贝琼传（黄佐）_明献征录

贝琼传（黄佐）

　　国子监助教贝琼传（黄佐）

　　黄佐

　　贝琼字廷臣嘉兴崇德人性坦率不事边幅而笃志好学博通经史百家之善?言文年四十八始领乡荐张士诚据姑苏累徵不就洪武二年被荐修元史既成编受赏而归六年以儒士举至京师除国子助教尝慨古乐不作所谓成均徒有其名乃作大韶赋以见志宋濂之?司业也建议于朝谓当立五学并祀舜禹汤文?先圣　高皇帝不用其说且黜辱之然士大夫犹有韪濂者琼乃作释奠觧解曰三皇何人也曰古圣人也曰其?圣人也奈何曰庖羲氏阐天下之文神农氏兴天下之利黄帝制器尚象以通天下之变此?治者莫过于三皇也何如曰孔子不得如三皇修君师之职于是删诗书正礼乐赞周易修春秋以明纲常于万世德虽同而事则殊矣然则祀三皇于学以孔子配之可乎曰不可以三皇?先圣以孔子?先师奚?不可也曰又各有所当也按周礼有道有德者使教焉死则以?乐祖祭于瞽宗故文王世子篇曰凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之若礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生皆先师之类也又凡始立学者皆释奠于先圣先师□者曰先圣若周公孔子其下云凡释奠者必有合也有国故则否盖谓国无先圣先师则所释奠者当与邻国合若唐虞有夔伯益周有周公鲁有孔子则各奠之不同也是唐虞与周所主先圣先师固无定名未有及于三皇也再稽之史汉魏之王取舍各异周孔迭?先圣孔颜互?先师若周公制礼作乐宜享王者之祀于是罢周公升孔子配以颜子高宗永徽中又复武德旧制显庆二年以长孙无忌言正孔子?先圣仍以周公配武王历宋迄今释奠孔子定?不易之典是唐宋所主先圣先师巳有定名未有及于三王也呜呼太古以来人若禽兽然寒无裘暑无葛饥无木食渴无谷饮无五榖以?飬也疾病相仇无医药以济其夭死所处或巢或穴无上栋下宇之御风雨川游陆走无舟车之安也其事简其俗淳结绳而治无文字之可纪也三皇继作而后人之?道始备此众人疑其不祀三皇者?缺典夫三皇宜祀而不得祀之于学也惟孔子当周之不振忧道之夫与诸子讲于洙泗之间以述三皇之所传故宰我曰以予观于夫子贤于尧舜远矣冉有曰自有生民以来未有盛于孔子者也孟子曰孔子所谓集大成也者金声而玉振之也宜?百王之宗主万□□□法所以祀之于学也学始无孔子庙惟鲁有庙然其教被于天下非一国所得专者故天下通祀之自唐巳然虞世南韩柳诸记可考矣学之有庙由孔子而建则宜以孔子?先圣颜子?先师而三皇不预也盛矣哉孔子之道中国尊之夷狄尊之爵以文宣王列二十四戟冕十二旒服十二章执镇奎巍然南面而坐祭则牲太牢乐大成舞八佾于庭其所以尊孔子者又岂以是?加欤不如是不能称其德周太祖屈万乘过阙里拜其像又拜其墓视汉之高帝明帝尤重其礼论者亦不以?过是贞观之制出于天下之公而非一人之私见阅万世不可易者今欲崇三皇?先圣使居孔子之上不足以褒其功降孔子?先师使混于高堂生之列适所以贬其德故吾的然以?不可也或又曰古者祀舜于虞庠祀禹于夏学祀汤于殷学祀文王于周学舜禹汤文得以祀于学而不得祀三皇何拘于贞观之制耶曰王天下立四代故祀舜汤文而三皇将祀之于何学欤或进曰先生之言详三皇孔子其道一也崇孔子之祀当崇三皇之祀焉以佛氏之苦空寂灭老氏之荒唐怪诞无益于人与国且崇台广殿儗于王宫法亦弗之禁□三皇之功及于人者如此而领之于医特主神农尝药之一事理固有未尽者宜定其制设官主之以豊其祀可也祀之于学则非义矣时余?国子助教适闻有以邪说言于　朝破贞观之制者既斥而不用矣余惧其惑人也故辩之其持正论类此九年迁中都国子助教教勋臣子弟琼?人文行超越素有名誉虽将挍武夫皆知礼重十一年九月致仕明年卒于家有清江文集二十卷行于世

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