三家注史记孝文本纪(3)

孝文本纪(3)

　　十三年夏，上曰：“盖闻天道祸自怨起而福繇德兴。百官之非，宜由朕躬。今祕祝之官移过于下，〔集解〕应劭曰：“祕祝之官移过于下，国家讳之，故曰祕。”
　　以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。”

　　五月，齐太仓令淳于公〔索隐〕名意，为齐太仓令，故谓之仓公也。
　　有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也！”其少女缇萦〔索隐〕缇音啼。邹氏音体，非。
　　自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。妾原没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，〔正义〕晋书刑法志云：“三皇设言而民不违，五帝画衣冠而民知禁。犯黥者阜其巾，犯劓者丹其服，犯膑者墨其体，犯宫者杂其屦，大辟之罪，殊刑之极，布其衣裾而无领缘，投之於市，与众弃之。”
　　而民不犯。何则？至治也。今法有肉刑三，〔集解〕李奇曰：“约法三章无肉刑，文帝则有肉刑。”孟康曰：“黥劓二，左右趾合一，凡三。”〔索隐〕韦昭云：“断趾、黥、劓之属。”崔浩汉律序云：“文帝除肉刑而宫不易。”张斐注云：“以淫乱人族序，故不易之也。”
　　而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉。诗曰‘恺悌君子，民之父母’。今人有过，教未施而刑加焉？或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”

　　上曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，〔集解〕李奇曰：“本，农也。末，贾也。言农与贾俱出租无异也，故除田租。”
　　其於劝农之道未备。其除田之租税。”

　　十四年冬，匈奴谋入边为寇，攻朝郍塞，杀北地都尉卬。〔集解〕徐广曰：“姓孙。封其子单为瓶侯。匈奴所杀。”
　　上乃遣三将军军陇西、北地、上郡，中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军，军渭北，车千乘，骑卒十万。帝亲自劳军，勒兵申教令，赐军吏卒。帝欲自将击匈奴，群臣谏，皆不听。皇太后固要帝，〔集解〕如淳曰：“必不得自征也。”
　　帝乃止。於是以东阳侯张相如为大将军，成侯赤〔集解〕徐广曰：“姓董也。”
　　为内史，栾布为将军，击匈奴。匈奴遁走。

　　春，上曰：“朕获执牺牲珪币以事上帝宗庙，十四年于今，历日长，以不敏不明而久抚临天下，朕甚自愧。其广增诸祀墠场珪币。昔先王远施不求其报，望祀不祈其福，右贤左戚，〔集解〕韦昭曰：“右犹高，左犹下也。”〔索隐〕刘德云：“先贤後亲也。”
　　先民後己，至明之极也。今吾闻祠官祝釐，〔集解〕如淳曰：“釐，福也。贾谊传‘受釐坐宣室’。”索隐音禧，福也。
　　皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享独美其福，百姓不与焉，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。”

　　是时北平侯张苍为丞相，方明律历。鲁人公孙臣上书陈终始传五德事，索隐五行之德，帝王相承传易，终而复始，故云“终始传五德之事”。传音转也。
　　言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。天子下其事与丞相议。丞相推以为今水德，始明正十月上黑事，以为其言非是，请罢之。

　　十五年，黄龙见成纪，〔集解〕韦昭曰：“成纪县属天水。”
　　天子乃复召鲁公孙臣，以为博士，申明土德事。於是上乃下诏曰：“有异物之神见于成纪，无害於民，岁以有年。朕亲郊祀上帝诸神。礼官议，毋讳以劳朕。”〔集解〕汉书音义曰：“言无所讳，勿以朕为劳。”
　　有司礼官皆曰：“古者天子夏躬亲礼祀上帝於郊，故曰郊。”於是天子始幸雍，郊见五帝，以孟夏四月答礼焉。赵人新垣平以望气见，因说上设立渭阳五庙。〔集解〕韦昭曰：“在渭城。”
　　欲出周鼎，当有玉英见。〔集解〕瑞应图云：“玉英，五常并修则见。”

　　十六年，上亲郊见渭阳五帝庙，亦以夏答礼而尚赤。

　　十七年，得玉杯，〔集解〕应劭曰：“新垣平诈令人献之。”
　　刻曰“人主延寿”。於是天子始更为元年，〔索隐〕按：秦本纪惠文王十四年更为元年。又汲冢竹书魏惠王亦有後元，当取法於此。又按：封禅书以新垣平候日再中，故改元也。
　　令天下大酺。其岁，新垣平事觉，夷三族。

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