三家注史记赵世家()

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　　十九年春正月，大朝信宫。召肥义与议天下，五日而毕。王北略中山之地，至於房子，〔正义〕赵州县也。
　　遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。〔正义〕黄华盖西河侧之山名也。
　　召楼缓谋曰：“我先王因世之变，以长南籓之地，属阻漳、滏之险，立长城，又取蔺、郭狼，败林人〔正义〕即林胡也。
　　於荏，而功未遂。今中山在我腹心，北有燕，〔正义〕地理志云赵分晋，北有信都、中山，又得涿郡之高阳、鄚州乡；东有清河、河间，又得渤海郡东平舒等七县。在河以北，故言“北有燕”。
　　东有胡，〔正义〕赵东有瀛州之东北。营州之境即东胡、乌丸之地。服虔云：“东胡，乌丸之先，後为鲜卑也。”
　　西有林胡、楼烦、秦、韩之边，〔正义〕林胡、楼烦即岚、胜之北也。岚、胜以南石州、离石、蔺等，七国时赵边邑也。秦隔河也。晋、洺、潞、泽等州皆七国时韩地，为并赵西境也。
　　而无彊兵之救，是亡社稷，柰何？夫有高世之名，必有遗俗之累。吾欲胡服。”楼缓曰：“善。”群臣皆不欲。

　　於是肥义侍，王曰：“简、襄主之烈，计胡、翟之利。为人臣者，宠有孝弟长幼顺明之节，通有补民益主之业，〔正义〕宠，贵宠也。通，达理也。凡为人臣，有孝弟长幼顺明之节制者，得贵宠也；有补民益主之功业者，为达理也。
　　此两者臣之分也。今吾欲继襄主之迹，开於胡、翟之乡，而卒世不见也。〔正义〕卒，子律反，尽也。言尽世间不见补民益主之忠臣也。
　　为敌弱，〔正义〕我为胡服，敌人必困弱也。
　　用力少而功多，可以毋尽百姓之劳，而序往古之勋。〔正义〕厚，重也。往古谓赵简子、襄子也。
　　夫有高世之功者，负遗俗之累；〔正义〕负，留也。言古周公、孔子留衣冠礼义之俗，今变为胡服，是负留风俗之谴累也。
　　有独智之虑者，任骜民之怨。〔正义〕言世有独计智之思虑者，必任隐逸敖慢之民怨望也。
　　今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，柰何？”肥义曰：“臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。夫论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也。愚者闇成事，智者睹未形，则王何疑焉。”王曰：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”於是遂胡服矣。

　　使王緤告公子成曰：“寡人胡服，将以朝也，亦欲叔服之。家听於亲而国听於君，古今之公行也。子不反亲，臣不逆君，兄弟之通义也。〔集解〕徐广曰：“兄弟，一作‘元夷’。元，始也；夷，平也。”
　　今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论於贱，而行政先信於贵。今胡服之意，非以养欲而乐志也；事有所止而功有所出，〔正义〕郑玄云：“止，至也。为人君止於仁，为人臣止於敬，为人子止於孝，为人父止於慈，与国人交止於信。”按：出犹成也。
　　事成功立，然后善也。今寡人恐叔之逆从政之经，以辅叔之议。且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累，故原慕公叔之义，以成胡服之功。使緤谒之叔，〔索隐〕为句。
　　请服焉。”公子成再拜稽首曰：“臣固闻王之胡服也。臣不佞，寝疾，未能趋走以滋进也。王命之，臣敢对，因竭其愚忠。曰：臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，〔集解〕徐广曰：“五帝本纪云幼而徇齐。”
　　万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古人道，逆人之心，而怫学者，离中国，故臣原王图之也。”使者以报。王曰：“吾固闻叔之疾也，我将自往请之。”

　　王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，〔索隐〕错臂亦文身，谓以丹青错画其臂。孔衍作“右臂左衽”，谓右袒其臂也。
　　瓯越之民也。〔索隐〕刘氏云：“今珠崖、儋耳谓之瓯人，是有瓯越。”〔正义〕按：属南越，故言瓯越也。舆地志云“交阯，周时为骆越，秦时曰西瓯，文身断发避龙”。则西瓯骆又在番吾之西。南越及瓯骆皆琇姓也。世本云“越，琇姓也，与楚同祖”是也。
　　黑齿雕题，〔集解〕刘逵曰：“以草染齿，用白作黑。”郑玄曰：“雕文谓刻其肌，以青丹涅之。”
　　卻冠秫绌，〔集解〕徐广曰：“战国策作‘秫缝’，绌亦缝紩之别名也。秫者，綦针也。古字多假借，故作‘秫绌’耳。此盖言其女功针缕之粗拙也。又一本作‘鮭冠黎緤’也。”
　　大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，〔集解〕徐广曰：“安平经县西有漳水，津名薄洛津。”〔正义〕按：安平县属定州也。
　　与齐、中山同之，〔正义〕尔时齐与中山相亲，中山、赵共薄洛水，故言“与齐、中山同之”，须有舟楫之备。
　　无舟楫之用。自常山以至代、上党，〔集解〕徐广曰：“一云‘自常山以下，代、上党以东’。”
　　东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、〔索隐〕林胡，楼烦，东胡，是三胡也。
　　秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累〔正义〕上音计，下力追反。
　　吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。

