宋史全文·明道二年

宋仁宗明道二年

　　癸酉明道二年春二月戊戌，司天监言：“含誉星见东北方，其色黄白，上有光芒长二尺。”然观者皆以为彗云。

　　庚子，诏淮南、江南民被灾伤而死者，官为瘗埋。

　　甲辰，皇太后宿斋垂拱殿。

　　乙巳，服祎衣，花钗冠，乘玉辂以赴太庙，改兖衣、仪天冠。内侍赞导，享七室。皇太妃亚献，皇后终献。帝赴东郊。

　　丁未，祀先农，行藉田礼。礼仪使张士逊奏皇帝三推而止，帝既躬耕，不以古礼为式，愿推终亩。士逊固请，乃耕十二步而止。

　　辛亥，上作《藉田》诗赐近臣。

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　　三月庚寅，以皇太后不豫，大赦。

　　丁谓特许致仕。

　　吕中曰：古之赦者赦无罪，后之赦者赦有罪。祖宗郊恩虽厚，赃吏有赦不原，奸臣如丁谓亦不原，赦则非赦有罪也。至崇、观，奸臣反其锋而用之，而元祐、元符之党不以故原矣。

　　甲午，皇太后崩，遗诏尊太妃为皇太后，军国大事与太后内中裁处。

　　乙未，帝号恸见辅臣曰：“太后疾不能言，而犹数引其衣，若有所属。何也？”奎曰：“其在衮冕也，然服之何以见先帝乎？”帝悟，以后服敛。既宣遗诰阁门，趣百官贺太后，御史中丞蔡齐正色谓台吏毋追班，入白执政曰：“上春秋长，习天下情伪。今始亲政，岂宜使女后相继称制乎？”

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　　夏四月，诏删去遗诰之语。太后既崩，左右以宸妃事闻，上号恸累日，追尊为皇太后。

　　庚戌，以流人林献可为三班奉职。明道初，献可抗言请太后还政，太后怒，窜于岭南，至是特录之。

　　壬子，群臣上表请御正殿。表三上，乃从之。诏内外毋得进献以祈恩泽，及缘亲戚通章表。若传宣，有司实封覆奏。内降除官，辅臣审取处分。帝始亲揽庶政，裁抑侥幸，中外大悦。召知应天府宋绶、通判陈州范仲淹赴阙。

　　己未，门下侍郎吕夷简罢为武胜节度使、判澶州，枢密使张耆罢为左仆射、判许州，寻改陈州，枢密副使夏竦罢为礼部尚书、知襄州，寻改颍州，参知政事陈尧佐罢为户部侍郎、知永兴军，枢密副使范雍罢为户部侍郎、知荆南府，寻改扬州，又改陕州，枢密副使赵稹罢为尚书左丞、知河中府，参知政事晏殊罢为礼部尚书、知江宁府，寻改亳州。帝始亲政，夷简手疏陈八事，曰正朝纲、塞邪径、禁贿赂、辨佞壬、绝女竭、疏近习、罢力役、节冗费，其劝帝语甚切。帝与夷简谋，以耆、竦等皆太后所任用，悉罢之。退告郭皇后，后曰：“夷简独不附太后邪？但多机巧，善应变尔。”由是并夷简罢。及宣制，夷简方押班，闻唱其名，大骇，不知其故。而夷简素厚内侍阎文应，因使为中诇，久之，乃知事由皇后云。工部尚书李迪以本官平章事，户部侍郎王随为参知政事，礼部侍郎李谘为枢密副使，步军副都指挥使王德用为检校太保、签书枢密院事。始太后临朝，有求内降补军吏者，德用曰：“补吏，军政也，敢挟此以干军政？”卒不奉诏。太后崩，有司请卫士坐甲，德用曰：“故事无为太后丧坐甲者。”又不奉诏。上奇之，以为可大用，故擢任枢密。权御史中丞蔡齐权三司使事，天章阁待制范讽为右谏议大夫、权御史中丞。先是，讽出知青州。时山东旱蝗，前宰相王曾家多积粟，讽发取数千斛济饥民，因请遣使安抚。太常博士范仲淹为右司谏。

　　辛未，庞籍为殿中侍御史。籍奏请下阁门取垂帘仪制尽焚之，又奏：“陛下躬亲万机，用人宜辨邪正，防朋党，勿使受恩人主，归感权臣。进擢近列，愿采公论，毋令出于执政。”孔道辅尝谓人曰：“言事官多观望宰相意，独庞君可谓天子御史也。”

