三家注史记高祖本纪

高祖本纪(1)

　　高祖，〔集解〕汉书音义曰：“讳邦。”张晏曰：“礼谥法无‘高’，以为功最高而为汉帝之太祖，故特起名焉。”
　　沛丰邑中阳里人，姓刘氏，〔集解〕李斐曰：“沛，小沛也。刘氏随魏徙大梁，移在丰，居中阳里。”孟康曰：“後沛为郡，丰为县。”〔索隐〕按：高祖，刘累之後，别食邑於范，士会之裔，留秦不反，更为刘氏。刘氏随魏徙大梁，後居丰，今言“姓刘氏”者是。左传“天子建德，因生以赐姓，胙之土，命之氏。诸侯以字为谥，因以为族”。说者以为天子赐姓命氏，诸侯命族，族者氏之别名也。然则因生赐姓，若舜生姚墟，以为姚姓，封之於虞，即号有虞氏是也。若其後子孙更不得赐姓，即遂以虞为姓，云“姓虞氏”。今此云“姓刘氏”，亦其义也。故姓者，所以统系百代，使不别也。氏者，所以别子孙之所出。又系本篇言姓则在上，言氏则在下，故五帝本纪云“禹姓姒氏，契姓子氏，弃姓姬氏”是也。按：汉改泗水为沛郡，治相城，故注以沛为小沛也。
　　字季。〔索隐〕按：汉书“名邦，字季”，此单云字，亦又可疑。按：汉高祖长兄名伯，次名仲，不见别名，则季亦是名也。故项岱云“高祖小字季，即位易名邦，後因讳邦不讳季，所以季布犹称姓也”。
　　父曰太公，〔索隐〕皇甫谧云：“名执嘉。”王符云：“太上皇名稥耑。”与湍同音。〔正义〕春秋握成图云：“刘媪梦赤鸟如龙，戏己，生执嘉。”
　　母曰刘媪。〔集解〕文颖曰：“幽州及汉中皆谓老妪为媪。”孟康曰：“长老尊称也。左师谓太后曰‘媪爱燕后贤长安君’。礼乐志‘地神曰媪’。媪，母别名也，音乌老反。”〔索隐〕韦昭云：“媪，妇人长老之称。”皇甫谧云：“媪盖姓王氏。”又据春秋握成图以为执嘉妻含始，游洛池，生刘季。诗含神雾亦云。姓字皆非正史所出，盖无可取。今近有人云“母温氏”。贞时打得班固泗水亭长古石碑文，其字分明作“温”字，云“母温氏”。贞与贾膺复、徐彦伯、魏奉古等执对反覆，沈叹古人未闻，聊记异见，於何取实也？孟康注“地神曰媪”者，礼乐志云“后土富媪”，张晏曰“坤为母，故称媪”是也。〔正义〕帝王世纪云：“汉昭灵后含始游洛池，有宝鸡衔赤珠出炫日，后吞之，生高祖。”诗含神雾亦云。含始即昭灵后也。陈留风俗传云：“沛公起兵野战，丧皇妣於黄乡，天下平定，使使者以梓宫招幽魂，於是丹蛇在水自洒，跃入梓宫，其浴处有遗发，谥曰昭灵夫人。”汉仪注云：“高帝母起兵时死小黄城，後於小黄立陵庙。”括地志云：“小黄故城在汴州陈留县东北三十三里。”颜师古云：“皇甫谧等妄引谶记，好奇骋博，强为高祖父母名字，皆非正史所说，盖无取焉。宁有刘媪本姓实存，史迁肯不详载？即理而言，断可知矣。”
　　其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。索隐按：诗含神雾云“赤龙感女媪，刘季兴”。又广雅云“有鳞曰蛟龙”。
　　已而有身，遂产高祖。

