胡居仁传（陆瑞家）_明献征录

胡居仁传（陆瑞家）

　　敬斋先生居仁传（陆瑞家）

　　胡居仁字叔心江西余干人自幼颕异有大志得邻家所遗物即还之邻人皆惊叹以?其长也必非常人六七岁从学家塾言动如老成人年几冠从安仁于同知学举子业知无所得而厌之及闻吴与弼在崇仁讲义理之学慨然往从之游于是尽弃旧学一以求道?心卜隐邑之梅溪谢绝人事而人亦无有能知之者其学以主忠信?本以求放心?要以圣学成始成终在敬因以敬名斋动静语默出入起居常以敬?所处家庭如在朝堂临妻子如对宾客端庄凝重蹈矩履绳器物之微亦必区别精审没齿不乱至隐微幽独之际则愈严愈密故其诗曰谨独功深切防微意最玄交争?在此要不愧皇天每日必立课程详书得失以自考终朝竟夕孳孳不彳?卷生至孝父病尝粪味苦疾果愈兄每出外归迓于门有疾亦躬调药家人化之后执亲丧初则水浆不入口哭踊每绝而苏久则柴毁骨立非杖不能起不入寝室者三年丧葬之仪悉依古礼不苟卜兆?邻里所阨不得巳讼诸官则墨其衰入焉时丧礼久废先生毅然必行缙绅知先生?特立独行之士实自兹始也家食本有余推以与人不偿不较以故家至窘箪□瓢饮处之泰然或?之筹则应之曰以仁义润身以牙签润屋足矣四方及门者众于是筑室曰礼吾曰南谷聚徒讲学尝曰第一怕见不?第二怕工夫□断多有质美者好高入于禅骋词失于矜不知操存省察?何事安能造道德之域盖隐然有自任意乡有彭姓者以非辜坐死则不避嫌?白于当道竟得脱里之东原田高病旱区画水利达于宪副夏寅寅命有司行之尝适闽历浙入金陵从彭蠡及所至豪杰相辨诘道兰溪章文懿公往见相与谈论经宿而别次早公再至而先生行矣此其意亦必有在也南海陈献章倡勿忘勿助之学自谓得千圣不传之秘先生曰章德懋言陈公甫不害世只有今之贪利禄者?害世是不知莠之乱苗但知蒿草之害苗也又曰庄孔旸观其诗只一豪旷之士此风既成则学者皆流于旷阔狂妄之地?害亦不细其知言每如此先生之学尊信程朱而亦能察其精微不尽阿所好尝曰人以朱子调息箴?可以存心此特调气耳只恭敬安详便是存心之法岂假调息以调息存心害道甚矣又曰参同契阴符经朱子注之甚无谓使人人□□□□□□□□当作先生自言三十后学始亲切□□□□□十年前好用功之说?阻学考进路尝□□□至老则经历事多阅理益精操养益熟故孔子□□四十不惑五十而知天命六十而耳顺非若聪明□气之士老不及少也时□□张元祯尝相丽泽会于弋阳龟峰等地督学李龄□城相继礼币聘主白鹿书院教县尹请讲古乡饮礼悚然听而行之寓饶城淮王请讲易并?作颐仙说待以宾师之礼所著有居业录大率躬行之言敬斋集数卷文虽未润味则青矣成化甲辰卒年五十一学者称敬斋先生张吉曰先生以尧舜之道不外乎孝弟孔子之道不外乎忠恕故必始自卑近渐造高远而方兴未艾之势实不容巳焉虽其老死林泉无以考其本末兼备之明验然体认亲切反求身心权利纷华不足以动?可谓儒者之高蹈盛世之逸民矣而先生无求于世世亦不知有求于先生惜哉参政吴廷举墓祭文曰志存伊旦学慕圣贤有体有用识经识权修身遯世终老林泉人才不进时宰之愆九原可作当?执鞭

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