陈献章行状_明名臣琬琰录

陈献章行状

　　▼翰林检讨白沙陈先生行状（张诩）

　　先生讳献章，字公甫，姓陈氏。高祖判乡，曾祖东源。祖永盛，号渭川。少戆不省世事，好读老氏书，尝慕陈希夷之为人。父琮，号乐芸居士，读书能一目数行下，善诗。卒之一月而先生始生。母太夫人林年二十有四，守节教育之。祖居广之新会县都会村，至先生始徙居白沙村。白沙村去县北二十里许，天下士大夫重先生之道，不斥其名字，因共称之曰白沙先生。至于儿童妇女亦皆目其为陈道统云。

　　宣德三年戊申十月二十有一日生于都会。先是有望气者言黄云紫水之间当有异人生焉。黄云紫水者，新会之山川也。又有占象者言中星见浙闽，分视古河洛百越为邹鲁，符先儒文公之说。及先生生，身长八尺，目光如星，右脸有七黑子如北斗状，音吐清圎，太类中州产。尝戴方山巾，逍遥林下，望之若神仙中人也。

　　生前一夕，太夫人梦白龙入室，其光如昼，诸异梦类是。自幼惊悟绝人，读书一览辄记。尝梦拊石琴，其音泠泠然，见一伟人笑谓曰：“八音中惟石音为难调，今谐若是，子异日得道乎？”因别号石斋。既老，更号石翁。少读宋亡厓山诸臣死节事，辄掩卷流涕。一日读《孟子》“有天民者，达可行于天下而后行之”，慨然叹曰：“大丈夫行已当如是也。”弱冠充邑庠生，其师见其所为文，异之，曰：“陈生非常人也，势利不足以羁之矣。”

　　明年丁卯，中乡试。戊辰、辛未，两赴礼闱，不第。闻江右吴聘君与弼讲伊洛之学于临川之上，遂弃学而学焉，时年二十有七也。〖下缺〗是有所警发南归。罗伦赠文略曰：“白沙先生处南海者二十余年矣。观天人之微，究圣贤之藴，充道以富，尊德以贵，天下之物，可爱可求，漠然无动其中者。”

　　庄昶诗曰：“百年吾道在东周，天下斯人岂易求。谁为齐王留孟子，自知尧舜有巢由。凤凰气象终千仞，北斗光芒共九州。万里东南沧海阔，苍生何处问乘桴。”

　　既归，杜门潜心大业，而道价响天下矣。四方学者日益众，往来东西两藩部使，以及藩王岛夷宣慰，无不致礼于先生之庐。先生日饮食其宾客，了不知其囊之罄也。自朝至夕，与门人讲学，宾友论天下古今事，或至漏下，亹亹不少厌倦。翌旦精神如故，虽少壮者自以为莫及也。江右藩臬左布政使陈炜等修复白鹿洞书院成，以山长书币走生贠刘希孟等聘先生为十三郡士者师，先生报书谢不往。

　　壬寅，广东左布政使彭诏上疏，略曰：

　　“臣闻古昔圣帝明王，咨询敷求，罔间遗逸。小或致之，大或起之，动则赖以成显著之事功，静则因以系士心之向慕，声望丰采，蔚为国华。窃见依亲监生陈献章，心术正大，识见高明，涵养有素，德性坚定。给假回还，杜门养志。沈潜圣贤之书，实窥体要；通达事物之理，俱见精微。今年五十余，读书践履，愈觉纯熟，孝义著闻，人皆感动。臣等自度才与德不及献章万万，犹且叨食厚禄，顾于献章醇儒，反未及见用，非惟臣等之心诚有不安，抑国家不及收用，是坐失为善之宝也。伏见天顺年间，英宗皇帝闻抚州人吴与弼文行高古，特加礼聘，官以宫僚。奈缘与弼老病，辞不供职，是以未见作用之效。今献章年方强盛，大非与弼之比。伏乞圣明以礼徵召，必有以补助圣德，风动士类。”疏闻，宪宗皇帝可其奏，命有司以礼劝驾。先生以老母并久病辞。时巡抚右都御史朱英惧先生终不起也，具题荐末云：“臣已趣其就道矣。”因曰：“先生万一迟迟其行，则如予诳君何？”

