吴与弼行状_明名臣琬琰录

吴与弼行状

　　▼廉斋先生行状（娄谅）

　　先生姓吴氏，始祖讳兢，汴州人，唐睿宗时累迁谏议大夫。七世孙讳宣，娶蜀主孟昶女，徙居抚州，子孙因家临川之种湖。高祖讳景南，号南窻，工诗，吴文正公序其集。曾祖讳审，号楚江，博学，词藻清丽。祖讳泾，号逸愚，徙居崇仁之莲塘。父讳溥，字德润，号古厓，国子司业，刚介自守，所为诗文有《古集》。母裴氏。先生以洪武二十四年十二月十有二日生逸愚梦祖墓一藤盘旋而上，问墓傍一老人：“此为何藤？”答曰：“攀辕藤。”翌日先生生，因名梦祥。长讳与弼，字子传，号康齐。继母郑氏。先生资禀英异，八九岁时已负气岸，读书乡校，嶷然有立。待亲京师，习举子业，科第可期矣。

　　永乐己丑，年十九，一见伊洛渊源录、道统之传，心慨慕焉。及睹明道书，日夜玩读，乃知圣贤之必可学。遂弃举业，谢绝人事，独处小楼，日玩四书诸经、洛闽语录，收敛身心，沉潜义理，视世之所尚，举不足为，其志直欲造乎圣贤之域。其诗曰：“九仭始一篑，千里方跬步。”又曰：“诚当通鬼神，志当贯金石。”盖不下楼者二年。

　　辛卯冬，以用工过苦致疾，遂还乡，遭风几覆，众皆惊怖失惜，先生独正襟危坐。舟定，问其故，曰：“吾守正以俟耳。”居乡动必以礼，或诮其迂，或哂其僻。先生介特，凛然不少变于俗，盖其涵养体认，功深而力定已如此。每省亲太学，粗衣弊履，人莫识其为司成之子。里闾之人多横逆，勿与校，益厚其德，久从其化。

　　中岁家亦贫，衣食不给，风雨不蔽，躬亲稼穑，手足胼胝，非其义，一介不以取诸人。好学之笃，不知昼夜寒暑，虽在途，或夜分，或枕上，亦默诵精思，无一杂念。敬义夹持，明诚两进，自强不息，日亲程课，毁誉欣戚，不一动其心。古之圣贤，尝形诸梦寐，昨非今是，日改月化。门人胡九韶叹曰：“先生可谓日进无疆者矣。”

　　先生刚毅疾恶，慕明道之和易，凡遇逆境，必加含容，用力既久，浑然无复圭角之露。然当风頺俗靡之中，壁立万仭，非刚毅不能也。深慨嗜利者多，师道不立，四方来学者却其束修，虽饥寒切身，有所不顾。尝语学者曰：“吾平生得患难，进了学。”先韶曰：“惟先生遇患难能进学，在他人则惰志矣。”呜乎！天所以困穷拂郁其身，盖欲坚志熟仁而胜大任也。及其工夫贯彻，不怨天，不尤人，动静语默之间，莫非鸢飞鱼跃之妙。其事亲则忘其孝，亲心或微有不顺，负罪引慝，终亦底豫。幼失所恃，事继母如所生。异母诸弟，友爱兼笃，夫妇之间，未尝有惰容。

　　接朋友以诚敬；讲论义理，每忘寝食。待亲宾，随其所遇，不屈其所无。间有寒士欲就学者，克己为义而馆榖之，惟恐人不入于善。岁凶，饿莩相枕；劝谕富民发廪赈济，全活者甚众。里有灌荫沟池，久湮为田，率乡人开垦修筑之，人有所赖。倡明正学，远近尊信，皆知崇礼义、斥异端，惟恐不遵其教为耻。先生于世味淡然。

　　年十九，尝从杨洗马学；见先生器识超卓，未尝以弟子礼相待，情义极厚。洗马位居保傅，屡寄声于先生；先生竟无一字相达。先生道益高、誉益广，天下仰之。缙绅尚德之士累上章褒荐，俱疾弗起。

