三家注史记五帝本纪(7)

五帝本纪(7)

　　舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、〔正义〕高姚二音。
　　契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖〔索隐〕彭祖即陆终氏之第三子，篯铿之後，後为大彭，亦称彭祖。〔正义〕皋陶字庭坚。英六二国是其後也。契音薛，殷之祖也。伯夷，齐太公之祖也。夔，巨龟反，乐官也。倕音垂，亦作“垂”，内言之官也。益，伯翳也，即秦、赵之祖。彭祖自尧时举用，历夏、殷封於大彭。
　　自尧时而皆举用，未有分职。正义分音符问反，又如字。分谓封疆爵土也。
　　於是舜乃至於文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，〔正义〕舜命十二牧论帝尧之德，又敦之於民，远离邪佞之人。言能如此，则夷狄亦服从也。
　　则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸〔集解〕马融曰：“奋，明；庸，功也。”
　　美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让於稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”〔集解〕郑玄曰：“然其举得其人。汝往居此官，不听其所让也。”
　　舜曰：“弃，黎民始饥，〔集解〕徐广曰：“今文尚书作‘祖饥’。祖，始也。”〔索隐〕古文作“阻饥”。孔氏以为阻，难也。祖阻声相近，未知谁得。
　　汝后稷播时百穀。”〔集解〕郑玄曰：“时，读曰莳。”〔正义〕稷，农官也。播时谓顺四时而种百穀。
　　舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，〔集解〕郑玄曰：“五品，父、母、兄、弟、子也。”王肃曰：“五品，五常也。”〔正义〕驯音训。
　　汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”〔集解〕马融曰：“五品之教。”
　　舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，〔集解〕郑玄曰：“猾夏，侵乱中国也。”
　　寇贼奸轨，〔集解〕郑玄曰：“由内为奸，起外为轨。”〔正义〕亦作“宄”。
　　汝作士，〔集解〕马融曰：“狱官之长。”〔正义〕案：若大理卿也。
　　五刑有服，五服三就；〔集解〕马融曰：“五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。三就，谓大罪陈诸原野，次罪於市朝，同族適甸师氏。既服五刑，当就三处。”〔正义〕孔安国云：“服，从也，言得轻重之中正也。”案：墨，点凿其额，涅以墨。劓，截鼻也。剕，刖足也。宫，淫刑也，男子割势，妇人幽闭也。大辟，死刑也。
　　五流有度，〔正义〕度音徒洛反。尚书作“宅”。孔安国云“五刑之流，各有所居”也。
　　五度三居：〔正义〕案：谓度其远近，为三等之居也。
　　维明能信。”〔集解〕马融曰：“谓在八议，君不忍刑，宥之以远。五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中国之外。当明其罪，能使信服之。”
　　舜曰：“谁能驯予工？”〔集解〕马融曰：“谓主百工之官也。”
　　皆曰垂可。於是以垂为共工。〔集解〕马融曰：“为司空，共理百工之事。”
　　舜曰：“谁能驯予上下〔集解〕马融曰：“上谓原，下谓隰。”
　　草木鸟兽？”皆曰益可。於是以益为朕虞。〔集解〕马融曰：“虞，掌山泽之官名。”
　　益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。〔索隐〕即高辛氏之子伯虎、仲熊也。〔正义〕孔安国云：“朱虎，熊罴，二臣名。垂、益所让四人，皆在元凯之中也。”
　　舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。〔正义〕为益之佐也。
　　舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”〔集解〕马融曰：“三礼，天神、地祇、人鬼之礼也。”郑玄曰：“天事、地事、人事之礼。”
　　皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，〔集解〕郑玄曰：“主次秩尊卑。”〔正义〕若太常也。汉书百官表云“王莽改太常曰秩宗”，依古也。孔安国云：“秩，序；宗，尊也。主郊庙之官也。”
　　夙夜维敬，直哉维静絜。”〔正义〕静，清也。絜，明也。孔安国云：“职典礼，施政教，使正直而清明。”
　　伯夷让夔、龙。舜曰：“然。〔正义〕孔安国云：“然其推贤，不许其让也。”
　　以夔为典乐，教稺子，〔集解〕郑玄曰：“国子也。”案：尚书作“胄子”，胄声相近。〔正义〕稺，胄雉反。孔安国云：“胄，长也。谓元子以下，至卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子中和祗庸孝友。”
　　直而温，〔集解〕马融曰：“正直而色温和。”
　　宽而栗，〔集解〕马融曰：“宽大而谨敬战栗也。”
　　刚而毋虐，简而毋傲；〔正义〕孔安国云：“刚失之虐，简失之傲，教之以防其失也。”
　　诗言意，歌长言，〔集解〕马融曰：“歌，所以长言诗之意也。”〔正义〕孔安国云：“诗言志以导其心，歌咏其义以长其言也。”
　　声依永，律和声，〔集解〕郑玄曰：“声之曲折又依长言，声中律乃为和也。”〔正义〕孔安国云：“声，五声，宫、商、角、徵、羽也。律谓六律六吕，十二月之音气也。当依声律和乐也。”
　　八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”〔集解〕郑玄曰：“祖考来格，群后德让，其一隅也。”〔正义〕八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木也。孔安国云：“伦，理也。八音能谐，理不错夺，则神人咸和，命夔使勉也。”
　　夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”〔集解〕郑玄曰：“百兽，服不氏所养者也。率舞，言音和也。”〔正义〕於音乌。孔安国云：“石磬，音之清者。拊亦击也。举清者和，则其馀皆从矣。乐感百兽，使相率而舞，则神人和可知也。”案：磬，一片黑石也。不音福尤反。周礼云“夏官有服不氏，掌服猛兽，下士一人，徒四人”。郑玄云“服不服之兽也”。
　　舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，〔集解〕徐广曰：“一云‘齐说殄行，振惊众’。”骃案：郑玄曰“所谓色取仁而行违，是惊动我之众臣，使之疑惑”。正义伪音危睡反。言畏恶利口谗说之人，兼殄绝奸伪人党，恐其惊动我众，使龙遏绝之，出入其命惟信实也。此“伪”字太史公变尚书文也。尚书伪字作“行”，音下孟反。言己畏忌有利口谗说之人，殄绝无德行之官也。
　　命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”〔正义〕孔安国云：“纳言，喉舌之官也。听下言纳於上，受上言宣於下，必信也。”
　　舜曰：“嗟！女二十有二人，〔集解〕马融曰：“稷、契、皋陶皆居官久，有成功，但述而美之，无所复敕。禹及垂已下皆初命，凡六人，与上十二牧四岳，凡二十二人。”郑玄曰：“皆格于文祖时所敕命也。”
　　敬哉，惟时相天事。”〔正义〕相，视也。舜命二十二人各敬行其职，惟在顺时，视天所宜而行事也。
　　三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。〔集解〕郑玄曰：“所窜三苗为西裔诸侯者犹为恶，乃复分析流之。”

