三家注史记夏本纪(6)

夏本纪(6)

　　於是九州攸同，四奥既居，〔集解〕孔安国曰：“四方之宅已可居也。”
　　九山栞旅，〔集解〕孔安国曰：“九州名山已槎木通道而旅祭也。”
　　九川涤原，集解孔安国曰：“九州之川已涤除无壅塞也。”
　　九泽既陂，〔集解〕孔安国曰：“九州之泽皆已陂障无决溢也。”
　　四海会同。六府甚脩，〔集解〕孔安国曰：“六府，金、木、水、火、土、穀。”
　　众土交正，致慎财赋，〔集解〕郑玄曰：“众土美恶及高下得其正矣。亦致其贡篚，慎奉其财物之税，皆法定制而入之也。”
　　咸则三壤成赋。〔集解〕郑玄曰：“三壤，上、中、下各三等也。”
　　中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”〔集解〕郑玄曰：“中即九州也。天子建其国，诸侯祚之土，赐之姓，命之氏，其敬悦天子之德既先，又不距违我天子政教所行。”

　　令天子之国以外五百里甸服：〔集解〕孔安国曰：“为天子服治田，去王城面五百里内。”
　　百里赋纳裛，〔集解〕孔安国曰：“甸内近王城者。禾槁曰裛，供饲国马也。”〔索隐〕说文云：“裛，聚束草也。”
　　二百里纳铚，〔集解〕孔安国曰：“所铚刈谓禾穗。”〔索隐〕说文云：“铚，穫禾短鎌也。”
　　三百里纳秸服，〔集解〕孔安国曰：“秸，槁也。服槁役。”〔索隐〕礼郊特牲云“蒲越槁秸之美”，则秸是槁之类也。
　　四百里粟，五百里米。〔集解〕孔安国曰：“所纳精者少，粗者多。”
　　甸服外五百里侯服：〔集解〕孔安国曰：“侯，候也。斥候而服事也。”
　　百里采，〔集解〕马融曰：“采，事也。各受王事者。”
　　二百里任国，〔集解〕孔安国曰：“任王事者。”
　　三百里诸侯。〔集解〕孔安国曰：“三百里同为王者斥候，故合三为一名。”
　　侯服外五百里绥服：〔集解〕孔安国曰：“绥，安也。服王者政教。”
　　三百里揆文教，〔集解〕孔安国曰：“揆，度也。度王者文教而行之，三百里皆同。”
　　二百里奋武卫。〔集解〕孔安国曰：“文教之外二百里奋武卫，天子所以安。”
　　绥服外五百里要服：〔集解〕孔安国曰：“要束以文教也。”
　　三百里夷，〔集解〕孔安国曰：“守平常之教，事王者而已。”
　　二百里蔡。〔集解〕马融曰：“蔡，法。受王者刑法而已。”
　　要服外五百里荒服：〔集解〕马融曰：“政教荒忽，因其故俗而治之。”
　　三百里蛮，〔集解〕马融曰：“蛮，慢也。礼简怠慢，来不距，去不禁。”
　　二百里流。〔集解〕马融曰：“流行无城郭常居。”

　　东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：〔集解〕郑玄曰：“朔，北方也。”
　　声教讫于四海。於是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。〔正义〕帝，尧也。玄，水色。以禹理水功成，故锡玄圭，以表显之。自此已上并尚书禹贡文。
　　天下於是太平治。

