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| 史记正义论例(2) |
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◎谥法解〔考证〕洪颐煊曰：“《隋书·经籍志》、《大戴礼记》十三篇，注云：梁有谥法三卷。后汉安南太守刘熙注：亡。”案《大戴礼》本有谥法篇，见《白虎通》、《北堂书钞》卷三，引《大戴礼》谥法，其时尚未亡，《太平御览》卷五百六十二引《大戴礼》曰：周公旦太师望相嗣王，作谥法一段，与《周书》谥法篇同。 惟周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧野终将葬乃制谥，遂叙谥法。谥才行之迹。号者功之表。古者有大功，则赐之善号以为称也。 车服者位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于已，名生于人。名，谓号谥。〔考证〕卢文弨曰：“古书两重排列者，皆先将上一列顺次排讫，而后始及于下一生。自后人误以一上一下读之，至改两重为一列。亦依今人所读，而大失乎本来之次第矣。《史记正义》所载谥法解，亦本是两重，改为一列，文多间难，亦当移正。”张文虎曰：“谥法解原本，盖上下两排，传刻错乱，惟游本尚丰旧式，王本两行相间，犹可考寻。”今参卢氏文弨《钟山札记》订本称正，共末三十余谥，善恶杂糅，无可订改，略依游本。 民无能名曰神不名一善 一德不懈曰简一不委曲 靖民则法曰皇靖安 平易不訾曰简不信訾毁 德象天地曰帝同于天地 尊贤贵义曰恭尊事贤人宠贵义士 仁义所往曰王民往归之 敬事代上曰恭供奉也 立志及众曰公志无私也 尊贤敬让曰恭敬有德让有功 执应八方曰侯所执行八方应之 既过能改曰恭言自知 赏庆刑威曰君能行四者 执事坚固曰恭守正不移 从之成群曰君民从之 爱民长弟曰恭啧长接弟 扬善赋简曰圣所称得人所善得实所赋所简 执礼御宾曰恭迎侍宾也 敬宾厚礼曰圣厚于礼 芘亲之阙曰恭修德以盖之 照临四方曰明以明照之 尊贤让善曰恭不专已善推于人 譛诉不行曰明逆知故不行 威仪悉备曰钦威则可畏仪则可象 经纬天地曰文成其道 大虑静民曰定思树惠 道德博闻曰文无不知 纯行不爽曰定行一不伤 学勤好问曰文不耻下问 安民大虑曰定以虑安民 兹惠爱民曰文惠以成政 安民法古曰定不失旧意 愍民惠礼曰文惠而有礼 辟地有德曰襄取之以义 赐民爵位曰文舆同升 甲胄有劳曰襄亟征伐 绥柔士民曰德安民以居安士以事 小心畏忌曰僖思所尝忌 谏争不威曰德不以威拒谏 质渊爱谏曰釐深故能受 刚彊直理曰武刚无欲强不屈怀忠恕正曲直 有罚而还曰釐知难而退 威彊敌德曰武与有德者敌 温柔贤善曰懿性纯淑 克定祸乱曰武以兵征故能定 心能制义曰度制事得宜 刑民克服曰武法以正民能使服 聪明叡哲曰献有通知之聪 夸志多穷曰武大志行兵多所穷极 知质有圣曰献有所通而无蔽 安民立政曰成政以安定 五宗安之曰孝五世之宗 渊源流通曰康性无忌 慈惠爱亲曰孝周爱族亲 温柔好乐曰康好丰年勤民事 秉德不囘曰孝顺于德而不违 安乐抚民曰康无四方之虞 协时肇享曰孝协合肇始 合民安乐曰康富而教之 执心克庄曰齐能自严 布德执义曰穆故穆穆 资辅共就曰齐资辅佐而共成 中情见貌曰穆性公露 甄心动惧曰顷甄精 容仪恭美曰昭有仪可象行恭可美 敏以敬慎曰顷疾于所慎敬 昭德有劳曰昭能劳谦 柔德安众曰靖成众使安 圣闻周达曰昭圣圣通合 恭己鲜言曰靖恭己正身少言而中 治而无眚曰平无灾罪也 宽乐令终曰靖性宽乐义义善自终 执事有制曰平不任意 威德刚武曰圉御乱患 布刚治纪曰平施之政事 弥年寿考曰胡久也 由义而济曰景用义而成 保民耆艾曰胡六十曰耆七十曰艾 耆意大虑曰景耆强也 追补前过曰刚劝善以补过 布义行刚曰景以刚行义 猛以刚果曰威猛则少宽果敢行 清白守节曰贞行清白执志固 猛以彊果曰威强甚于刚 不虑克就曰贞能大虑百正而何 彊义执正曰威问正言无邪 不隐无屈曰贞坦然无私 治典不杀曰祁秉常不衰 辟土服远曰桓以武正定 大虑行节曰考言成其节 克敬动民曰桓敬以使之 