　　此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，〔正义〕皋陶作士，正平天下罪恶也。
　　民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，〔正义〕工师，若今大匠卿也。
　　百工致功；益主虞，山泽辟；〔正义〕婢亦反，开也。
　　弃主稷，百穀时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；〔正义〕禹九州之民无敢辟违舜十二牧也。
　　唯禹之功为大，披九山，〔正义〕披音皮义反。谓傍其山边以通。
　　通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，〔索隐〕一句。
　　西戎、析枝、渠廋、氐、羌，〔索隐〕一句。
　　北山戎、发、息慎，〔集解〕郑玄曰：“息慎，或谓之肃慎，东北夷。”
　　东长、鸟夷，〔索隐〕此言帝舜之德皆抚及四方夷人，故先以“抚”字总之。北发当云“北户”，南方有地名北户。又案汉书，北发是北方国名，今以北发为南方之国，误也。此文省略，四夷之名错乱。“西戎”上少一“西”字，“山戎”下少一“北”字，“长”字下少一“夷”字。长夷也，鸟夷也，其意宜然。今案：大戴礼亦云“长夷”，则长是夷号。又云“鲜支、渠搜”，则鲜支当此析枝也。鲜析音相近。邹氏、刘氏云“息并音肃”，非也。且夷狄之名，古书不必皆同，今读如字也。〔正义〕注“鸟”或作“岛”。括地志云：“百济国西南海中有大岛十五所，皆置邑，有人居，属百济。又倭国西南大海中岛居凡百馀小国，在京南万三千五百里。”案：武后改倭国为日本国。
　　四海之内〔正义〕尔雅云：“九夷八狄七戎六蛮谓之四海。”
　　咸戴帝舜之功。於是禹乃兴九招之乐，索隐招音韶，即舜乐箫韶。九成，故曰九招。
　　致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

　　舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。〔集解〕皇甫谧曰：“舜所都，或言蒲阪，或言平阳，或言潘。潘，今上谷也。”〔正义〕括地志云：“平阳，今晋州城是也。潘，今妫州城是也。蒲阪，今蒲州南二里河东县界蒲阪故城是也。”
　　践帝位三十九年，南巡狩，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。〔集解〕皇览曰：“舜冢在零陵营浦县。其山九谿皆相似，故曰九疑。传曰‘舜葬苍梧，象为之耕’。礼记曰‘舜葬苍梧，二妃不从’。山海经曰‘苍梧山，帝舜葬于阳，丹朱葬于阴’。”皇甫谧曰：“或曰二妃葬衡山。”
　　舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，〔集解〕徐广曰：“和敬貌。”
　　如子道。封弟象为诸侯。〔集解〕孟子曰：“封之有庳。”音鼻。〔正义〕帝王纪云：“舜弟象封於有鼻。”括地志云：“鼻亭神在营道县北六十里。故老传云，舜葬九疑，象来至此，後人立祠，名为鼻亭神。舆地志云零陵郡应阳县东有山，山有象庙。王隐晋书云本泉陵县，北部东五里有鼻墟，象所封也。”
　　舜子商均亦不肖，〔集解〕皇甫谧曰：“娥皇无子，女英生商均。”〔正义〕谯周云：“以虞封舜子，今宋州虞城县。”括地志云：“虞国，舜後所封邑也。或云封舜子均於商，故号商均也。”
　　舜乃豫荐禹於天。〔索隐〕谓告天使之摄位也。
　　十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，〔正义〕括地志云：“禹居洛州阳城者，避商均，非时久居也。”
　　如舜让尧子。诸侯归之，然後禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，〔集解〕谯周曰：“以唐封尧之子，以虞封舜之子。”〔索隐〕汉书律历志云封尧子朱於丹渊为诸侯。商均封虞，在梁国，今虞城县也。〔正义〕括地志云：“定州唐县，尧後所封。宋州虞城县，舜後所封也。”
　　以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，〔正义〕为天子之宾客也。
　　天子弗臣，示不敢专也。