　　高祖为人，隆准而龙颜，〔集解〕服虔曰：“准音拙。”应劭曰：“隆，高也。准，颊权准也。颜，嵒颡也，齐人谓之颡，汝南、淮、泗之间曰颜。”文颖曰：“准，鼻也。”〔索隐〕李斐云：“准，鼻也。始皇蜂目长准，盖鼻高起。”尔雅：“颜，额也。”文颖曰：“高祖感龙而生，故其颜貌似龙，长颈而高鼻。”
　　美须髯，左股有七十二黑子。〔正义〕河图云：“帝刘季口角戴胜，斗胸，龟背，龙股，长七尺八寸。”合诚图云：“赤帝体为朱鸟，其表龙颜，多黑子。”按：左，阳也。七十二黑子者，赤帝七十二日之数也。木火土金水各居一方，一岁三百六十日，四方分之，各得九十日，土居中央，并索四季，各十八日，俱成七十二日，故高祖七十二黑子者，应火德七十二日之徵也。有一本“七十日”者，非也。许北人呼为“黡子”，吴楚谓之“志”。志，记也。
　　仁而爱人，喜施，正义喜，许记反。施，尸豉反。
　　意豁如也。〔集解〕服虔曰：“豁，达也。”
　　常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，〔集解〕应劭曰：“试补吏。”
　　为泗水亭长，〔正义〕秦法，十里一亭，十亭一乡。亭长，主亭之吏。高祖为泗水亭长也。国语有“寓室”，即今之亭也。亭长，盖今里长也。民有讼诤，吏留平辨，得成其政。括地志云：“泗水亭在徐州沛县东一百步，有高祖庙也。”
　　廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒，〔集解〕韦昭曰：“贳，赊也。”〔索隐〕邹诞生贳音世，与字林声韵并同。又音时夜反。广雅云：“贳，赊也。”说文云：“贳，贷也。”临淮有贳阳县。汉书功臣表“贳阳侯刘缠”，而此纪作“射阳”，则“贳”亦“射”也。
　　醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。〔集解〕如淳曰：“雠亦售。”〔索隐〕乐彦云借“雠”为“售”，盖古字少，假借耳。今亦依字读。盖高祖大度，既贳饮，且雠其数倍价也。
　　及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。〔索隐〕周礼小司寇云：“听称责以傅别。”郑司农云：“傅别，券书也。”康成云：“傅别，谓大手书於札中而别之也。”然则古用简札书，故可折。至岁终总弃不责也。

　　高祖常繇咸阳，〔集解〕应劭曰：“徭役也。”〔索隐〕韦昭云：“秦所都，武帝更名渭城。”应劭云：“今长安也。”按：关中记云“孝公都咸阳，今渭城是，在渭北。始皇都咸阳，今城南大城是也”。名咸阳者，山南曰阳，水北亦曰阳，其地在渭水之北，又在九嵕诸山之南，故曰咸阳。
　　纵观，观秦皇帝，〔正义〕包恺云：“上音馆，下音官。恣意，故纵观也。”
　　喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”

　　单父人吕公〔集解〕汉书音义曰：“单音善。父音斧。”〔索隐〕韦昭云：“单父，县名，属山阳。”崔浩云：“史失其名，但举姓而言公。”又按：汉书旧仪云“吕公，汝南新蔡人”。又相经云“魏人吕公，名文，字叔平”也。
　　善沛令，避仇从之客，因家沛焉。沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，集解孟康曰：“主吏，功曹也。”
　　主进，〔集解〕文颖曰：“主赋敛礼进，为之帅。”〔索隐〕郑氏云：“主赋敛礼钱也。”颜师古曰：“进者，会礼之财。字本作‘赆’，声转为‘进’。‘宣帝数负进’，义与此同。”
　　令诸大夫曰：正义大夫，客之贵者总称之。
　　“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰〔集解〕应劭曰：“绐，欺也。音殆。”〔索隐〕韦昭云：“绐，诈也。”刘氏云：“绐，欺负也。”何休云：“绐，疑也。”谓高祖素狎易诸吏，乃诈为谒。谒谓以札书姓名，若今之通刺，而兼载钱穀也。
　　“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，〔正义〕上在果反。下在卧
　　反。
　　无所诎。〔正义〕音丘忽反。
　　酒阑，〔集解〕文颖曰：“阑言希也。谓饮酒者半罢半在，谓之阑。”
　　吕公因目固留高祖。〔正义〕不敢对众显言，故目动而留之。
　　高祖竟酒，後。吕公曰：“臣少好相人，〔集解〕张晏曰：“古人相与语多自称臣，自卑下之道，若今人相与语皆自称仆。”
　　相人多矣，无如季相，原季自爱。臣有息女，〔正义〕息，生也。谓所生之女也。
　　原为季箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”吕公曰：“此非兒女子所知也。”卒与刘季。吕公女乃吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。〔集解〕服虔曰：“元，长也。食邑於鲁。”韦昭曰：“元，谥也。”〔正义〕汉制，帝女曰“公主”，仪比诸侯；姊妹曰“长公主”，仪比诸侯王；姑曰“大长公主”，仪比诸侯王。

　　高祖为亭长时，常告归之田。〔集解〕服虔曰：“告音如‘嗥呼’之‘嗥’。”李斐曰：“休谒之名也。吉曰告，凶曰宁。”孟康曰：“古者名吏休假曰告。告又音喾。汉律，吏二千石有予告、赐告。予告者，在官有功最，法所当得者也。赐告者，病满三月当免，天子优赐，复其告，使得带印绂，将官属，归家治疾也。”〔索隐〕韦昭云：“告，请归乞假也。音‘告语’之‘告’。故战国策曰‘商君告归’，延笃以为告归，今之归宁也。”刘伯庄、颜师古并音古笃反，非号喾两音也。按：东观汉记田邑传云“邑年三十，历卿大夫，号归罢，厌事，少所嗜欲”。寻号与嗥同，古者当有此语，故服氏云“如号呼之号”，音豪。今以服虔虽据田邑“号归”，亦恐未得。然此“告”字当音诰，诰号声相近，故後“告归”“号归”遂变耳。
　　吕后与两子居田中耨，有一老父过请饮，吕后因餔之。正义必捕反，以食饲人也。父本请饮，吕后因饲之。国语云：“国中童子无不餔。”
　　老父相吕后曰：“夫人天下贵人。”令相两子，见孝惠，曰：“夫人所以贵者，乃此男也。”相鲁元，亦皆贵。老父已去，高祖適从旁舍来，吕后具言客有过，相我子母皆大贵。高祖问，曰：“未远。”乃追及，问老父。老父曰：“乡者夫人婴兒皆似君，君相贵不可言。”高祖乃谢曰：“诚如父言，不敢忘德。”及高祖贵，遂不知老父处。