治民克尽曰使克尽无思惠 辟土兼国曰桓兼人故启土 好和不争曰安生而少断 能思辩众曰元别之使各有次 道德纯一曰思道大而一德 行义说民曰元民说其义 大省兆民曰思大亲民而不杀 始建国都曰元非善之长可以始之 外内思索曰思言求善 主义行德曰元以义为主行德政 追悔前过曰思思而能改 圣善周闻曰宣闻谓所闻善事也 行见中外曰慤表里如一 兵甲亟作曰庄以数征为严 状古述今曰誉立言之称 叡圉克报曰庄通边圉使能服 昭功宁民曰商明有功才 胜敌志强曰庄不挠故胜 克杀秉政曰夷秉政不任贤 死于原野曰庄非严何以死难 安心好静曰夷不爽政 屡征杀伐曰庄以严釐之 执义扬善曰怀称人之善 武而不遂曰庄武功不成 慈仁短折曰怀短未六十折未三十 柔质慈民曰惠知其性 述义不克曰丁不能成义 爱民好与曰惠与谓施 有功安民曰烈以武立功 夙夜警戒曰敬敬身思戒 秉德尊业曰烈 合善典法曰敬非敬何以善之 刚克为伐曰翼伐功也 刚德克就曰肃成其敬使为终 思虑深远曰翼小心冀冀 执心决断曰肃言严果 外内贞复曰白正而复终始一 不生其国曰声生于外家 不勤成名曰灵任本性不见贤思齐 爱民好治曰戴好民治 死而志成曰灵志事不命 典礼不愆曰戴无过 死见神能曰灵有鬼不为厉 未家短折曰伤未家未娶 乱而不损曰灵不能以治损乱 短折不成曰殇有知而夭殇 好祭鬼怪曰灵渎鬼神不致远 隐拂不成曰隐不以隐括改其性 极知鬼神曰灵其智能聪徹 不显尸国曰隐以閒主国 杀戮无辜曰厲 见美坚长曰隐美过其令 愎很遂过曰刺去谏曰愎反是曰很 官人应实曰知能官人 不思忘爱曰刺忘其爱己者 肆行劳祀曰悼放心芝于淫祀言不修德 蚤孤短折曰哀早未知人事 年中早夭曰悼年不称志 恭仁短折曰哀体恭质仁功未施 恐惧从处曰悼从处言险圮 好变动民曰躁数移徙 凶年无穀曰荒不务耕稼 不悔前过曰戾知而不改 外内从乱曰荒家不治官不治 怙威肆行曰醜肆意行威 好乐怠政曰荒淫于声乐怠于政事 壅遏不通曰幽弱损不凌 在国遭忧曰愍仍多大丧 蚤孤铺位曰幽铺位即位而卒 在国逢囏曰愍兵寇之事 动祭乱常曰幽易神之班 祸乱方作曰愍国无政动长乱 柔质受谏曰慧以虚受人 使民悲伤曰愍苛政贼害 名实爽曰质不爽言相应 贞以大度曰匡以正而用察少 温良好乐曰良言其人可好可乐 德正应和曰莫正其德应其和 慈和徧服曰顺能使人皆服其慈和 施勤无么曰類无私唯义所在 博闻多能曰憲虽多能不至于大道 思虑果远曰明自任多近于专 满志多穷曰惑自足者必不惑 危身奉上曰忠险不辞难 好内远礼曰炀朋淫于家不奉礼 克威捷行曰魏有威而敏行 去礼远众曰炀不率礼不亲长 克威惠礼曰魏虽威还逆礼 内外宾服曰正言以正服之 教诲不倦曰长以道教之 彰义揜过曰坚明义以盖前过 肇敏行成曰直始疾行成言不深 华言无实曰夸恢诞 疏远继位曰绍非其弟过得之 逆天虐民曰抗背尊大而逆之 好廉自克曰节自胜其情Q欲Y 名与实爽曰缪言名美而实伤 好更改旧曰易变故改常 择善而从曰比比方善而从之 爱民在刑曰克道之以政齐之以法 除残去虐曰汤 隐，哀也。景，武也。施德为文。除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。〔考证〕张文虎曰：刚克为僖，此有脱文。《逸周书》作“刚克为发，柔克为懿，履正为庄，有过为僖。” 施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。馀皆象也。以其所为谥，象其事行。 和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，顺也。就，会也。錫，与也。典，常也。肆，放也。康，虚也。叡，圣也。惠，爱也。绥，安也。坚，长也。耆，彊也。考，成也。周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。 以前周书谥法，周代君王，就取作谥，故全写一篇，以传后学。〔考证〕张文虎曰：以前周书云云二十三字，各本连上大书，今依下文分野题例，别行细书。 |
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