哲宗朝立后废后_皇宋通鉴长编纪事本末

哲宗朝立后废后

　　元祐五年六月辛丑，太皇太后宣谕宰臣吕大防等曰：“皇帝春秋渐长，将来纳后仪式，曾令入内内侍省检寻天圣二年纳郭皇后、景祐元年纳光献皇后行礼之次第，各为年深，并无据□，兼其时只是降制进册，不曾御殿，礼甚简略。有司故事，必有存者，可以讲寻。”大防等乞退而讨论。

　　六年七月乙丑，宰臣吕大防等言纳后仪注。太后太后曰：“取其便近事，不必拘泥古昔。”大防等曰：“长秋久未建立，中外极不遑安。外间谓在京臣僚之家，皆蒙取索家状，惟高、向二族独未取索，众议深以为郁。”太皇太后曰：“采择近百余家，犹未有契合者。高家不闻有人，向家亦曾取索，尚未供到。然此非小事，固难轻议。”大防等曰：“太皇太后深自损抑。圣德高远，固非臣等所能拟议。然为国家计，则自当付之公议。况自古选后，多出勋戚之门，汉之阴、邓是也。而当时亦不以为嫌。”太皇太后曰：“若是神宗皇帝时，则无不可。今若自诏外家，诚亦非使。”

　　八月己丑，三省进呈《纳后六礼议制》。太皇太后曰：“近向家供到，未有相当者。高家诸女，少得合相法者，或有疾病，未应采择。”又云：“选后当以贤德为先，不在姿质。固知如此，然人家子女养于闺阁，贤与不贤，人安得悉知？选择之际，惟见门阀与人物耳。此事亦系其人之福，力可胜也。”

　　七年三月庚戌，礼部言：“据太常寺修撰到《纳后仪注》，命使、纳采、问名、纳吉、纳成、告期、发册、奉迎。尚宫导皇后诣福宁殿之大次以俟，至日晡后，皇后车入宣德门，礼直官、通事舍人前引，侍中跪奏中严，内侍转奏，皇帝服通天冠、绛纱袍御福宁殿，宫人侍卫如常仪。尚宫引皇后出，次诣殿庭之东，西面立。尚仪跪奏外办，请皇帝降坐，礼迎，尚宫前引，诣庭中之西南，东面揖皇后以入。皇帝导皇后升自西阶，入室，各就榻前立，尚食跪奏食具，皇帝揖皇后皆坐。尚食以馔进，皇帝及皇后皆食三饭。尚食以酒进，皇帝、皇后俱受爵饮。尚食以馔从，再饮如初，三饮用卺如再饮。尚仪跪奏礼毕，皇帝、皇后俱兴。尚宫请皇帝御常服，尚寝请皇后释礼服入幄。次日，以礼朝见太皇太后、皇太后，参皇太妃如宫中仪。”诏依。

　　四月。初，三省、枢密院进呈太史局勘婚文字，吕大防曰：“虽云勘婚，先须门阀，于门阀中勘乃可。”王岩叟曰：“不取于勋德之家，无以服人心。”久之乃定。二月乙卯，太皇太后始宣谕云：“近选得九家十女，惟孟家最可，但长三岁，然年颜殊未及。”王岩叟曰：“不知是正出否？”应曰：“王广渊女嫁孟在生此女。”大防等因言：“只恐为勘婚，又难成就。”太皇太后曰：“今台官郑雍、杨畏、谏官虞策、姚靦总有文字，乞不用阴阳之说，亦欲与公等评薄，更不勘验，如何？”皆极赞美。后两日，遂进呈纳后不当勘婚并孟家审察选召札子。枢密院再对，太皇太后问忠彦等：“亦闻孟家子细否？”对曰：“孟在善人小官，门户静，别无事。”又宣谕曰：“不欲选于贵戚家，政恐其骄，骄即难教。”忠彦曰：“如孟在等人家，自然不骄，亦须易教。不在富贵中生，则必谨畏。”太皇太后曰：“然。”及是月甲寅，太皇太后宣谕：“孟家女人内，能执妇礼。可降制，立为皇后。”大防奏曰：“俟择日。”应曰：“今日明日皆好，只就明日降制。”王岩叟曰：“太皇太后宜降一手书付学士院，庶于事体为顺。”从之。又诏及后家故事，大防曰：“汉时赐予厚。”应曰：“汉时远，且说唐时。”大防曰：“唐时不见。”又问本朝，大防曰：“有之，但都无文学，必是出于内库。若不赐予，必作债。”退聚都堂，召范百禄、梁焘，谕以今日降手书及于制中要见奉母命之意。又今国史院检《孟元传》送学士院，乃拟手书草稿进入。戊午，手书曰：“吾近以皇帝年长，中宫未建，历选诸臣之家，参求贤德，故马军都虞候、赠太尉孟元孙女，阀阅之后，以礼自持，天姿端靖，雅合法相。宜立为皇后。付学士院降制施行。典礼并依已降指挥”己未，内出制书，立故马军都虞候、眉州防御使、赠太尉孟元孙女为皇后、仍令所司择日备礼册命。己卯，王岩叟取历代皇后事迹可以为法者，编成一书，名曰《中宫懿范》上之。戊戌，上御文德殿发册，及命使奉迎皇后。己亥，百官表贺于东上閤门。

