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| 汉献帝纪(37) |
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建安十七年[212年] 春正月，加曹操入朝不趋，剑履上殿，赞拜不名①。 ①如汉初萧何故事。 夏五月癸未①，诛卫尉马腾，超之父也②。 ①五月壬辰朔，无癸未，疑有讹。 ②《初学记》卷十引《袁纪》曰：“长乐卫尉马腾，其长八尺，身体洪大，面鼻雄异，而性贤厚，人多敬之。”亦见《御览》卷三七七。今本脱之。 六月庚寅晦，日有蚀之。 秋七月庚戌，立皇子临为济阴王①懿为山阳王，邈为济北王，敦为东海王②。 ①《范书》献帝纪作“秋九月”，又“临”作“熙”。 ②廿二史考异曰：“按：东海王祇以建安五年薨，子羡嗣。魏受禅始除。不应别封皇子，当是北海之讹。”钱说是。 冬十月，曹操征孙权。侍中、尚书令荀彧劳军于谯。 初，董昭等谓曹操宜进爵郡公①，九锡备物，以彰殊勋，密以语彧。彧曰：“曹公本兴义兵，以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实。君之爱人以〔德〕（礼）②，不宜如此。”操由是心不平之。是行也，操请彧劳军，因留彧，以侍中、光禄大夫持节监丞相军事。次寿春，彧以忧死③。 ①“昭”原误作“绍”，径改之。又“郡公”，《三国志》、《范书》均作“国公”，即以郡为国，乃殊礼也。 ②《礼记》檀弓载曾子语曰：“君子之爱人也以德。”《三国志》及《范书》“礼”均作“德”，故据以改。 ③《通鉴考异》曰：“陈志彧传曰：‘以忧薨。’《范书》彧传曰：‘操馈之食，发视，乃空器也，于是饮药而卒。’孙盛魏氏《春秋》亦同。按彧之死，操隐其诛。陈寿云以忧卒，盖阙疑也。” 袁宏曰：夫默语者，贤人之略也①。政卷舒废兴之间，非所谓以智屈伸，贵其多算，权其轻重，而揣难易。君子之行已也，必推其心而达其道，信其诚而行其义。义不违心，故百姓知其无私；道不失顺，则天下以为至当。其出也，忠著于时君，仁及于天下。匹夫匹妇，莫不咨嗟者，以其致功之本义和也。若时不我与，中道而废，内不负心，外不媿物，千载之下，观其迹而悲其事，以为功虽不就，道将可成也。及其默也，非义而后退，让谋而后止。盖取舍不同，故宛龙蟠以求其志，虽仁者之心大存兼爱，授手而陷于不义，君子不为也。苟违斯道，四体且犹致患，而况万物乎？ ①《易·系辞》曰：“君子之道，或出或处，或默或语。”又曰“默而成之，不言而信，存乎德行。” 汉自桓、灵，君失其柄，陵迟不振，乱殄海内，以弱致弊，虐不及民，刘氏之泽未尽，天下之望未改。故征伐者奉汉，拜爵赏者称帝，名器之重，未尝一日非汉。魏之平乱，资汉之义，功之克济，荀生之谋。谋适则勋隆，勋隆则移汉，刘氏之失天下，荀生为之也。若始图一匡，终与事乖，情见事屈，容身无所，则荀生之识为不智矣。若取济生民，振其涂炭，百姓安而君位危，中原定而社稷亡，于魏虽亲，于汉已疏，则荀生之功为不义也。夫假人之器，乘人之权，既而以为己有，不以仁义之心终，亦君子所耻也。一污犹有惭色，而况为之谋主！功奋于当年，迹闻于千载，异夫终身流涕，不敢谋燕之徒隶者。自己为之功，而己死之，杀身犹有余媿，焉足以成名也！惜哉，虽名盖天下，而道不合顺，终以忧卒，不殒不与义。故曰非智之难，处智之难；非死之难，处死之难。呜呼！后之君子，默语行藏之际，可不慎哉①！ ①文选卷四七袁宏三国名臣序赞曰：“文若怀独见之明，而有救世之心。论时则民方涂炭，计能则莫出魏武，故委面霸朝，豫议世事。举才不以标鉴，故久之而后显；筹划不以要功，故事至而后定，虽亡身明顺，识亦高矣。”又曰“英英文若，灵鉴洞照。应变知微，探赜赏要。日月在躬，隐之弥曜。文明映心，钻之愈妙。沧海横流，玉石同碎。达人兼善，废己存爱。谋解时纷，功济宇内。始救生人，终明风概。”所赞较之纪论，语气平和，而不尽拘泥于名教矣。 |
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