　　高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之，〔集解〕应劭曰：“以竹始生皮作冠，今鹊尾冠是也。求盗者，旧时亭有两卒，其一为亭父，掌开闭埽除，一为求盗，掌逐捕盗贼。薛，鲁国县也。有作冠师，故往治之。”〔索隐〕应劭云：“一名‘长冠’。侧竹皮裹以纵前，高七寸，广三寸，如板。”又蔡邕独断云：“长冠，楚制也。高祖以竹皮为之，谓之‘刘氏冠’。”司马彪舆服志亦以“刘氏冠”为鹊尾冠也。应劭云：“旧亭卒名‘弩父’，陈、楚谓之‘亭父’，或云‘亭部’，淮、泗谓之‘求盗’也。”
　　时时冠之，〔正义〕音馆，下同。
　　及贵常冠，所谓“刘氏冠”〔正义〕音官。颜师古云：“後号为‘刘氏冠’。其後诏曰‘爵非公乘以上下得冠刘氏冠’，即此也。”
　　乃是也。

　　高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之，〔正义〕度，田洛反。比，必寐反。
　　到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士原从者十馀人。高祖被酒，〔正义〕被，加也。
　　夜径〔索隐〕旧音经。按：广雅云“径，斜过也”。字林云“径，小道也，音古定反”。言酒後放徒，夜径行泽中，不敢由正路，且从而求疾也。
　　泽中，令一人行前。正义行音下孟反。
　　行前者还报曰：“前有大蛇当径，〔索隐〕音迳。郑玄曰：“步道曰径也。”
　　原还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。〔索隐〕汉旧仪云“斩蛇剑长七尺”。又高祖云“吾以布衣提三尺剑取天下”。二文不同者，崔豹古今注“当高祖为亭长，理应提三尺剑耳；及贵，当别得七尺宝剑”，故旧仪因言之。〔正义〕按：其蛇大，理须别求是剑斩之。三尺剑者，常佩之剑。括地志云：“斩蛇沟源出徐州丰县中平地，故老云高祖斩蛇处，至县西十五里入泡水也。”
　　蛇遂分为两，〔索隐〕谓斩蛇分为两段也。
　　径开。行数里，醉，因卧。後人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，〔集解〕应劭曰：“秦襄公自以居西戎，主少昊之神，作西畤，祠白帝。至献公时栎阳雨金，以为瑞，又作畦畤，祠白帝。少昊，金德也。赤帝尧後，谓汉也。杀之者，明汉当灭秦也。秦自谓水，汉初自谓土，皆失之。至光武乃改定。”〔索隐〕按：太康地理志云“畤在栎阳故城内。其畤如畦，故曰畦畤”。畦音户圭反。应注云“秦自谓水”者，按秦文公获黑龙，命河为德水是也。又按：春秋合诚图云“水神哭，子褒败”。宋均以为高祖斩白蛇而神母哭，则此母水精也。此皆谬说。又注云“至光武乃改”者，谓改汉为火德，秦为金德，与雨金及赤帝子之理合也。
　　故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，〔集解〕徐广曰：“一作‘苦’。”〔索隐〕汉书作“苦”，谓欲困苦辱之。一本或作“笞”。说文云：“笞，击也。”
　　妪因忽不见。後人至，高祖觉。〔索隐〕包恺、刘伯庄音古孝反。
　　後人告高祖，高祖乃心独喜，自负。〔集解〕应劭曰：“负，恃也。”〔索隐〕晋灼云：“自恃斩蛇事。”
　　诸从者日益畏之。

　　秦始皇帝常曰“东南有天子气”，於是因东游以厌之。〔索隐〕厌音一涉反，又一冉反。广雅云：“厌，镇也。”
　　高祖即自疑，亡匿，隐於芒、砀山泽岩石之间。〔集解〕徐广曰：“芒，今临淮县也。砀县在梁。”骃案：应劭曰“二县之界有山泽之固，故隐於其间也”。〔正义〕括地志云：“宋州砀山县在州东一百五十里，本汉砀县也。砀山在县东。”
　　吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：“季所居上常有云气，〔正义〕京房易候云：“何以知贤人隐？师曰：‘四方常有大云，五色具而不雨，其下有贤人隐矣。’”故吕后望云气而得之。
　　故从往常得季。”高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。

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