杨守陈言行录_明名臣琬琰录

杨守陈言行录

　　▼侍郎杨文懿公言行录（杨廉）

　　杨守陈，字维新，浙江鄞县人。中进士，历仕景泰、弘治间，官至吏部右侍郎。卒年六十五，赠礼部尚书，谥“文懿。”公五岁就家塾，日记数百言。初学诗歌，辄有奇语。稍长，习举子业，词理兼优，夐出伦辈。四方学者往往传录所作经义论策之文以为式。

　　宪宗皇帝初开经筵，公为讲官，多所启迪。一日讲书·武成篇，公进曰：“鲁论称舜无为而治，《周书》称武王垂拱而天下治，是则圣人之治，皆不劳而佚也。然后世人主，有祼居禁中，委政内侍者，乃召望夷之祸；有高居无为，肆情嬖艳者，乃启禄山之变。是何也？盖舜之所以无为者，由其封山濬川，以至举相去凶，无一不尽其道；武之所以垂拱者，由其列爵分土，以至崇德报功，无一不究其心。皆尝忧劳而有为，乃始佚乐而无为也。后世人主，则孟子所谓‘安其危而利其菑，乐其所以忘者耳。此圣狂治乱所分，惟陆下留意’。”时左右听者悚然。权幸有重公欲援之者，使所亲谕意，公谢却之，私于其人曰：“吾犹婺妇也，守节三十年，今老矣，岂白首而改节邪？”

　　〖何辱新撰墓志铭〗

　　诏集议桃庙，礼官请桃懿祖，而以德祖比宋僖祖，百世不迁。公抗言：“《礼》，天子七庙，祖有功，宗有德，乃孔子之言。故凡号太祖者，即始祖必事之以配天。若商、周之契、稷，皆以功而非论其本统也。宋之僖祖及我德祖，可比商、周报乙、周亚圉，非契、稷比。议者徒谓大儒尝有取于王安石之说，而不从孔子，遂使七庙之间，既有始祖，又有太祖。太祖既以配天，而不正南向之位，名与实乖，岂先王之礼哉？若谓降而合食为非礼，则王者既立始祖之庙，又推始祖所自出之帝而祀之，固无嫌也。宪宗升附，请并祧德、懿、熙三祖，自仁祖以下为七庙，异时祧尽，则以太祖拟商周契、稷，而祧主藏于后寝，祫礼行于前庙，时享则尊太祖，祫祭则尊德祖，各不失尊，庶无悖礼。”议者不能从。

　　〖程敏政撰传〗

　　弘治元年春，公上疏请上日御经筵及午朝听政，大略谓：“陛下一日之间，居文华殿之时多，处乾清宫之时少，则心清理明，圣德日隆矣。”优诏嘉纳。修宪宗实录，以公为副总裁，仍兼礼部事。公上章请辞部事，专史职。章再上，皆不允。踰年，公又疏乞致仕，且曰：“吏部进退百官，众怨所集，闻望如尚书王恕者，尚招人言，况臣迂踈，岂胜此任？仗望赐臣致仕，养病林下，以尽余年。”上不许致仕，命公以吏部侍郎兼詹事府丞，史馆供职如故。公尝言：“古人谓国可灭，史不可灭。我太祖定天下，即命儒臣撰元史。太宗靖内难，其后史臣不记建文君事，遂使建文数年朝廷政事及当时忠于所事者，皆湮没不传。及今来辑，尚可补国史之缺。”景皇帝已复位号，而《英宗实录》标目犹言“郕戾王附，是宜改正。旧例，群臣章疏留中者，虽有可传，皆不得书。乞以留中之奏悉付史馆，择而书之”。草奏欲上，以病不果。

　　〖墓志〗

　　公天性孝友，与人交，笃于信义。居尝退逊，体若不胜衣，言若不出诸口。至商确义理，论事是非曲直，则侃侃刚直，视义所在，勇往奋发，虽壮夫不逮也。尝被命教内侍省，教成，多去为近侍。与公同事者，率因之取宠贵，而公独无少资藉，士论多之。公博学多识，于书无所不读，遇有所得，即为论著。蚤岁尝作五经四书私抄，而诗、书二经尤为精到。至其家庭授受而用以取科者，则专门易学。

　　〖王㒜撰神碑〗

　　先生志行高雅，学博而才俊，问学之功，孜孜不懈。而天资颖敏绝人，古今诗文，每一过目，辄为倍诵。于凡事物之触于目、感于心者，未始不即之以赋咏，作为诗歌以见意。

　　〖李绍撰礼闱唱和诗序〗

　　公二子：长茂元，字志仁；次茂仁，字志道，先后起家进士。茂元累官山东按察副使。弘治甲寅，河决张秋，朝廷遣重臣治河，而武臣中贵各持有头目，縻用不赀。茂元驰疏上闻，以是得罪，谪长沙府同知。寻谢病弃官归。屡为当道荐起，弗果。弘治癸亥，尚书马文升推毂，转安庆府知府。茂仁今任刑部广东司郎中。先是，委议《问刑条例》，兼总本部十三司章奏，谙达事体，士论韪之。诸孙美珩、美璜、美琚、美瑀、美瑶、美环、美瑜，森然玉立，又公之积庆云。

　　〖统志〗

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