南唐书·浮屠传

浮屠传

　　呜呼，南唐偏国短世，无大过恶，徒以寝衰而亡。要其最可为后世鉴者，酷好浮屠也。初，烈祖辅吴，吴都广陵，而烈祖居建业，大筑其居，穷极土木之工。既成，用浮屠说，作无遮大齐七会，为工匠役夫死者荐福。俄有胡僧，自身毒中印土来，以贝叶旁行及所谓舍利者为贽。烈祖召豫章龙兴寺僧智玄，译其旁行之书。又命文房书华严论四事部，奁帙副焉。并图写制论李长者像，班之境内，此事佛之权兴也。然烈祖未甚惑，后胡僧为奸利，逐出之。国人则寝已成俗矣。及其末年，溧水大兴寺桑生木人，长六寸，如僧状，右袒而左跪，衣械皆备，其色如纯漆，可鉴。谓之须菩提，置龛中，以仁寿节日来献。烈祖始不惊异，迎置宫中，奉事甚谨。其徒因夸以为感应，而识者按谯氏五行书，知且有大丧。不三月，烈祖殂。及元宗、后主之世，好之遂笃。幸臣徐游，专主齐祠事。群臣和附，惟恐居后，宫中进佛寺十余。出金钱募民及道士为僧，都城至万僧，悉取给县官。后主退朝，与后顶僧伽帽、服袈裟，课诵佛经。胡跪稽颡，至为瘤赘，手常屈指作佛印。僧尼犯奸淫，狱成，后主每曰：“此等毁戒，本图婚嫁，若冠笄之，是中其所欲。”命礼佛百而舍之，奏死刑日。适遇其齐，则于宫中佛前燃灯，以达旦为验，谓之命灯。未旦而灭，则论如律；不然，率贷死。富人赂宦官窃续膏油，往往获免。上下狂惑，不恤政事，有谏者辄被罪。歙州进士汪涣，上封事，言：“梁武惑浮屠而亡，陛下所知也！奈何效之？”后主虽擢涣为校书郎，终不能用其言。开宝初，有北僧号小长老，自言募化而至。多持珍宝怪物，赂贵要为奥助，朝夕入论天宫地狱果报之说。后主大悦，谓之一佛出世。服饰皆镂金绛罗，后主疑其非法，答曰：“陛下不读华严经，安知佛富贵？”因说后主多造塔像，以耗其帑庾。又请于牛头山造寺千余间，聚徒千人，日给盛馔。有食不能尽者，明旦再具，谓之折倒。盖故进不祥语，以摇人心。及王师渡江，即其寺为营。又有北僧立石塔于采石矶，草衣藿食，后主及国人施遗之，皆拒不取。及王师下池州，系浮桥于石塔，然后知其为间也。金陵受围，后主召小长老求助，对曰：“北兵虽强，岂能当我佛力！”登城一麾，围城之师为小却。后主真以为佛力，合掌叹异，厚赐之。下令军民，皆诵救苦菩萨，声如江涛。未几，梯冲环城，矢石乱下如雨。仓皇复召小长老，称疾不至，始悟其奸，杀之。群僧惧并坐诛，乃共乞授甲出斗，死国难。后主曰：“教法其可毁乎？”弗许。及国亡，后主入朝，过临淮，往礼普光王塔，施金帛犹以千计。其后弟从镒之子祝发为僧，名惟净。景德、祥符中，天下治安，西域献佛书甚众。惟净博闻通梵学，翻译精审，莫能及者。积官试光禄卿，译经三藏，亦南唐之余习云。

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