　　《讲义》曰：天圣之初，此一时也。明道二年之后，此又一时也。天圣之初，政在东朝，天下犹未见人主之德。明道二年四月，亲政之后，抑内降，正朝纲，摈斥张耆、夏竦、陈尧佐之徒，而擢用范仲淹、孔道辅、庞籍辈，天下骎骎向治矣。呜呼！明道二年之亲政，积而为庆历、嘉祐之盛。元祐八年之亲政，变而为绍圣、元符之纷纷，人主可不谨其机乎？

　　罢群牧制置使，时上封者言：“君牧既自有使，而武臣领枢密兼制置，事不时决。”故罢之。

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　　五月，许大名府立学，仍赐《九经》。从王曾之请也。

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　　秋七月。先是，右司谏范仲淹以江淮、京东灾伤，请遣使循行，未报。仲淹请间曰：“宫掖中半日不食当如何？今数路艰籴，安可置而不恤？”

　　甲申，命仲淹安抚江淮，所至开仓廪，赈乏绝，禁淫祀，奏蠲庐、舒折役茶，江东丁口盐钱。饥民有食乌蛛草者，撷草进御，请示六宫贵戚。以戒侈心。

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　　八月，赠工部员外郎曹修古为右谏议大夫。修古鲠直有风节，当庄献时，权幸用事，人人顾望畏忌，而修古遇事辄言，无所回挠。初贬同判杭州，未行，改和兴化军，卒于官。贫不能归葬，宾佐赙钱五十万。季女泣白其母曰：“奈何以是累吾先人也？”卒拒不纳。帝思修古忠，故优赠之。修古无子，录其婿刘勋为试将作监主簿。

　　丁巳，置端明殿学士，班翰林、资政学士之下，以宋绶为之。绶因上言：“帝王御天下，在总揽威柄。自陛下躬亲万机，惩违革弊，以新百姓之耳目，而赏罚号令，未能有过于垂拱之日。顷者恩出太后，今又自大臣出。大臣市恩以招权，小人趋利以售进，此风浸长，有蠹邦政。太宗常曰：‘外忧不过边事，皆可预防。惟奸邪共济，若为内患，可深惧也。’真宗亦云：‘唐朝朋党尤盛，以至王室卑弱。’愿陛下思祖宗训戒，念王业艰难，整齐纪纲，正在今日。”三司言：“自藉田后，继有赏赉，用度不足。请假于内藏库。

　　庚申，出缗钱百万赐之。因谓宰相张士逊曰：“国家禁钱本无内外，盖以助经费耳。”士逊对曰：“不然，则有司未免侵渔百姓也。”

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　　九月，判河南府钱惟演落平章事，赴本镇。初，惟演欲为自安计，御史中丞范讽劾奏惟演在庄献时权宠大盛，与后家连姻，请行降黜。上谕辅臣曰：“先后未葬，朕不忍遽责惟演。”讽即袖告身入对曰：“陛下不听臣言，愿纳此，不敢复为中丞矣。”上不得已，可之。

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　　冬十月甲辰，诏曰：“先王不以浮靡示天下，今两川岁贡绫锦罗绮、透背花纱之属，皆女工蠹也。其以三之二易为绸绢供军须。”时上富于春秋，左右或欲以巧自媚，后苑珠玉之工颇盛于前日。殿中侍御史庞籍言：“今螽螟为灾，民忧转死。北有耶律，西有拓拔，陛下安得不以俭约为师，奢靡为戒？重惜国费，以循民之急。”上深纳其言。

　　辛亥，上谕辅臣曰：“近岁进士所试诗赋多浮华，而学古者或不得以自进。宜令有司兼以策论取之。”

　　戊午，门下侍郎张士逊罢为左仆射、判河南府，枢密使杨崇勋罢为河阳三城节度使、判许州。先是，天下蝗旱仍见，士逊居首相，不能有所发明，遂与崇勋俱罢，然制辞犹以均劳逸为言也。判陈州吕夷简为门下侍郎兼吏部尚书、平章事，知河南府王曙加检校太傅，充枢密使，签书枢密院事王德用为枢密副使，刑部侍郎宋绶为参知政事，权三司使事蔡齐为枢密副使。权知开封府程琳为御史中丞，右谏议大夫、权御史中丞范讽权三司使事。琳辞中丞不拜，乃授翰林侍读学士、知开封府。前知开封者苦其治剧，或不满岁辄罢，不然被谤讥，或以事去，独琳居数岁，久而治益精明，一岁中狱常空者四五。