　　先生不得已，起至京师。朝廷用故事，敕吏部考试。会疾，上疏，略曰：

　　“臣累染虚弱自汗等疾，又有老母朝夕侍养，不能赴部听选。成化十五年以来，左布政使彭诏、右都御史朱英前后具本荐臣堪充任使，吏部移文广东布政司等衙门，趣令起程。臣以旧疾未平，母年加老，未能辄行。府县官吏承行文书，日夕催迫，不免强起就道。而沿途病发，随地问医，扶衰补羸，仅不大惫。于成化十九年三月三十日朝见，乃以久劳道路，旧疾复作，日复一日，病势转增，耳鸣痰壅，面黄头晕，视昔所染无虑数倍。众目所睹，不敢自诬。又于八月二十二日得男陈景阳书，报臣母别臣以来，忧念成病，寒热迭作，痰气交攻，待臣南归，以日为岁。臣病中得此，神魂飞丧，仰思君命，俯念亲情，展转欎结，终夕不寐。臣之愚迷，实不知所以自处也。

　　臣自幼读书，虽不甚解，然于君臣之义，知之久矣。伏惟我国家教育生成之恩，陛下甄录收采、不遗卑贱之德，至深至厚。于此而不速就，以图报称于万一，非其情有甚不得已者，孰敢惊虚名，饰虚让，趦趄进却于日月之下，以冒雷霆之威哉？臣所以一领乡书，三试礼部，承部檄而就道，闻君命而惊心者，正以此也。缘臣父陈琮年二十七而弃养，臣母年二十四而寡居，臣遗腹之子也，方臣幼时，无岁不病，至于九龄，以乳代哺，非母之仁，臣委于沟壑久矣。

　　臣生五十六年，臣母七十有九，视臣之衰，如在襁褓。天下子母之爱虽一，宜未有如臣母忧臣之至，爱臣之深也。臣于母恩无以为报，而臣母以守节应例，为府县所白，已蒙圣恩表厥宅里。是臣以母氏之故，荷陛下之深恩厚德，又倍于寻常万万也。顾臣母以贫贱蚤寡，俯仰无聊，殷忧成疾，老而弥剧。使臣远客异乡，臣母之忧臣日甚。愈忧愈病，愈病愈忧，忧病相仍，理难长久。

　　臣又以病躯忧老母，年未老而气则衰，心欲为而力不逮，虽欲效分寸于旦夕，岂复有所惜哉！臣所以日夜忧惫，欲处而未能者，又以此也。夫内无攻心之疾，则外不见从事之难；上有至仁之君，则下多曲全之士。惟陛下以大孝化天下，以至诚体万物，海宇之内，无匹夫匹妇不获其所者，则臣之微，亦岂敢终有所避而不自尽哉！伏望圣明察臣初年愿仕之心，悯臣久病思亲不能自已之念，乞放臣暂归田里，日就医药，奉侍老母，以终余年。俟母养获终，臣病痊愈，仍前赴部，以听试用，则臣母子未死之年，皆陛下所赐。臣感恩益厚，图报益深，虽死于道路，无所复辞矣。”

　　疏上，宪宗皇帝亲阅者再三。明日授翰林院检讨，俾亲终疾愈，仍来供职，盖异数也。先生以《表》谢，其略曰：“臣本菲材，误蒙荐举。又以臣老母在念，沈疴在躬，未得以承试用。陛下悯其愚诚，不加诛责，使少宽旦夕之暇，已云幸矣。而又慰之以温言，宠之以清秩，使遂其欲去，而勉其复来，此诚天地之量，日月之明，雨露之恩，出于寻常条格之外者。臣虽至愚，亦知衔负恩德，图报称于亲终疾愈之日，不敢负朝廷待士之盛意，不敢违臣子效用之初心也。”

