三家注史记乐书(9)

乐书(9)

　　宾牟贾起，免席而请曰：〔正义〕免犹避也。前所答事，不被叩问，今疑不知前答之是非，故起所疑而问也。
　　“夫武之备戒之已久，则既闻命矣。〔集解〕孙炎曰：“闻命谓言是。”
　　敢问迟之迟而又久，何也？”〔集解〕郑玄曰：“迟之迟谓久立於缀。”

　　子曰：“居，吾语汝。〔集解〕郑玄曰：“居犹安坐也。”
　　夫乐者，象成者也。〔集解〕王肃曰：“象成功而为乐。”
　　总干而山立，〔集解〕王肃曰：“总持干楯，山立不动。”
　　武王之事也；〔正义〕此下明应象成之事也，答所以迟也。象武王伐纣，持楯立，以待诸侯至，故云武王之事也。
　　发扬蹈厉，太公之志也；〔集解〕王肃曰：“志在鹰扬也。”〔正义〕答迟久已竟，而牟贾前答发扬蹈厉以为象武王欲及时事，非也。言此是太公志耳。太公相武王伐纣，志原武王之速得，自奋其威勇以助也。
　　武乱皆坐，周召之治也。〔集解〕王肃曰：“武乱，武之治也。皆坐，以象安民无事也。”〔正义〕贾前答武坐，非也，因又为之说，言当伐纣时，士卒行伍有乱者，周召二公以治正之，使其跪敬致右轩左，以待处分，故分八佾象斗时之乱，挨相正之，则俱跪，跪乃更起以作行列，象周召之事耳，非武舞有坐之也。
　　且夫武，始而北出，〔集解〕郑玄曰：“始奏，象观兵盟津时也。”〔正义〕说五事既竟，而迟久之意未周，故更广其象成之事。非答前五事，故云“且夫”也。始而北出者，谓奏乐象武王观兵孟津之时也。王居镐在南，纣居朝歌在河北，故鳷者南来，持楯向北，尚象之也。
　　再成而灭商，〔集解〕郑玄曰：“成犹奏也。再奏，象克殷时。”〔正义〕再成谓鳷者再来奏时也。鳷者初始前，一向北而不鳷，象武王前观孟津，不伐而反也。至再往而向北，遂奏成击刺。
　　三成而南，〔集解〕王肃曰“诛纣已而南。”〔正义〕鳷者第三奏，往而转向南，象武王胜纣，向南还镐之时也。
　　四成而南国是疆，〔集解〕王肃曰：“有南国以为疆界。”〔正义〕鳷者第四奏，象周太平时，南方荆蛮并来归服，为周之疆界。
　　五成而分陕，周公左，召公右，〔集解〕王肃曰：“分陕东西而治。”〔正义〕鳷者至第五奏，而东西中分之，为左右二部，象周太平後，周公、召公分职为左右二伯之时。
　　六成复缀，以崇天子，〔集解〕郑玄曰：“六奏，象兵还振旅也。复缀，反位止也。”王肃曰：“以象尊崇天子。”
　　夹振之而四伐，盛威於中国也。〔集解〕王肃曰：“振威武也。四伐者，伐四方与纣同恶者。一击一刺为一伐也。”〔正义〕夹音古合反。夹振，谓武王与大将夹军而奋铎振动士卒也。言当奏武乐时，亦两人执铎夹之，为节之象也。凡四伐到一止，当伐纣时，士卒皆四伐一止也，故牧誓云“今日之事不过四伐五伐”是也。故作武乐鳷者，亦以干戈伐之象也。
　　分夹而进，〔集解〕徐广曰：“一作‘迟’。”
　　事蚤济也。〔集解〕王肃曰：“分部而并进者，欲事早成。”
　　久立於缀，以待诸侯之至也。〔集解〕郑玄曰：“象武王伐纣待诸侯也。”
　　且夫女独未闻牧野之语乎？〔集解〕郑玄曰：“欲语以作武乐之意。”〔正义〕今卫州所理汲县，即牧野之地也。更欲语牟贾奏武乐迟久之意，其语即下所陈是也。
　　武王克殷反商，〔集解〕郑玄曰：“反，当为‘及’，谓至纣都也。”
　　未及下车，〔索隐〕给，礼文作“及”，盖声相近而字误耳。〔正义〕车，戎车也。军法，一车三人乘之，步卒七十二。牧誓云“戎车三百两”，则二万二千五百人也。
　　而封黄帝之後於蓟，封帝尧之後於祝，正义地理志云平原郡祝阿县也。蓟音计，幽州县是也。
　　封帝舜之後於陈；〔正义〕陈州宛丘县故陈城是也。
　　下车而封夏后氏之後於杞，〔正义〕汴州雍丘县，故杞国。
　　封殷之後於宋，封王子比干之墓，〔集解〕郑玄曰：“积土为封。封比干之墓，崇贤也。”
　　释箕子之囚，使之行商容而复其位。〔集解〕徐广曰：“周本纪云命召公释箕子之囚，又曰表商容之闾。”
　　庶民弛政，庶士倍禄。〔集解〕郑玄曰：“弛政，去纣时苛役。倍禄，复其纣时薄者。”
　　济河而西，〔正义〕济，渡也。河，黄河也。武王伐纣事毕，从怀州河阳县南渡河至洛州，从洛城而西归镐京也。
　　马散华山之阳〔集解〕郑玄曰：“散犹放。”
　　而弗复乘；牛散桃林之野〔集解〕徐广曰：“在弘农县，今曰桃丘。”
　　而不复服；〔正义〕示无复用。服亦乘也。桃林在华山之旁，此二处并是牛马放生地，初伐就此取之，今事竟归之前处，故尚书武成篇序云“武王伐殷，往伐归兽”是也。
　　车甲弢〔集解〕徐广曰：“音韬。”
　　而藏之府库而弗复用；倒载干戈，苞之以虎皮；〔集解〕郑玄曰：“包干戈以虎皮，明能以武服兵也。”
　　将率之士，使为诸侯，名之曰‘建櫜’：〔集解〕王肃曰：“所以能櫜弓矢而不用者，将率之士力也，故建以为诸侯，谓之建櫜也。”〔索隐〕王肃云：“将帅能櫜弓矢而不用，故建以为诸侯，因谓建櫜也。”
　　然后天下知武王之不复用兵也。散军而郊射，〔集解〕郑玄曰：“郊射，为射宫於郊也。”王肃曰：“郊有学宫，可以习礼也。”
　　左射貍首，右射驺虞，〔集解〕郑玄曰：“左，东学；右，西学也。貍首、驺虞，所歌为节也。”
　　而贯革之射息也；〔集解〕郑玄曰：“贯革，射穿甲革也。”
　　裨冕搢笏，〔集解〕郑玄曰：“裨冕，衣裨衣而冠冕也。裨衣，衮之属也。搢，插也。”
　　而虎贲之士税剑也；祀乎明堂，〔集解〕郑玄曰：“文王之庙为明堂。”
　　而民知孝；朝觐，然后诸侯知所以臣；耕藉，〔集解〕郑玄曰：“耕藉，藉田也。”
　　然后诸侯知所以敬：五者天下之大教也。食三老五更於太学，〔集解〕郑玄曰：“老更，互言之耳，皆老人更知三德五事者也。周名太学曰东胶。”
　　天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，〔集解〕郑玄曰：“冕而总干，在舞位。”
　　所以教诸侯之悌也。若此，则周道四达，礼乐交通，则夫武之迟久，不亦宜乎？”〔集解〕郑玄曰：“言武迟久，为重礼乐也。”