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　　十一月，孔道辅为右谏议大夫、权御史中丞，代程琳也。道辅时守南京，召用之。寇准以责死，甲戌，赠中书令，复莱国公。

　　丙申，上谓辅臣曰：“每退朝，凡天下之奏必亲览之。”吕夷简曰：“若小事皆关听览，恐非所以辅养圣神。”上曰：“朕承先帝之托，况以万几之重，敢自泰乎？”又曰：“朕日膳不欲事珍美，衣服多以缣缯为之，至屡经浣濯、而宫人或以为笑。太官进膳，有虫在食器中，朕掩而不言，恐罪及有司也。”始，天圣六年，罢诸路提点刑狱官。八月复置，又权停。于是上谓辅臣曰：“诸路刑狱既罢提点官，转运司不能一一躬往谳问，恐浸致冤滥。宜选贤明廉干不生事者委任之，则民受其赐矣。”乃复置诸路提点刑狱官，仍参用武臣。

　　甲辰，以京东饥，出内藏库绢二十万下三司，代本路上供之数。

　　丁未，出侍御史张沔知信州，殿中侍御史韩渎知岳州。先是，宰相李迪除二人为台官，言者谓台官必由中旨，乃祖宗法也。既数月，吕夷简复入，因议其事于上前，上曰：“祖宗法不可坏也。宰相自用台官，则宰相过失，无敢言者矣。”迪等皆皇恐。诏自今台官有缺，非中丞、知杂保荐者，毋得除授。

　　戊申，出宫人二百。上时屡出宫人，因曰：“曩者太后临朝，臣僚戚属多进女口入宫，今已悉还其家矣。”初，郭皇后之立非上意，浸见疏，宫人尚氏、杨氏骤有宠。尚氏常于上前出不逊语侵后，后不胜忿，起批其颊，上亦起救之，后误批上颈，上大怒，有废后意。内侍阎文应白上出爪痕示执政，吕夷简以前罢相故怨后，乃定议废后。夷简先敕有司毋得受台谏章疏。

　　乙卯，诏：“皇后愿入道，特封净妃、玉京冲妙仙师，名清悟，别居长宁宫。”范仲淹、孔道辅、孙祖德率蒋堂、郭劝、杨偕、马绛、段少连、宋郊、刘涣诣垂拱殿门，伏奏皇后不当废，守殿门者阖扉不为通，道辅抚铜环大呼。寻诏宰相召台谏，谕以皇后当废状。道辅等悉诣中书，众哗然，争致其说，夷简曰：“废后自有故事。”道辅及仲淹曰：“公不过引汉光武劝上耳。上尧舜之资，而公顾劝之，效昏君所为，可乎？”夷简不能答，拱立曰：“诸君更自见上力陈之。”道辅将以明日留百官揖宰相廷争，而夷简即奏逐道辅等。

　　丙辰，诏道辅出知泰州，仲淹知睦州，祖德等各罚铜。仍诏谏官、御史自今毋得相率请对，骇动中外。偕奏：“乞与道辅、仲淹俱贬。”劝及少连再上疏，皆不报。将作监丞富弼上疏曰：“陛下举一事而获二过于天下，废无罪之后，一也；逐忠臣，二也。此二者皆非太平之世所行，臣实痛惜之。”疏入，不报。

　　《大事记》曰：国初官以定俸，实不亲职，有谏议大夫、司谏、正言，特以寓禄耳，故赴谏院者方为谏官，则谏官主权犹未重也。国初三院领外任而不任风宪，兴国中任风宪而不领言事，则台官之权亦未重也。端拱初，以补阙为司谏，以拾遗为正言，所以举谏官之职。天禧初置言事御史，所以举台官之职。然当时台谏之权虽重，而台谏之职未振也。自仁祖即位，刘中丞令台属各举纠弹之职，而后台臣之职始振。自孔道辅、范仲淹敢于抗夷简，唐介敢于抗彦博，一粱适之用事，则马遵率数人言之，一刘抗之得政，则张昇凡十七章论之，而后台谏之权，敢与宰相为敌矣。是何台谏之职在国初则轻，在仁宗之时则重，在国初则为具员，在仁宗之时则为振职，何邪？盖仁祖不以天下之威权为纪纲，而以言者之风采为纪纲，故其进退台谏，公其选而重其权，优其迁而轻其责，非私之也，盖以立国之纪纲实寄于此。

　　

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