三家注史记秦始皇本纪(9)

秦始皇本纪(9)

　　秦并兼诸侯山东三十馀郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。然陈涉以戍卒散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏櫌白梃，〔集解〕徐广曰：“櫌，田器，音忧。”〔索隐〕徐以櫌为田器，非也。孟康以櫌为鉏柄，盖得其近也。
　　望屋而食，〔索隐〕言其兵蚕食天下，不裹粮而行。
　　横行天下。〔索隐〕谓轻前敌，不部伍旅进也。舞阳侯曰“横行匈奴中”是也。
　　秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，彊弩不射。楚师深入，战於鸿门，曾无籓篱之艰。於是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。〔集解〕骃案：鹖冠子曰“德万人者谓之俊，德千人者谓之豪，德百人者谓之英”。〔索隐〕谓武臣、田儋、魏豹之属。
　　秦使章邯将而东征，章邯因以三军之众要市於外，〔索隐〕此评失也。章邯之降，由赵高用事，不信任军将，一则恐诛，二则楚兵既盛，王离见虏，遂以兵降耳。非三军要市於外以求封明矣。要，平声。
　　以谋其上。群臣之不信，可见於此矣。子婴立，遂不寤。藉使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。

　　秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来，至於秦王，二十馀君，常为诸侯雄。岂世世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力而攻秦矣。当此之世，贤智并列，良将行其师，贤相通其谋，然困於阻险而不能进，秦乃延入战而为之开关，百万之徒逃北而遂坏。岂勇力智慧不足哉？形不利，势不便也。秦小邑并大城，〔集解〕徐广曰：“大，一作‘小’。”
　　守险塞而军，高垒毋战，闭关据阨，荷戟而守之。诸侯起於匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未亲，其下未附，名为亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯也，必退师。安土息民，〔索隐〕贾谊书“安”作“案”。
　　以待其敝，收弱扶罢，以令大国之君，不患不得意於海内。贵为天子，富有天下，而身为禽者，其救败非也。

　　秦王足己不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒於口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拑口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋，天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！先王知雍蔽之伤国也，故置公卿大夫士，以饰法设刑，而天下治。其彊也，禁暴诛乱而天下服。其弱也，五伯征而诸侯从。其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣。故周五序〔索隐〕贾谊书“五”作“王”。
　　得其道，而千馀岁不绝。秦本末并失，故不长久。由此观之，安危之统相去远矣。野谚曰“前事之不忘，後事之师也”。是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。

　　秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守而窥周室，有席卷天下，〔索隐〕按：春秋纬曰诸侯冰散席卷也。
　　包举宇内，囊括四海之意，〔集解〕张晏曰：“括，结囊也。言其能包含天下。”〔索隐〕注同。
　　并吞八荒之心。当是时，商君佐之，〔索隐〕商君，卫公孙鞅，仕秦为左庶长，遂为秦制法，孝公致霸，封之於商，号商君。
　　内立法度，务耕织，修守战之备，外连衡而斗诸侯，〔索隐〕战国策曰：“苏秦亦为秦连衡。”高诱曰：“合关东从通之秦，故曰连衡也。”
　　於是秦人拱手而取西河之外。

　　孝公既没，惠王、武王蒙故业，因遗册，南兼汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥美之地，以致天下之士，合从缔交，〔集解〕汉书音义曰：“缔，结也。”
　　相与为一。当是时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明知而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离衡，〔索隐〕言孟尝等四君皆为其国共相约结为从，以离散秦之横。
　　并韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。於是六国之士索隐六国者，韩、魏、赵、燕、齐、楚是也。与秦为七国，亦谓之七雄。又六国与宋、卫、中山为九国。其三国盖微，又前亡。
　　有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，〔集解〕徐广曰：“越，一作‘经’。或自别有此人，不必甯越也。”〔索隐〕宁越，赵人，贾谊作“甯越”。徐尚，未详。苏秦，东周洛阳人。吕氏春秋“杜赫以安天下说周昭文君”，高诱曰“杜赫，周人也”。
　　齐明、周最、陈轸、昭滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，〔索隐〕战国策齐明，东周臣，後仕秦、楚及韩。周最，周之公子，亦仕秦。陈轸，夏人，亦仕秦。昭滑，楚人。楼缓，魏文侯弟，所谓楼子也。苏厉，秦之弟，仕齐。乐毅本齐臣，入燕，燕昭王以客礼待之，以为亚卿。翟景，未详也。
　　吴起、孙膑、带佗、兒良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。〔索隐〕吴起，卫人，事魏文侯为将。孙膑，孙武之後也。吕氏春秋曰“王廖贵先，兒良贵後”，二人皆天下之豪士。田忌，齐将也。廉颇，赵将也。赵奢亦赵之将。
　　常以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡巡遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。於是从散约解，争割地而奉秦。秦有馀力而制其敝，追亡逐北，伏尸百万，流血漂卤。〔集解〕徐广曰：“卤，楯也。”
　　因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国日浅，国家无事。