　　自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。〔集解〕徐广曰：“外传曰‘黄帝二十五子，其得姓者十四人’。虞翻云‘以德为氏姓’。又虞说以凡有二十五人，其二人同姓姬，又十一人为十一姓，酉、祁、已、滕、葳、任、荀、釐、姞、儇、衣是也，馀十二姓德薄不纪录。”〔正义〕釐音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。
　　故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，集解韦昭曰：“陶唐皆国名，犹汤称殷商矣。”张晏曰：“尧为唐侯，国於中山，唐县是也。”
　　帝舜为有虞。〔集解〕皇甫谧曰：“舜嫔于虞，因以为氏，今河东大阳西山上虞城是也。”
　　帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。索隐礼纬曰：“禹母脩己吞薏苡而生禹，因姓姒氏。”而契姓子氏者，亦以其母吞乙子而生。
　　弃为周，姓姬氏。〔集解〕郑玄駮许慎五经异义曰：“春秋左传‘无骇卒，羽父请谥与族。公问族於众仲，众仲对曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为氏，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。”公命以字为展氏’。以此言之，天子赐姓命氏，诸侯命族。族者，氏之别名也。姓者，所以统系百世，使不别也。氏者，所以别子孙之所出。故世本之篇，言姓则在上，言氏则在下也。”

　　太史公曰：〔正义〕太史公，司马迁自谓也。自叙传云“太史公曰先人有言”，又云“太史公曰余闻之董生”，又云“太史公遭李陵之祸”。明太史公，司马迁自号也。迁为太史公官，题赞首也。虞憙云：“古者主天官者皆上公，非独迁。”
　　学者多称五帝，尚矣。〔索隐〕尚，上也，言久远也。然“尚矣”文出大戴礼。
　　然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，〔正义〕驯，训也。谓百家之言皆非典雅之训。
　　荐绅先生难言之。〔集解〕徐广曰：“荐绅即缙绅也，古字假借。”
　　孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，〔正义〕系音奚计反。
　　儒者或不传。〔索隐〕五帝德、帝系姓皆大戴礼及孔子家语篇名。以二者皆非正经，故汉时儒者以为非圣人之言，故多不传学也。
　　余尝西至空桐，〔正义〕余，太史公自称也。尝，曾也。空桐山在原州平高县西百里，黄帝问道於广成子处。
　　北过涿鹿，〔正义〕涿鹿山在妫州东南五十里，山侧有涿鹿城，即黄帝、尧、舜之都也。
　　东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。〔索隐〕古文即帝德、帝系二书也。近是圣人之说。
　　予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，〔索隐〕太史公言己以春秋、国语古书博加考验，益以发明五帝德等说甚章著也。
　　顾弟弗深考，〔集解〕徐广曰：“弟，但也。史记、汉书见此者非一。又左思蜀都赋曰‘弟如滇池’，而不详者多以为字误。学者安可不博观乎？”〔正义〕顾，念也。弟，且也。太史公言博考古文，择其言表见之不虚，甚章著矣，思念亦且不须更深考论。
　　其所表见皆不虚。〔索隐〕言帝德、帝系所有表见者皆不为虚妄也。
　　书缺有间矣，〔正义〕言古文尚书缺失其间多矣，而无说黄帝之语。
　　其轶乃时时见於他说。〔索隐〕言古典残缺有年载，故曰“有间”。然皇帝遗事散轶，乃时时旁见於他记说，即帝德、帝系等说也。故己今采案而备论黄帝已来事耳。
　　非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。〔正义〕太史公据古文并诸子百家论次，择其言语典雅者，故著为五帝本纪，在史记百三十篇书之首。

　　〔索隐述赞〕帝出少典，居于轩丘。既代炎历，遂禽蚩尤。高阳嗣位，静深有谋。小大远近，莫不怀柔。爰洎帝喾，列圣同休。帝挚之弟，其号放勋。就之如日，望之如云。郁夷东作，昧谷西曛。明扬仄陋，玄德升闻。能让天下，贤哉二君！

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