　　又曰：“臣瞻望朝廷，违离在迩，虽图报有日，而迟速未占，俯仰愧怍，无任感激恋慕。”表既上，又迟迟至于旬日，始买舟南去。学士李东阳赠别诗云：“只有报恩心未老，更无辞表意全真。”谕德陆钺诗云：“逍遥佳处恣吟哦，古寺心斋长薜萝。本为爱君观国屡，可堪思母望云多。东郊信有灵光在，西土空闻凤翼过。应笑病夫方铸错，汗颜何处逐颓波。”盖实录也。某先生，省人也，素忌先生重名，及至京师，使人邀先生主其家。

　　已而先生僦居庆寿寺，某御之。后因纂修《实录》，阴令所比诬先生。学士某见之不平，为削厺归。往南安，知府张弼问出处，对曰：“康斋以布衣为石亨荐，所以不授聀而求观秘书者，冀得间悟主也。惜乎当时宰相不悟，以为实然之言。上令受职然后观书，殊戾康斋意，遂决去。某以所选监生荐人，疏陈始终愿仕，故不敢伪辞以钓虚名。或受或不受，各有攸宜尔。”弼唯唯。暨归，岁有荐辞，皆授诏不行。初应诏而起也，道出羊城，所至观者如堵，至拥马不得行。归之日，有祥云五色遶其第，经日始散。弘治改元以来，郎中等官屡任藩府，万某周某先后疏荐。庚申给事中吴世忠以以先生及尚书王恕、侍郎刘大夏、学士张元祯、祭酒谢铎等八人同荐，与二三儒臣入内阁柄用。上方敕吏部查勘，而先生殁矣，是年三月十日也，享年七十有三。

　　殁之前数日，蚤具朝衣朝冠，命子弟扶掖焚香，北面，五拜三叩首，曰：“吾辞吾君。”复作一诗云：“记仙终被谤，记物乃多修。弄艇沧溟月，闻歌《碧玉楼》。”曰：“吾以此辞世。”殁之日，顶出白气，勃勃如蒸，竟日乃息。前一夕五鼓，邻人闻车马骈阗，异之，急出，见一人若主者状，仪节甚都，出先生庐而去，以为太官至。及旦询之，无有也。先是，知县左濬以医来，先生病已亟矣。门人进曰：“药不可为也。”先生曰：“饮一匕，尽朋友之情。”饮已，作诗遣之。没后一月，提学佥事宋端仪移文当道，请入祀乡贤祀祠。都御史邓廷瓒疏乞恩典，章草已具，寻卒。御史贺铠、巡抚云南都御史李士实，俱疏乞不拘常例，赐与赠谥，谕祭，不报。

　　是年七月二十有一日，葬于圭峰之麓辛向之原，远近会葬者凡千人。左布政使周孟中赙白金三十星助葬，诔之以辞，刻石于墓。三府暨藩臬诸公，门人亲友，远近相续，设奠致赙，殆无虚日。于戏！生死哀荣，吾于先生见之矣。先生少负气节，每出少挫，归辄对伯兄泣，不食。房婢偶露告，太夫人必黜之乃已。初待学者甚严，晚更平易，孝弟出于天性。事太夫人甚谨，太夫人非先生在侧，辄不食，食且不甘。先生在外，太夫人有念辄心动，亟归，果然。母爱子慕，惟日不足。太夫人颇信浮屠法，及病，命以佛事祷，先生从之。御史王□曰：“此见先生变通处也。”此时行不能别。太夫人欲仿徐仲车故事，伯兄不可，曰：“吾弟为人子，吾独不为人子乎？”兄弟泣争，义感行路。太夫人殁，以七十年之派子，居九十年之母丧，哭擗食素，一如先王之礼。太夫人耄耋强康如壮，先生以古希年，顾多病，尝虑一旦身先朝露，不能送太夫人终，故自太夫人七十年之后也。

