵掠晋、绛，此据实录明年亲征诏，皆当十一月也。）

　　初，北汉主继元妻段氏，尝以小过为孝和后郭氏所责，既而病卒，继元疑后杀之。后方缞服哭孝和帝于柩前，继元遣其嬖臣范超执而缢杀之，宫中嫔御遭罹逼辱，无复嫌间。世祖十子，镐、锜、锡独有贤行，北汉主听群小之谮，幽囚之，未踰年，皆死，惟铣以佯愚获存。

　　唐主纳后周氏，昭惠后之妹也。美姿容，以姻戚往来，先得幸于唐主。昭惠疾甚，忽见后入，顾问：“妹几时至宫？”后幼，未有所知，乃以实对，曰：“数日矣。”昭惠怒，遂转乡而卧，不复顾。既殂，后常出入禁中，至是，纳以为后。其夕宴群臣，韩熙载等皆赋诗以风，唐主亦不之谴也。

　　初议婚礼，诏中书舍人徐铉、知制诰潘佑与礼官参定。婚礼古不用乐，佑以为古今不相沿袭，固请用乐。又按礼，房中乐无钟鲘，佑谓铉曰：“‘窈窕淑女，钟鲘乐之。’此非房中乐而何？”后初见帝，北齐礼有“后先拜后起，帝后拜先起”之文，盖冠礼所谓母答子奇拜者也。铉以为夫妇人伦之本，所以承祖宗，主祭祀，请答奇拜。佑以为王者婚礼，不与庶人同，请不答拜。又车服之制，多所驳异，议久不决。唐主命文安郡公徐游详其是非，时佑方有宠，游希旨，奏用佑议。游寻病殂，铉戏谓人曰：“周、孔亦能为祟乎？”佑，广陵人也。（散骑常侍处常子。）

　　唐主既纳周后，颇留情乐府，监察御史张宪上疏，其略曰：“大展教坊，广开第宅，下条制则教人廉隅，处宫苑则多方奇巧。道路皆言以户部侍郎孟拱辰宅与教坊使袁承进，昔高祖欲拜舞胡安叱奴为散骑侍郎，举朝皆笑。今虽不拜承进为侍郎，而赐以侍郎居宅，事亦相类矣。”唐主批谕再三，赐帛三十段，旌其敢言，然终不能改也。（宪，未见。）

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