　　及至秦王，续六世之馀烈，〔集解〕张晏曰：“孝公、惠文王、武王、昭王、孝文王、庄襄王。”
　　振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执棰拊〔集解〕徐广曰：“拊，拍也，音府。一作‘槁朴’。”〔索隐〕贾本论作“槁朴”。
　　以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，〔集解〕韦昭曰：“越有百邑。”
　　以为桂林、象郡，百越之君俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守籓篱，卻匈奴七百馀里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。於是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。堕名城，〔集解〕应劭曰：“坏坚城，恐人复阻以害己也。”
　　杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋铸鐻，以为金人十二，以弱黔首之民。然後斩华为城，〔集解〕徐广曰：“斩，一作‘践’。”骃案：服虔曰“断华山为城”。〔索隐〕斩，亦作“践”，亦出贾本论。又崔浩云：“践，登也。”
　　因河为津，据亿丈之城，临不测之谿以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何，〔集解〕如淳曰：“何犹问也。”〔索隐〕崔浩云：“何或为‘呵’。”汉旧仪：“宿卫郎官分五夜谁呵，呵夜行者谁也。”何呵字同。
　　天下以定。秦王之心，自以为关中之固，金城千里，〔索隐〕金城，言其实且坚也。韩子曰“虽有金城汤池”，汉书张良亦曰“关中所谓金城千里，天府之国。”
　　子孙帝王万世之业也。

　　秦王既没，馀威振於殊俗。陈涉，甕牖绳枢之子，〔集解〕服虔曰：“以绳系户枢也。”孟康曰：“瓦甕为窗也。”
　　甿隶之人，〔集解〕如淳曰：“甿，古‘氓’字。氓，民也。”
　　而迁徙之徒，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，而倔起什伯之中，〔集解〕汉书音义曰：“首出十长百长之中。”如淳曰：“时皆辟屈在十百之中。”
　　率罢散之卒，将数百之众，而转攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

　　且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固自若也。〔集解〕韦昭曰：“殽谓二殽。函，函谷关也。”
　　陈涉之位，非尊於齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君；鉏櫌棘矜，〔集解〕服虔曰：“以鉏柄及棘作矛槿也。”如淳曰：“櫌椎，塊椎也。”
　　非錟於句戟长铩也；〔集解〕徐广曰：“錟，一作‘銛’。”骃案：如淳曰“长刃矛也”。又曰“钩戟似矛，刃下有铁，横方上钩曲也”。铩音所拜反。
　　適戍之众，非抗於九国之师；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，〔集解〕汉书音义曰：“‘絜东’之‘絜’。”
　　比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，千乘之权，招八州而朝同列，百有馀年矣。然后以六合为家，殽函为宫，一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

　　秦并海内，兼诸侯，南面称帝，〔集解〕徐广曰：“一本有此篇，无前者‘秦孝公’已下，而又以‘秦并兼诸侯山东三十馀郡’继此末也。”〔索隐〕按：贾谊过秦论以“孝公”已下为上篇，“秦兼并诸侯山东三十馀郡”为下篇。邹诞生云“太史公删贾谊过秦篇著此论，富其义而省其辞。先生增续既已混殽，而世俗小智不唯删省之旨，合写本论於此，故不同也。今颇亦不可分别”。
　　以养四海，天下之士斐然乡风，若是者何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既殁，令不行於天下，是以诸侯力政，彊侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上，当此之时，守威定功，安危之本在於此矣。

　　秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而後仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者异也。孤独而有之，故其亡可立而待。借使秦王计上世之事，并殷周之迹，以制御其政，後虽有淫骄之主而未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。

　　今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐〔集解〕徐广曰：“一作‘短’，小襦也，音竖。”〔索隐〕赵岐曰：“褐以毛毳织之，若马衣。或以褐编衣也。”裋，一音竖。谓褐布竖裁，为劳役之衣，短而且狭，故谓之短褐，亦曰竖褐。
　　而饥者甘糟穅，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，〔集解〕徐广曰：“一无此上五字。”
　　更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。

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