　　每夕具衣冠，秉烛焚香，露祷于天曰：“愿某后母死也。”后丧太夫人，服阕，绝不衣锦绣，曰：“向者为亲娱耳。”通判顾叔龙曩见先生束木带，解所自束玳瑁带赠，至是反之，一念衡山，靡间朝夕，曰：“自今以往，未死之年，皆幸也。”事伯兄如父，坐必隅坐，虽迹处山林，其爱君忧国之心，视诸食禄者殆有甚焉。宪庙之升遐也，哀诏至，先生如丧考妣。有诗曰：“三旬白布裹乌纱，六载君恩许卧家。溪上不曾携酒去，空教明月管梅花。”知言者读之，当知先生之心，无一日不在天下国家也。为人豁达大度，不与物竞。未第时，邻人有侵其物屋地者，欲威之以力，扬言于众曰：“陈氏子异日他出，我必辱于途。”及见，不觉自失。先生曰：“尺寸地，吾当为若让。”其人惭，竟不能作恶而去。又有侵其田者，处亦如之。复后有盗葬其墓者，先生怒曰：“以此义不共戴天也！彼不即悛，吾即讼之官，吾敢沽虚名而忘大义哉！”盗葬者闻之，果悛。

　　巡抚湖广都御史谢绶遗先生寿木甚美，一日，其交厚陈某卒，遗言必得木如先生者，其子以告，即举以畀之。林良者，以画名天下，常作一图为先生寿。惠州同知林璧至，阅之爱甚，亦即畀之，无吝色。知县赵某者，颇著贪声，惧先生遇当道露其事，遗白金数锭为太夫人寿。先生不得已受之，戒家人勿启。某后以赃去官，追而还之，某人感泣。提举注廷贞慕先生特甚，在海北时作怀沙亭以寓仰止，亦数以白金为先生寿。其卒于官也，尽封还以为赙。参政伍希渊、佥事戴中辈以次各遗白金，欲新先生居，却不可，乃营小庐山书屋以处四方学者，初年甚屡。尝贷粟于乡人，佥事陶鲁知之。遗田若干顷。

　　晚年，按察司学士实仿富郑公故事，破数白金买园一区于羊城之北，甚广。先生封券至于三四往返，卒俱不受。御史熊达仿洛阳故事，欲建道德坊于白沙，以风士类。先生不可，乃议创楼于江浒，为往来嘉宾盍簮之所，榜曰“嘉会。”先生曰：“斯可矣。”先是，达亦以疏荐先生于朝，大略谓宜及先生年未艾而亟用之也。都御史邓廷瓒檄有司曰：“月致米一石，岁致人夫二名。”却之以《诗》云：“孤山鹤啄孤山月，不要诸司费俸钱。”行人左辅出使外夷，以其师意致白金三十星，亦拒而不受。其视利若将凂焉如是。太夫人兄弟之子陈敬幼无依，先生收育，教之成人，至割田庐以树其家。尝买婢，得邑人尹氏女，既而知之，叹曰：“良家子也。”命内人抚育如已女，及笄，择婿嫁之。友人庄泉病，遗书求先生门人之医范规者往，规贫不能赴，先生即备行缠服食津遣。与人交，无生死炎凉之别。都御史朱英柩归桂阳，为文遣子不远数千里设奠。尚书彭诏、御史袁道、经历张黻辈之殁也亦然。其闻罗伦、袁道、张黻之讣也，皆设位哭，为缌之服三月。