　　皋陶作士以理民。〔正义〕士若大理卿也。
　　帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：“信其道德，谋明辅和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於！〔正义〕於音乌，叹美之辞。
　　慎其身脩，〔正义〕绝句。
　　思长，〔集解〕孔安国曰：“慎脩其身，思为长久之道。”
　　敦序九族，众明高翼，近可远在已。”〔集解〕郑玄曰：“次序九族而亲之，以众贤明作羽翼之臣，此政由近可以及远也。”
　　禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。〔集解〕孔安国曰：“言帝尧亦以为难。”
　　知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”〔集解〕郑玄曰：“禹为父隐，故言不及鲧。”
　　皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，〔集解〕孔安国曰：“言其人有德，必言其所行事，因事以为验。”
　　宽而栗，〔集解〕孔安国曰：“性宽弘而能庄栗。”
　　柔而立，〔集解〕孔安国曰：“和柔而能立事。”
　　愿而共，集解孔安国曰：“悫愿而恭敬。”
　　治而敬，扰而毅，〔集解〕徐广曰：“扰，一作‘柔’。”骃案：孔安国曰“扰，顺也。致果为毅”。
　　直而温，简而廉，刚而实，彊而义，章其有常，吉哉。〔集解〕孔安国曰：“章，明也。吉，善也。”
　　日宣三德，蚤夜翊明有家。〔集解〕孔安国曰：“三德，九德之中有其三也。卿大夫称家，明行之可以为卿大夫。”
　　日严振敬六德，亮采有国。〔集解〕孔安国曰：“严，敬也。行六德以信治政事，可为诸侯也。”马融曰：“亮，信；采，事也。”
　　翕受普施，九德咸事，俊乂在官，〔集解〕孔安国曰：“翕，合也。能合受三六之德而用之，以布施政教，使九德之人皆用事。谓天子如此，则俊德理能之士并皆在官也”
　　百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。〔索隐〕此取尚书皋陶谟为文，断绝殊无次序，即班固所谓“疏略抵捂”是也，今亦不能深考。
　　天讨有罪，五刑五用哉。〔集解〕孔安国曰：“言用五刑必当。”
　　吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。”〔正义〕皋陶云我未有所知，思之审赞於古道耳。谦辞也。已上并尚书皋陶谟文，略其经，不全备也。

　　帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰；“於，予何言！予思日孳孳。”皋陶难禹曰：“何谓孳孳？”禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服於水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘暐，行山栞木。〔正义〕行，寒孟反。栞，口寒反。
　　与益予众庶稻鲜食。〔集解〕孔安国曰：“鸟兽新杀曰鲜。”〔索隐〕予音与。上“与”谓“同与”之“与”，下“予”谓“施予”之“予”。此禹言其与益施予众庶之稻粮。
　　以决九川致四海，浚畎澮〔集解〕郑玄曰：“畎澮，田间沟也。”
　　致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有馀补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此而美也。”

　　禹曰：“於，帝！慎乃在位，安尔止。〔集解〕郑玄曰：“安汝之所止，无妄动，动则扰民。”
　　辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”集解郑玄曰：“天将重命汝以美应，谓符瑞也。”
　　帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。〔集解〕马融曰：“我欲左右助民，汝当翼成我也。”
　　余欲观古人之象。日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。〔集解〕尚书“滑”字作“曶”，音忽。郑玄曰：“曶者。臣见君所秉。书思对命者也。君亦有焉，以出内政教於五官。”〔索隐〕古文尚书作“在治忽”，今文作“采政忽”，先儒各随字解之。今此云“来始滑”，於义无所通。盖来采字相近，滑忽声相乱，始又与治相似，因误为“来始滑”，今依今文音“采政忽”三字。刘伯庄云“听诸侯能为政及怠忽者”，是也。五言谓仁、义、礼、智、信五德之言，郑玄以为“出纳政教五官”，非也。
　　予即辟，女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。〔集解〕尚书大传曰：“古者天子必有四邻，前曰疑，後曰丞，左曰辅，右曰弼。”
　　诸众谗嬖臣，君集解徐广曰：“一作‘吾’。”〔索隐〕“诸众谗嬖臣”为一句，“君”字宜属下文。
　　德诚施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不时，布同善恶则毋功。”〔集解〕孔安国曰：“帝用臣不是，则贤愚并位，优劣共流故也。”

