三家注史记太史公自序(7)

太史公自序(7)

　　维我汉继五帝末流，接三代业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版〔集解〕如淳曰：“刻玉版以为文字。”
　　图籍散乱。於是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，〔集解〕如淳曰：“章，历数之章术也。程者，权衡丈尺斛斗之平法也。”瓚曰：“茂陵书‘丞相为工用程数其中’，言百工用材多少之量及制度之程品者是也。”
　　叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣。自曹参荐盖公〔索隐〕盖，姓也，古合反。
　　言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍父子相续纂其职。曰：“於戏！余维先人尝掌斯事，显於唐虞，至于周，复典之，故司马氏世主天官。〔索隐〕案：此天官非周礼冢宰天官，乃谓知天文星历之事为天官。且迁实黎之後，而黎氏後亦总称重黎，以重本司天，故太史公代掌天官，盖天官统太史之职。言史是历代之职，恐非实事。然卫宏以为司马氏，周史佚之後，故太史谈云“予之先人，周之太史”，盖或得其实也。
　　至於余乎，钦念哉！钦念哉！”罔罗天下放失旧闻，〔索隐〕案：旧闻有遗失放逸者，网罗而考论之也。
　　王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，〔索隐〕案：并时则年历差殊，亦略言，难以明辩，故作表也。
　　作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，〔索隐〕案：兵权，即律书也。迁没之後，亡，褚少孙以律书补之，今律书亦略言兵也。山川，即河渠书也；鬼神，封禅书也，故云山川鬼神也。
　　天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，集解骃案：汉书音义曰“象黄帝以下三十世家，老子言车三十辐，运行无穷，以象王者如此也”。〔正义〕颜云：“此说非也。言众星共绕北辰，诸辐咸归车，群臣尊辅天子也。”
　　运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，〔索隐〕己音纪。言扶义倜傥之士能立功名於当代，不後於时者也。
　　立功名於天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。〔索隐〕案：桓谭云“迁所著书成，以示东方朔，朔皆署曰‘太史公’，则谓‘太史公’是朔称也。亦恐其说未尽。盖迁自尊其父著述，称之曰‘公’。或云迁外孙杨恽所称，事或当尔也”。
　　序略，以拾遗补蓺，集解李奇曰：“六蓺也。”〔索隐〕案：汉书作“补阙”，此云“蓺”，谓补六义之阙也。
　　成一家之言，厥协六经异传，〔索隐〕迁言以所撰取协於六经异传诸家之说耳，谦不敢比经蓺也。异传者，如子夏易传、毛公诗及韩婴外传、伏生尚书大传之流者也。
　　整齐百家杂语，〔正义〕太史公撰史记，言其协于六经异文，整齐诸子百家杂说之语，谦不敢比经艺也。异传，谓如丘明春秋外传国语、子夏易传、毛公诗传、韩诗外传、伏生尚书大传之流也。
　　藏之名山，副在京师，〔索隐〕言正本藏之书府，副本留京师也。穆天子传云“天子北征，至于群玉之山，河平无险，四彻中绳，先王所谓策府”。郭璞云“古帝王藏策之府”。则此谓藏之名山是也。
　　俟後世圣人君子。〔索隐〕以俟後圣君子。此语出公羊传。言夫子制春秋以俟後圣君子，亦有乐乎此也。
　　第七十。〔集解〕骃案：卫宏汉书旧仪注曰“司马迁作景帝本纪，极言其短及武帝过，武帝怒而削去之。後坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室。有怨言，下狱死”。

　　太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。

　　〔集解〕骃案：汉书音义曰“十篇缺，有录无书”。张晏曰“迁没之後，亡景纪、武纪、礼书、乐书、律书、汉兴已来将相年表、日者列传、三王世家、龟策列传、傅靳蒯列传。元成之间，褚先生补阙，作武帝纪，三王世家，龟策、日者列传，言辞鄙陋，非迁本意也”。〔索隐〕案：汉书曰“十篇有录无书”。张晏曰“迁没之後，亡景纪、武纪，礼书、乐书、兵书，将相表，三王世家，日者、龟策传、傅靳等列传也”。案：景纪取班书补之，武纪专取封禅书，礼书取荀卿礼论，乐取礼乐记，兵书亡，不补，略述律而言兵，遂分历述以次之。三王系家空取其策文以缉此篇，何率略且重，非当也。日者不能记诸国之同异，而论司马季主。龟策直太卜所得占龟兆杂说，而无笔削之功，何芜鄙也。

　　〔索隐述赞〕太史良才，寔纂先德。周游历览，东西南北。事覈词简，是称实录。报任投书，申李下狱。惜哉残缺，非才妄续！

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