　　参政胡荣为提学佥事时，雅重先生，尝选生贠有异质者十余人往受业，今学士梁储、参政李祥辈与焉。其后荣遭母忧，先生特行吊礼于新喻，及祭吴与弼墓于崇仁，罗伦墓于永丰，访庄昶宅于江浦。其论治道，以正风俗、成人材为急务。知县何积之初知新会县事也，出其乡人给事中董旻书为介，求执弟子礼。先生百凡启迪，以致四礼大行，民爱之如父母。父卒于官，先生综理其后事如己事。后民立祠于白沙，先生记之，其始终成就，皆先生之力也。顾叔龙为同知，知德庆州，卒遭事不测，先生毅然任其事，曰：“朋友之责也。”后闻其子某至，乃已。翰林院庶吉士邹智以言事谪石城吏目，其父自蜀来，怒其去官也，日挞之，赖先生谕之以理，始释。其后智于顺德也。

　　刘大夏时为右布政使，卒。吴廷学时为顺德县知县，先生相率厚赙，择人而扶归之。李承箕褁粮自嘉鱼数千里从学，先生服食行缠，待如子弟。复筑楚云台以居之。台榜一联云：“有月严光濑，无金郭隗台。”学士王鏊闻而叹之，盛称先生出处之正。见黄公《钓台记》。东筦林光始有志于学，后为贫累，先生欲成之，谋田于肇庆同知张吉，以光不归，乃不果。其接引后学，随人材大小而成就之，类如此。尝慕先哲宋丞相崔菊坡之为人也，迎其像，为文祭于家，偶坐瞻仰，若弟子之于师者久之。

　　程节妇，钟氏子也，孀居二十七年，贫甚。先生既为诗以嘉其节，复遗帛以周其贫，君子谓使先生大得志，表先德，举贤才，当不遗余力也。其见义乐为，如饮食焉。如是。厓山大忠祠、慈元庙之建，与夫祀典之举也，皆发议于先生，与副使陶鲁、右布政刘大夏、佥事徐纮共成之。大忠祠成，太夫人梦金冠三人，从甲士数百谢于门。慈元庙之未建也，先生梦一女人后饰，立于大忠之上，曰：“请先生启之。”后十年建庙，即其所也。故先生《吊慈元》诗有“依稀犹作梦魂通”之句。

　　先生精神常与神明通，居外海陈谦宅，有异人来见。尝梦游天台，至第八重而觉。又梦一长髯道士，以布囊贮罗浮山遗之。八月八夜，忽梦玉字无瑕，碧云灿烂，南斗下大书八字，下有四人面西而行，或隐或见。临没，梦与濂溪、两厓答歌于衡山之五峰，皆纪之以诗。盖其神之极清，故所感如是，昔人所谓夜验之梦寐者也。北归时，泊舟江浒，夜半有人呼，“急起。”未几，水至，溺死人畜无算，因得免。先生德气粹，面盎背，无贵贱老少，莫不起敬。给事中贺钦执弟子礼。既别，肖先生小像，悬于家之别室，有大事必启焉。

　　罗伦改官南京修撰，先生谓曰：“子未可以去乎？”伦即日解官去。按察使薛纲始疑先生，及得于观感，乃悔叹，即欲解官从学。有诗曰：“欲抛事业留门下，老骥那能学骏奔。”进士姜麟以史事使贵州，特取道如白沙，以师礼见先生。出曰：“吾阅人多矣，如先生者，耳目口鼻人也，所以视听言动者，殆非人也。吾何以名哉？”至京师，有问之，对曰：“活孟子，活孟子！”都御史讳邦。刘洪官广东藩臬时，每言诩，一则曰无缘，一曰无福，以不见先生为恨也。岭南士游国学者，北士必问曰：“游白沙先生门否？”以一字一墨为符验，而因之以轻重其人焉。壬寅，别都御史朱英于苍梧，英预约束参随官族，先生至，掖之从南道出入。先生力辞不能。英叹曰：“古之圣帝明王尊贤之礼，有膝行式车者，况区区有中贵谒先生庐至江浒乎？”却肩舆，走数百步入京师。时道经南安，知府张弼仿曹参师盖公礼以待先生。道出淮阳，总戎平江伯陈锐往复差官具人船护送，极其礼意之隆。