　　子贡见师乙而问焉，〔集解〕郑玄曰：“师，乐官也。乙，名也。”
　　曰：“赐闻声歌各有宜也，〔集解〕郑玄曰：“气顺性。”
　　如赐者宜何歌也？”

　　师乙曰：“乙，贱工也，〔集解〕郑玄曰：“乐人称工也。”
　　何足以问所宜。请诵其所闻，而吾子自执焉。〔集解〕郑玄曰：“执犹处也。”
　　宽而静，柔而正者宜歌颂；广大而静，疏达而信者宜歌大雅；恭俭而好礼者宜歌小雅；正直清廉而谦者宜歌风；肆直而慈爱者〔集解〕郑玄曰：“肆，正也。”
　　宜歌商；温良而能断者宜歌齐。夫歌者，直己而陈德；〔集解〕郑玄曰：“各因其德歌所宜。”
　　动己而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉。〔集解〕郑玄曰：“育，生也。”
　　故商者，五帝之遗声也，商人志之，故谓之商；齐者，三代之遗声也，齐人志之，故谓之齐。明乎商之诗者，临事而屡断；〔集解〕郑玄曰：“以其肆直。”
　　明乎齐之诗者，见利而让也。〔集解〕郑玄曰：“以其温良而能断也。”
　　临事而屡断，勇也；见利而让，义也。有勇有义，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槀木，居中矩，句中钩，累累乎殷如贯珠。〔集解〕郑玄曰：“言歌声之著，动人心之审，而有此事。”
　　故歌之为言也，长言之也。集解郑玄曰：“长言，引其声。”
　　说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之。”〔集解〕郑玄曰：“手舞足蹈，欢之至。”
　　子贡问乐。〔正义〕结此前事，悉是答子贡问之事。其乐记者，公孙尼子次撰也。为乐记通天地，贯人情，辩政治，故细解之。以前刘向别录篇次与郑目录同，而乐记篇次又不依郑目。今此文篇次颠倒者，以褚先生升降，故今乱也。今逐旧次第随段记之，使後略知也。以後文出褚意耳。

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