　　天顺元年十月，忠国公石亨上疏，论先生学行之高，士类为之矜式，朝廷宜礼聘至京，崇以禄位，俾展嘉猷。英宗皇帝允其言，遂遣行人曹隆赍诏兼礼币，起先生于家。十二月，行人奉诏至小陂。二年三月上道。五月壬寅至京，钦授左春坊左谕德。先生上疏辞职，上召入文华殿，从容顾问，寻遣使赐纱罗羊酒柴米。续奉圣旨：“朝廷允闻高谊，特用徵聘。今恵然远来，朕甚喜悦。然币以将诚，官以命德，礼非过也。不允所辞。”士友咸劝先生就职。先生曰：“浅陋之学，衰病之躯，岂堪任使？苟就职使，须屹然风采，动于朝端，方不负天书期待之重，岂敢为窃禄之官。”甲辰，再疏辞职。奉圣旨：“固知本心不干仕进，亦不烦以冗务，特处以宫僚之职，不必再辞。”戊申，学士李贤请旨，召先生入内阁讲《中庸》。

　　己酉，三疏恳辞，奉圣旨：“固辞虽得难进之义，揆之中道，无乃过乎？欲观秘书，可勉就职。”丙辰，先生令子瑮赴吏部告疾，部以疾闻。上知先生终不可以强留，略有允辞之意。七月庚寅，四疏终辞。奉圣旨：“既年老有疾，不能供职，准辞。”

　　丙申，进封事十策：一曰崇圣志，二曰广圣志，三曰隆圣德，四曰子庶民，五曰谨命令，六曰敦教化，七曰清百寮，八曰齐庶政，九曰广言路，十曰君相一德同心。

　　己未，召入文华殿。上眷注无已，丁宁纂修书籍，赉以银币，给以月廪，复遣行人王惟善送归，仍赐诏褒嘉，以示拳拳之意。先生既辞，上令内臣传旨，敕行人惟善曰：“天气近寒，吴与弼年老，一路好生看顾，莫教他费力。”上之眷遇，亦云至矣。先生拳拳爱君之诚，岂不欲“行其所学，以继二帝三王之治，顾乃恳辞者，盖有不得已焉耳。”

　　己卯九月，遣门生车泰进谢表。辛巳冬，先生适楚，拜旧师杨少傅之墓。壬午春，适闽，拜朱子考亭，以申平生慨慕之怀。

　　己丑十月十七日卯时，以疾卒，享年七十有九。

　　先生间气所钟，挺然独立无所传，闻道甚早。其为学也，尊德性以极乎道体之大，道问学以尽乎道体之细，反躬实践，隐显一致。其成德也，人欲静而而气宇和，大本立而达道行，知足以周万物，道足以济天下。其心歉然，未尝自以为足也。先生风格高迈，议论英发，善启廸人，听其言者，莫不踊跃思奋。

　　恒举程子之言励学者曰：“言人当以圣为志，言学当以道为志，言进修不可躐等，必先从事于小学，以立其基，然后进乎大学，以极夫体用之全。论语则以博文约礼为要；孟子则以求放心、充四端为本。中庸则谨乎存养省察之功，以致中和之极。明太极以知性之原，究西铭以识仁之体。易宗程朱，而鄙后学新奇之说；书则古文虽致朱子之疑，或者以为伪书而删之。先生以为古文虽平易，而义理亦精深，固不得而去取也。朱子《诗解》已无余藴，《春秋》则本程子而资胡氏之发明，《三礼》则讲而习之，以见圣人品节之精。尝叹宋末以来，笺注之繁，率皆支离之说，眩目惑心，非徒无益，而反有害焉。故不轻于著述，异端杂说不接于目，俗儒之说一览而得失了然，理明义精也。”

　　程朱之言，不忍释手，心契道合，无古今之异也。所谓文，皆积中发外之实，清明峻洁，曲折迂纡，读之使人自然兴起。诗则本乎性情，原于义理，优柔雄浑，有盛唐兴致。《日录》纪日新之功，发事理之藴。大小楷得晋体，自成一家，而妙于变化。天文、地志、律历、医卜，罔不究其说。若先生可谓全人矣。

　　呜呼！紫阳没后，世道统无传，所尚者文词训诂、功名利达而己。先生奋乎百世之下，览前迹而启其任道之机，远续关闽之绝学，诚矌古之豪杰也。平生历患甚多，务学甚苦，竟不获少试于时，惜哉！

　　先生始居石泉，宣德戊申居小陂。正统庚申居种湖祖基，二载而复居小陂。成化八年十月乙酉，葬本邑罗原冈。娶五峰陈氏。子一人，瑮。女三人，长适丰城人胡金，次适同邑饶循，幼适临川饶协。

　　先生没有年矣，瑮以谅受学门下，俾状先生之行。顾谅之浅陋，何足形容万一，特述闻见之梗概，以诏后世云。谨状。

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