　　绍圣三年九月甲寅，上批：“皇后孟氏纵欲失德，密搆奇邪，上则不足以懿范内令，下则不足以章明妇顺。朕躬禀皇太后、皇太妃圣旨，恭奉玉音，可废居道馆，仍赐四字仙师号并法名，仰三省、枢密院同定。”丙辰，御延和殿，见宰臣执政官，诏曰：“皇后孟氏旁惑邪言，阴挟媚道，迨从究治，验佐甚明，狱辞具孚，覆案无爽。朕夙夜恻怛，寝食靡宁，难以私恩，而屈大义。躬禀两宫慈训，恭被玉音，失德若斯，将来何以母仪万邦，上承宗庙？可上皇后宝册，废居瑶华宫，赐号‘华阳教主玉清妙静仙师’，赐紫，法名冲真。其居处供帐、服用、廪给之类，务从优厚，称朕所以始终待遇之意。”初，后朝谒景灵宫讫事，就坐之，嫔御皆立侍，刘婕妤独背立帘下。后阁中人陈迎儿喝曰：“绰开！”婕妤背立如故。迎儿退归，有不平语，繇此阁中皆忿。冬至日，会朝隆祐宫，俟见于他所。后所御坐朱髹金饰。宫中之制：惟后乃得之。刘婕妤在他坐，意象颇怩，其从行者为易坐，制与后等，众皆侧目。有不能平者，故传喝曰：“皇太后出！”后云所坐，婕妤亦起立，寻各复所，或已彻婕妤坐顿于地。婕妤怼，不复朝，泣而去，且诉于上。时内御郝随用事，谓婕妤曰：“毋以此戚戚，愿早为大家生子，此坐终当为婕妤有耳。”会福庆公主病，后有姊釐颇知医，常已后危疾，以故出入掖廷，投公主药弗效，乃取道家治病符水以入宫。以示后，后变色问曰：“此何从来？”釐对以实。后曰：“六姊宁不知中禁严密，与外舍异耶？”戒令存之。俟上至，言所以然。已而上过视公主疾，后持以告上，上曰：“此亦人情之常耳。”后即取符爇于前，宫禁相传厌魅之端作矣。方公主病革，忽有纸钱在旁。后顾视，颇恶忌之，意自婕妤所遣人持来，益有疑心。未几，后养母听宣夫人燕氏及尼法端与供奉官王坚以左道为后祷祠，事闻，诏入内押班梁从政、勾当御药院苏珪即皇城司鞠之，坚坐以家所藏雷公式示法端，又以所得南方枫木同法端即光教院造式，作后祷祠，有“所厌者伏、所求者得”等语，式成，恐门户几察，以生枣覆之而入；法端坐与坚同造式，又尝令坚求闾巷间所谓驴驹媚、蛇雾、叩头虫者，欲以进后，令佩往上寝殿，燕氏坐上过后阀作欢喜字，烧符取灰，将置茶中以进。会上不欲茶而止。又用和水以洒御路，冀上数来；又令坚绘刘婕妤像，以大钉钉其心，又欲取五月中瘵死宫人烧尸灰置刘寝，几其以此疾患死，又取七家针各一，烧符置刘阁中，皆以厌况，卒无验。狱成，侍御史董敦逸录问，遂诏废后，降后父庆州防御使、提举中太一宫兼集禧观在为荣州刺史、添差邓州总管。王坚、法端、燕氏皆处斩，凡所连逮，以等第定罪，经由失察官贬秩、赎金有差。先是，上谕辅臣曰：“始因陈迎儿者造为语言，激怒中宫。”众皆曰：“然。”上曰：“已杖脊逐之矣。”诏狱初起，禁中被逮几三十人，箠楚甚峻，皆宦官、宫妾柔弱之人。暨录问，罪人过庭下者气息仅属，或肢体己毁折，至有无舌，无一人能声对。敦逸秉笔，疑未下，郝随从旁以言胁之。敦逸畏祸，不能刚决，乃以奏牍上。盖宰相章惇迎合于外，而随挤排于内，莫有敢异议者。既降案付三省、枢密院约法，惇会执政李清臣、曾布、许将、蔡卞及刑部官徐铎等议，或谓：“雷公式未成，以造作不如法，及茶未进，恐不可处极典。”曾布曰：“驴媚、蛇雾是未成否？”众皆矍然。布仍谕法官：“但当守法。”法官遂执议坚等三人皆处死。是日，上谕辅臣曰：“朕待后有礼，不意其所为如此。朕日夜怵惕，至为之废寝食。今日之事，诚出于不得已。”上言及此，恻怛见于颜色。臣惇、臣清臣、臣布、臣将、臣卞奏曰：“废后，大事也。臣等见案辞如此，不敢复有开陈。陛下为社稷宗庙大计，诚出于不得已。愿少宽圣心，以幸天下。”其后上颇有悔悟意，尝曰：“章惇坏我名节。”故元符末皇太后复后位号者，推上遗意而行之也。