　　暮年欲卜筑衡山，都御史沈晖创屋，士人某等割田以待。左布政使周孟中甫下车，既谒先生于白沙，欲请先生入省，南面坐，受拜咨问，以风一方，以先生病不果。尝经畿内山乡，热甚，思生菜，值山民植者良少，前此贵客重价求之弗获。先生至，山民群求献之。寓京师时，走家僮市靴于肆，工人闻自先生，亟易以佳者。其至诚能动，又往往如是。先生之始为学者，激厉奋发之功，得之与弼为多。自临川归，足迹不至城府。朱英时为参议，造庐求见，卒避不见。闭户读书，尽穷天下古今典籍，旁及释、老、稗官小说，彻夜不寝。少困，则以水沃其足。久之，乃叹曰：“夫学贵乎自得也。自得之，然后博之以典籍，则典籍之言，我之言也，否则典籍自典籍，而我自我也。”遂筑一台，名曰春阳，日静坐其中，足不出阈外者数年。

　　有答张元祯问学诗曰：“古人弃糟粕，糟粕非真传。眇哉一勺水，积累成大川。亦有非累积，源泉自涓涓。至元有至动，至近至神焉。发用兹不穷，缄藏及渊泉。吾能握其机，何必窥陈编。学患不用心，用心滋牵缠。本虚形乃实，立本贵自然。戒慎与惧恐，斯言未云偏。后儒不省事，差失毫厘间。寄语了心人，素琴本无弦。”久之，又叹曰：“夫道非动静也，得之者动亦定，静亦定，无将迎，无内外。苟欲静，即非静矣。”于是随动随静，以施其功。有示张诩诗曰：“知夜则知朝，西风涨暮潮。千秋一何短，瞬息一何遥。有物万象间，不随万象凋。举目如见之，何必穷扶摇。”

　　又曰：“登高未必高，老脚且平步。平步人不疑，东西任回顾。岂无见在心，何必拟诸古。异体骨肉亲，有生皆我与。失之万里途，得之咫尺许。得失在斯须，谁能别来去。明日立秋来，人方思处暑。”又曰：“两脚著地此何关，白云与尔同去还。正当海阔天高处，不离区区跬步间。”盖其学初则本乎周子主静、程子生静之说，以立其基。其自得之效，则有以合乎天心《泰》之说，故凡富贵功利、得丧、死生，举不足以动其心者。其后造诣日深，则又有以进乎颜氏卓尔，虽欲从之，末由也已。天地位，而骎骎乎孔子无意、必、固、我之气象矣。

　　其学有本原，进有次第，的然可据如此。迨其晚年，超悟极于高远，则又非他人所能窥测，言语所能形容者矣。其始惧学者障于言语事为之末也，恒训之曰：“去耳目支离之用，全虚圎不测之神。”其后惧学者沦于虚无寂灭之偏也，又恒训之曰：“不离乎日用而见鸢飞鱼跃之妙。”门人各随其所见所闻，执以为则，天下之人又各随其所见所闻，执以为称，果足以知先生之道也哉？有《诗》曰：“十年无鲍叔，一懒有柴桑。”盖亦叹天下之莫我知也。所待天下之大，千百世之远，其心同，其理同，岂无知言者起？诵其诗，读其书，当有以知其人。卓卓乎孔氏道脉之正传，而伊洛之学盖有过无弗及也。是故见诸日用，与百姓同也。至于不言而信，不怒而威，闻风者兴起，沭化者心服，盖有莫知其为之者。使得大用于世，绥来动和之效，庶几乎！