　　赵文、赵造、周袑、〔集解〕徐广曰：“战国策作‘绍’。袑音绍。”
　　赵俊皆谏止王毋胡服，如故法便。王曰：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？虙戏、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，随时制法，因事制礼。法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。故礼也不必一道，而便国不必古。圣人之兴也不相袭而王，夏、殷之衰也不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。且服奇者志淫，则是邹、鲁无奇行也；〔索隐〕按：邹、鲁好长缨，是奇服，非其志皆淫僻也，而有孔门颜、厓之属，岂是无奇行哉！
　　俗辟者民易，则是吴、越无秀士也。〔索隐〕言方俗僻处山谷，而人皆改易不通大化，则是吴、越无秀士，何得有延州来及大夫种之属哉！
　　且圣人利身谓之服，便事谓之礼。夫进退之节，衣服之制者，所以齐常民也，非所以论贤者也。故齐民与俗流，贤者与变俱。故谚曰‘以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变’。循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子不及也。”遂胡服招骑射。

　　二十年，王略中山地，至宁葭；〔索隐〕一作“蔓葭”，县名，在中山。
　　西略胡地，至榆中。〔正义〕胜州北河北岸也。
　　林胡王献马。归，使楼缓之秦，仇液之韩，王贲之楚，富丁之魏，赵爵之齐。代相赵固主胡，致其兵。

　　二十一年，攻中山。赵袑为右军，许钧为左军，公子章为中军，王并将之。牛翦将车骑，赵希并将胡、代。赵与之陉，〔集解〕徐广曰：“一作‘陆’，又作‘陉’。或宜言‘赵与之陉’。陉者山绝之名。常山有井陉，中山有苦陉，上党有阏与。”〔正义〕与音与。陉音荆。陉，陉山也，在并州陉县东南十八里。然赵希并将代、赵之兵，与诸军向井陉之侧，共出定州上曲阳县，合军攻取丹丘、华阳、鸱上之关。
　　合军曲阳，〔集解〕徐广曰：“上曲阳在常山，下曲阳在钜鹿。”〔正义〕括地志云：“上曲阳故城在定州曲阳县西五里。”按：合军曲阳，即上曲阳也，以在常山郡也。
　　攻取丹丘、〔正义〕盖邢州丹丘县也。
　　华阳、〔集解〕徐广曰：“华，一作‘爽’。”〔正义〕括地志云：“北岳有五别名，一曰兰台府，二曰列女宫，三曰华阳台，四曰紫台，五曰太一宫。”按：北岳恆山在定州恆阳县北百四十里。
　　鸱之塞。〔集解〕徐广曰：“鸱，一作‘鸿’。”〔正义〕上昌之反，下先代反。徐广曰“鸱，一作‘鸿’”，鸿上故关今名汝城，在定州唐县东北六十里，本晋鸿上关城也。又有鸿上水，源出唐县北葛洪山，接北岳恆山，与鸿上塞皆在定州。然一本作“鸣”字，误也。
　　王军取鄗、石邑、〔集解〕徐广曰：“在常山。”〔正义〕括地志云：“石邑故城在恆州鹿泉县南三十五里，六国时旧邑。”
　　封龙、〔正义〕括地志云：“封龙山一名飞龙山，在恆州鹿泉县南四十五里。邑因山为名。”
　　东垣。中山献四邑和，王许之，罢兵。二十三年，攻中山。二十五年，惠后卒。〔索隐〕按：谓武灵王之前后，太子章之母，惠文王之嫡母也。惠后卒後，吴娃始当正室，至孝成二年称“惠文后卒”是也。而下文又云“孟姚卒後，何宠衰，欲并立”，亦误也。
　　使周袑胡服傅王子何。二十六年，复攻中山，攘地北至燕、代，西至云中、九原。

　　二十七年五月戊申，大朝於东宫，传国，立王子何以为王。王庙见礼毕，出临朝。大夫悉为臣，肥义为相国，并傅王。是为惠文王。惠文王，惠后吴娃子也。武灵王自号为主父。

　　主父欲令子主治国，而身胡服将士大夫西北略胡地，而欲从云中、九原直南袭秦，於是诈自为使者入秦。秦昭王不知，已而怪其状甚伟，非人臣之度，使人逐之，而主父驰已脱关矣。审问之，乃主父也。秦人大惊。主父所以入秦者，欲自略地形，因观秦王之为人也。

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