　　帝曰：〔正义〕此二字及下“禹曰”，尚书并无。太史公有四字，帝及禹相答极为次序，当应别见书。
　　“毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，〔集解〕郑玄曰：“朋淫，淫门内。”
　　用绝其世。予不能顺是。”禹曰：“予娶涂山，癸甲，生启予不子，〔集解〕孔安国曰：“涂山，国名。辛日娶妻，至于甲四日，复往治水。”〔索隐〕杜预云“涂山在寿春东北”，皇甫谧云“今九江当涂有禹庙”，则涂山在江南也。系本曰“涂山氏女名女娲”，是禹娶涂山氏号女娲也。又按：尚书云“娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子”。今此云“辛壬娶涂山，癸甲生启”，盖今文尚书脱漏，太史公取以为言，亦不稽其本意。岂有辛壬娶妻，经二日生子？不经之甚。〔正义〕此五字为一句。禹辛日娶，至甲四日，往理水，及生启，不入门，我不得名子，以故能成水土之功。又，一云过门不入，不得有子爱之心。帝系云“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，是生启”也。
　　以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，〔集解〕孔安国曰：“薄，迫。言至海也。”〔正义〕尔雅云：“九夷八狄七戎六蛮谓之四海。”释名云：“海，晦也。”按：夷蛮晦昧无知，故云四海也。
　　咸建五长，集解孔安国曰：“诸侯五国，立贤者一人为方伯，谓之五长，以相统治。”
　　各道有功。苗顽不即功，〔集解〕孔安国曰：“三苗顽凶，不得就官，善恶分别。”
　　帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”

　　皋陶於是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。〔索隐〕谓不用命之人，则亦以刑罚而从之。
　　舜德大明。

　　於是夔行乐，〔正义〕若今太常卿也。
　　祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，〔集解〕孔安国曰：“箫韶，舜乐名。备乐九奏而致凤皇也。”
　　百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几。”〔集解〕孔安国曰：“奉正天命以临民，惟在顺时，惟在慎微。”
　　乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”〔集解〕孔安国曰：“股肱之臣喜乐尽忠，君之治功乃起，百官之业乃广。”
　　皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉，〔集解〕郑玄曰：“使群臣念帝之戒。”
　　率为兴事，慎乃宪，敬哉！”〔集解〕孔安国曰：“率臣下为起治之事，当慎汝法度，敬其职。”
　　乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”〔集解〕孔安国曰：“丛脞，细碎无大略也。君如此，则臣懈惰，万事堕废也。”
　　帝拜曰：“然，往钦哉！”於是天下皆宗禹之明度数声乐，〔集解〕徐广曰：“舜本纪云禹乃兴九韶之乐。”
　　为山川神主。

　　帝舜荐禹於天，为嗣。十七年〔集解〕刘熙曰：“若此，则舜格于文祖，三年之後，摄禹使得祭祀与？”
　　而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均於阳城。〔集解〕刘熙曰：“今颍川阳城是也。”
　　天下诸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，〔集解〕皇甫谧曰：“都平阳，或在安邑，或在晋阳。”
　　南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。〔集解〕礼纬曰：“祖以吞薏苡生。”

　　帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。〔正义〕帝王纪云：“皋陶生於曲阜。曲阜偃地，故帝因之而以赐姓曰偃。尧禅舜，命之作士。舜禅禹，禹即帝位，以咎陶最贤，荐之於天，将有禅之意。未及禅，会皋陶卒。”括地志云：“咎繇墓在寿州安丰县南一百三十里故六城东，东都陂内大冢也。”
　　封皋陶之後於英、六，〔集解〕徐广曰：“史记皆作‘英’字，而以英布是此苗裔。”〔索隐〕地理志六安国六县，咎繇後偃姓所封国。英地阙，不知所在，以为黥布是其後也。〔正义〕英盖蓼也。括地志云：“光州固始县，本春秋时蓼国。偃姓，皋陶之後也。左传云子燮灭蓼。太康地志云蓼国先在南阳故县，今豫州郾县界故胡城是，後徙於此。”括地志云：“故六城在寿州安丰县南一百三十二里。春秋文五年秋，楚成大心灭之。”
　　或在许。〔集解〕皇览曰：“皋陶冢在庐江六县。”〔索隐〕许在颍川。〔正义〕括地志云：“许故城在许州许昌县南三十里，本汉许县，故许国也。”
　　而后举益，任之政。

　　十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。〔集解〕皇甫谧曰：“年百岁也。”
　　以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。〔集解〕孟子“阳”字作“阴”。刘熙曰：“崈高之北。”〔正义〕按：阴即阳城也。括地志云：“阳城县在箕山北十三里。”又恐“箕”字误，本是“嵩”字，而字相似。其阳城县在嵩山南二十三里，则为嵩山之阳也。
　　禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。

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