　　《新录辨诬》曰：绍圣中，章惇为相，挟奸固宠，交结嬖倖，动摇中宫，故昭慈圣献后之废，天下冤之。其案词所坐事，有至猥亵闾巷不为者。当时宦侍治狱于掖庭，宫妾辈被掠诬服，旧录遂据而书之，岂不虚损懿德哉？公采摭事迹，削旧文，以辨诬谤，皆有所从，谨条画之附于后，庶后来有可考，亦足少慰在天之灵矣。自“上批”至“称朕所以待遇之意”已上，并旧《实录》文，全载二诏。自“初，后朝谒景灵宫”至“繇此閤中皆忿”已上，系曾布《日录》所载，今删润修入，以见事因。自“冬至日”至“终当为婕好有尔”已下，系修撰官臣某绍兴八年秋八月七日陛对，面闻今上皇帝。圣谕及昭慈圣献皇后诬谤甚悉。如易坐上借之事，皆昭慈亲言之。圣谕又曰：“绍圣中宫之废，外则章惇，内则郝随，二人之罪甚大，非哲宗本意也。命辅臣载于时政记矣。”今亦参考添修于后。自“会福庆公，王病”至“厌魅之端作矣”已上，并系孟忠厚所称亲闻于昭慈圣献皇后之事，本馆见修《宣仁圣烈皇后传》始末，用高世则所供事实。绍圣中宫厌魅之冤，其端止坐于后姊六夫人持符以治福庆之疾耳。今据实修润。自“方公主病革”至“益有疑心”已上，系修撰官臣某陛对，所闻圣谕，分据实修入。自“未几后养母听宣夫人燕氏”至“贬秩赎金有差”已上，用旧《实录》所载燕氏等罪。按及参合曾布《日录》所载按词书之。旧录所载，多上诬昭慈、王坚、燕氏等厌魅事。凡涉刘婕妤者，皆删去不书，此可见当时史官用意奸邪，欲罔天下后世，使不知事所从起也。今除去诬谤昭慈太甚之语，止云某人坐某事，以见按词中所通事迹。其后有“捶楚甚峻”之诬，则从政、珪等锻炼诬罔之罪明矣。自“先是，上谕辅臣”至“杖脊逐之”已上，用曾布《日录》修入，以卒前所载陈迎儿事。自“诏狱初起禁中”至“无敢有异议者”已上，系曾布《日录》所载。布记掖廷秘狱甚详，其言逮系几千人，与今自所劾皆宦官、宫女柔弱之人，皆其本语。又载孔元宿端王宫，夜闻棰楚声甚峻，则是可为从政锻炼之证明甚。至录问时，罪人无舌事，士大夫素皆相传，孟忠厚自说亦同。元符末，黄策上书，其言与所传正相符合，今并採用其语。如曰“宰辅迎合于外，郝随挤排于内”，盖与今上皇帝宣谕史臣之意合，其可信明矣。自“既降按付三省、枢密院约法”至“坚等三人皆处死”已上，并曾布《日录》所载。法官初欲从轻，因布言，故三人卒处死。后元符初欲复后位号，章惇数以此语持布就重，法官不敢违，布乃曰：“如此，当时何以不言议罪论法？莫须是宰相否？”然则废后之举，惇罪固大，布亦预焉。布自述其过于《日录》中，故表而出之。自“是日，上谕辅臣”至“愿少宽圣心，以幸天下”已上，并从旧录所载上语及宰执等语。自“其后董敦逸奏”至“上乃然之”已上，并系曾布《日录》所载。敦逸录问于前，而论奏于后，言固不足赎过矣。上初欲逐敦逸甚锐，宰相以理开陈，遂止。蔡卞激怒之辞至切，弗听也。虽古明君听言之美，何以加此？后元符末复后位号，太后谓辅臣曰：“先帝末年，颇有悔意。”由此观之，使当时辅弼、侍从、台谏皆得贤臣，引义交争，则上意之回必矣，惜乎群公皆为将迎之说，及事已，但能交口言：“惟愿少宽圣心，以幸天下耳。”其罪可胜诛也哉？自“后上颇有悔悟意”至“推上遗志而行之也”已上，用黄策元符中所上书修入，策坐此书，为蔡京所恶，入邪党，上尤甚惜，羁置还郡。其载哲廟语章惇“坏我名节”，当时耳目所安，事必非妄，又可见人主悔悟之实，故采而书之。