　　先生尝以道之显晦在人而不在言语也，绝意著述。有诗曰：“他年倘遂投闲计，尽对青山不著书。”又曰：“莫笑老翁无著述，真儒不是郑康成。”有劝之者，对曰：“伏羲著述数画耳，况画前又有易乎？”君子曰：“先生著述可谓富矣。自一言演之可万言，自万言敛之可无言。今其诗文不下万余首，独非著述乎？”庄昶读先生诗集曰：“喜把炷香焚展读，了无一字出安排。为经为训真谁识，非谢非陶亦浪猜。”又曰：“老虽静里都无事，笑此山中亦著书。帝伯皇王铺叙里，乾坤今古笑谈余。”大学士李东阳始得先生藤蓑诸作也，语人曰：“待某谢官绝烟火十年，然后可属和耳。”盖皆知言者也。其为文也，主理而辅之以气，虽不拘拘于古人之绳尺，故自有以大过人者。以为诗也，则功专而入神，品有故人所不到者矣。盖得李、杜之制作，而兼《周》《召》之情思，妙不容言。

　　故其诗曰：“子美诗中圣，尧夫又别传。后来操翰者，二妙少能兼。”今苍梧、山东皆梓行某集，惜乎未全也。至于书翰，如其诗能作古人数家字。山居，笔或不给，至束茅代之。晚年专用，自成一家，时呼为“茅笔字”，好事者踵为之。有诗曰：“神往气自随，氤氲觉初沐。圣贤一切无，此理何由瞩。调性古所闻，熙熙兼穆穆。耻独不耻独，茅根万茎秃。”又曰：“茅君烦用事，入手称神工。”又曰：“茅龙飞出右军窠。”皆指茅笔也。天下人得其片纸只字，藏以为宝。太夫人尝梦星斗烛天，旁百人指谓曰：“此人尔家秀才文字也。”与弼婿某，贫不能自振，造白沙求书数十幅，归一坡，每一幅易白金数星。庚申，朝廷遣朝官使交南，交南人购先生字，每一幅易绢数匹，携者恨不多也。

　　先生教人，随其资禀高下，学力深浅而造就之，循循然善诱，其不悟不强也。至于浮屠羽士、商贾农业之来谒者，先生悉倾意接之，有叩无不告，故天下被其化者甚众。南畿僧太虚知名当世，亦以其学求正扵先生。先生复书以“逝者如斯夫，不舍昼夜”，告之曰：“我以此证也。”先是先生道南畿，见太虚，告以念老母，太虚为朝夕礼拜，祝愿至先生归相见乃已。其笃信如此。呜呼！若先生者，君子谓周子之后一人而已者，非邪诩也。

　　无似自成化辛丑见我先生于白沙，我先生即以国士待。其后受教多而辱爱厚，临殁具书趣至白沙，寄以斯文，告门人罗冕曰：“吾道吾有所记矣。”示以诗云：“古往今来几圣贤，都从心上契心傅。孟子聪明还孟子，谁今且莫信人言。”又曰：“万丈祝融何处山，三年碧玉梦相关。多少画工傅不去，都没贤今画幅宽。”又曰：“病久惟听命，诗成不浪傅。门前花十丈，玉井正开莲。数椽刚到地，一栋正横天。不忘吾道在，万万岁相连。”既而曰：“孔子之道至矣，幸勿画蛇添足。”又曰：“用斯行，舍斯藏，子其勉之，吾言止是矣。”呜呼！言犹在耳，不肖诩斗筲之器，何修何为，而后可以少副我先生付托之重乎？

　　先配张氏，生子三人：曰景云，作小诗得唐人体裁；曰景易，充邑庠生，先先生卒。女二人，婿黄彦民、指挥倪麟。孙男三人：曰田、曰琬，皆庠生；曰豸，尚幼。继室罗，无出。先生没后，门人聚议湛若水为行状，李承箕为墓铭，梁储为传，而墓表则属之诩也。若水之为行状也，仓卒事多未备，诩窃惧久而湮晦无传，重加补葺，佥事许晅尝刻梓以传矣。嗣是有待于同门者数事，复增入焉。虽恒心细行，不敢有遗，如昔人《年谱》之为，庶几他日有得与于斯文者，取而删述之，以为世训，初不暇计其言辞之芜且陋也。谨状。

　　（胡突说：7171字。中缺字若干。虽不及与《朱熹行状》一半，但仍然是扯草凑篮，然是懒婆娘的裹脚。）

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