　　殿中侍御史陈次升言：“以皇后孟氏旁惑邪言，险邪媚道，迨从究验，证佐甚明，而陛下能断大义，不牵私恩，奉承两宫慈训，废皇后孟氏为华阳教主，降诏以告中外，命下之日，士庶惶恐，咸谓后无可废之罪，而陛下废之，或相与为之咨嗟弹指，良可骇也。盖以所治之狱不经有司，虽闻追验证佐，而事迹秘密。朝廷之臣，犹不预闻，士庶惶惑，固无足怪。臣窃谓自古推鞫狱讼，皆付外廷，未有宫禁自治、高下付阉宦之手。陛下但见案牍之具耳，安知情罪之虚实？万一冤滥，为天下后世讥笑。臣欲乞陛下亲选在廷侍从或台谏官公正无所阿附之人专制院，别行推勘，庶得实情。如后之罪在所不容，虽废之，人无怨言。今事不经有司，狱成宦官，此天下人心不能无疑也。伏望圣慈特降睿旨施行，不胜幸甚！”

　　十月壬戌，侍御史董敦逸上疏，论瑶华不当废，其略曰：“瑶华之废，事有所因，情有可察。诏下之日，天为之阴翳，是天不欲废之也；人为之流涕，是人不欲废之也。”且言：“尝录问狱事，恐得罪天下后世。”不报。丁丑，侍御史董敦逸又奏疏论瑶华不当废。上批付三省。堂史白章惇等，欲与枢密院同上。翌日既对，上怒曰：“敦逸不可更在言路！”曾布与章惇、许将皆言：“愿陛下且函容。”且言：“此事只宜静，不可令闹。敦逸罢黜，则从官、言官必有议论，恐更纷纷。”上曰：“不过是同类！”蔡卞见上怒，且意坚，遂言：“须贬黜，乃可别白是非。敦逸录问了却许多时，方有议论。”惇曰：“敦逸文字中亦云十月六日曾有章疏。”布曰：“陛下亲揽政事，方欲开广言路，以来忠言谠论。兼祖宗以来，言事官虽狂妄，多不肯加罪。陛下以天地之度函容四海，何必与敦逸较曲直？亦何必于此须别白是非？”上曰：“言事官贬责不少。”惇曰：“言外廷事不当，故可贬。”上曰：“常安民亦贬与知军。”布曰：“且乞函容。臣非敢违戾，但恐上累圣德。”卞又曰：“敦逸云恐得罪天下后世。他既得罪，则陛下当如何？”布曰：“臣等固不敢以敦逸之言为当，固知其无理趣，但冀圣意且函容耳。”惇曰：“臣观其文词，殊无伦理，皆不可晓。”又云：“乞详酌施行，不知令朝廷如何施行？若便罢黜，诚恐众论纷纷，却聒噪朝廷。”许将亦再三陈述，言：“愿陛下且函容，不尔，成小子之名矣。”布曰：“此事施行已久，幸无议论。今乃以敦逸一言，致众人纷纷，极未便。”布又言：“欲因孟在贬，略以狱辞告中外，使人知中宫失德之状。”惇、将亦助布，言以为当然。卞曰：“且与一知州。”布曰：“知州与知军何异？”因怒目视卞云：“若贬敦逸，而众人更有议论，何以处之？”卞无以对，徐曰：“众人莫与敦逸不同，却可恕。”布曰：“此论不当，不可。”上又曰：“须知军。”清臣遂言：“领圣旨。”布厉声诘清臣，且曰：“臣未敢奉诏！”清臣曰：“且与罚金。”布曰：“此尤无义理。若罚金，更不若罢黜。”惇亦以为然。上怒曰：“三省与一知军。”布少退，惇徐曰：“且乞函容。”将亦言：“恐未可行。”布见二人皆不变，遂复助之。上意稍解，曰：“且休。然必不已，待再有文字行遣。”布与惇皆称善。

　　元符二年八月戊寅，贤妃刘氏生皇子。

　　九月丁未，诏立贤妃刘氏为皇后。

　　闰九月乙未，皇子薨。

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