| 梦远书城 > 史籍 > 后汉纪校注 | 上页 下页 |
| 汉献帝纪(33) |
|
|
|
刘备表融领青州刺史。年余，为群贼所攻，不能自守，建安初，征为将作大匠，迁少府。每朝会访对，辄为议主，诸卿大夫寄名而已。 初，颖川陈纪论复肉刑：①“书曰：‘惟敬五刑，以成三德。’②《易》著劓、刖、灭趾之法，所以辅政助教，惩恶息杀也。且杀人偿死，合于古制；至于伤人，或残毁其体，而纔翦毛发，非其理也。若用古刑，使淫者下蚕室，盗者刖其足，永无淫放穿窬之奸矣。”融难之曰：“古者吏端刑清，治无过差，百姓有罪，皆不之滥。末世凌迟，风化坏乱，法害其民。故曰上失其道，民散之矣。而欲绳之以古刑，投之以残弃，非所谓与时消息也③。纣斩一朝涉之胫，④天下谓之无道；九牧之地，千八百居⑤，若各刖一人，是下常有千八百纣也。求世休和，不可得已。且被刑之人，虑不全生，志在思死，类多趋恶。夙沙乱齐⑥，伊戾祸宋⑦，赵高、英布，为世大患⑧。虽忠如鬻权⑨，信如卞和⑩，智如孙膑⑾，冤如巷伯⑿，才如史迁⒀，违如子政⒁，一离刀锯，没世不齿。是太甲之思庸⒂，穆公之霸秦，⒃陈汤之都赖⒄，魏尚之边功⒅，无所复施也。”曹公将复肉刑，以众议不同乃止。 ①按《三国志》陈群传，此议乃陈群发挥其父陈纪之论而封曹操之议复肉刑令。《袁纪》文义不清。 ②见书吕刑。注曰：“以成刚、柔、正直之三德也。” ③易丰卦曰：“天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？” ④《书·泰誓》下：“斮朝涉之胫。”传曰：“冬月，见朝涉水者，谓其胫耐寒，斩而视之。” ⑤《汉书》贾山传曰：“昔者，周盖千八百国，以九州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日，什一而籍，君有余财，民有余力，而颂声作。” ⑥襄公十九年《左传》曰：齐灵公废太子光，徒之东鄙，使高厚传新太子牙，夙沙卫为少傅。灵公卒，崔杼迎太子光即位，是为庄公。以夙沙卫易己，卫奔高唐以叛。十一月，庄公醢卫于军。 ⑦襄公二十六年《左传》曰：太子痤美而很，合左师畏而恶之，寺人伊戾为太子内师而无宠。秋，楚客聘于晋，过宋。太子知之，请野享之，公使往。伊戾请从之。至，则欿，用牲，加书，征之，而骋告公，曰：“太子将为乱，既与楚客盟矣。”公使视之，则信有焉。公囚太子，太子乃缢而死。公后闻其无罪也，乃亨伊戾。 ⑧赵高，秦之阉臣；英布，秦时被黥。高惑二世而乱秦，布于汉初据淮南以叛故融举以为例。 ⑨庄公十九年《左传》曰：“初鬻拳强谏楚子。楚子弗从。临之以兵，惧而从之。鬻拳曰：‘吾惧君以兵，罪莫大焉。’遂自刖也。” ⑩卞和，楚献和氏璧者。详见前。 ⑾膑尝与庞涓俱学兵法。涓事魏为将军，阴忌膑贤于己，则以法断其两足而黥之。后齐侯阴载膑之齐，以计诱庞涓入马陵道而诛之。又银雀山出土之孙膑兵法擒庞涓篇言擒涓于桂陵之役，与《史记》孙子吴起传异。 ⑿诗小雅巷伯序曰：“巷伯，刺幽王也。寺人伤于谗，故作是诗也。” ⒀史迁以李陵事下蚕室，发愤而著《史记》。 ⒁子政，刘向之字。《汉书》楚元王传赞曰：“博物洽闻，通达古今。”传文曰：子政幼诵枕中鸿宝苑秘书，言黄金可成，上令典尚方铸作事，贵甚，多方不验。上乃下向吏，系当死。上亦奇其材，得踰冬减死论。 ⒂书太甲上曰：“太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年，复归于亳，思庸，伊尹作太甲三篇。”思庸，念常道也。 ⒃文公三年《左传》曰：“秦伯伐晋，济河焚舟，取王官及郊，晋人不出。遂自茅津济，封殽尸而还。遂霸西戎，用孟明也。”又《史记》秦本纪曰：“三十七年，秦用由余谋，伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。” ⒄建昭三年，陈汤与甘延寿出西域，诛郅支单于于都赖水。事见《汉书》陈汤传。 ⒅尚，文帝时云中守，坐上首虏差六级，下吏削爵，罚作之。冯唐谏，遂赦尚，复为云中守。事见《汉书》冯唐传。 袁宏曰：夫民心乐全而不能常〔全〕①，盖利用之物悬于外，而嗜欲之情动于内也，于是有进〔取〕（即）陵竞之行②。希求放肆不已③，不能充其嗜欲也，则苟且侥幸之所生也。希求无厌，无以〔惬〕（疏）其欲也④，则奸伪忿怒之所兴也。先王知其如此，而欲救弊，故先以德礼陶其心，其心不化，然后加以刑辟。书云：“百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教在宽。”“蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服。”然德刑之设，参而用之者也。三代相因，其义详焉。周礼：“使墨者守门，劓者守〔关〕（闾），宫者守内，刖者守囿。”⑤此肉刑之制可得而论也。荀卿亦云：“杀人者死，伤人者刑，百王之所同，末〔有〕知其所由来者也。”⑥夫杀人者死，而大辟可以惩未杀，不能使天下无杀。伤人者刑，而害物者不息，有黥劓可以惧未刑，不能使天下无刑也。故将欲止之，莫若先以德礼。夫罪过彰著，然后入于刑辟，是将杀人者不必〔死，欲伤人者不必〕刑也⑦。纵而不〔化〕（死）⑧，则陷于刑辟矣。故刑之所制，在于不可移之〔地〕（也）⑨。礼教则不然。明其善恶，所以潜劝其情，消于未〔杀〕（然）也⑩；示以耻辱，所以内化其心，治之未伤也。故过微而不至于著，罪薄而不及于刑也。终入辜辟者，非教化之所得也。故虽残一物之生，刑一人之体，是除天下之害，夫何伤哉！率斯道也，风化可以渐淳，刑罚可以渐少，其理然也。苟不化其心，而专任刑罚，民失义方，动陷刑网，求世休和，焉可得哉！ ①据《三国志》钟繇传注引《袁纪》补。 ②据裴注引《袁纪》改。 ③裴注引《袁纪》此句作“希求放肆之事，进取不已”。 ④据裴注引《袁纪》改。 ⑤见周礼秋官司寇罪隶。据其文及裴注引《袁纪》改“闾”作“关”。 ⑥见荀子正论篇。据其文及裴注引《袁纪》补“有”字。 ⑦据裴注引《袁纪》补。 ⑧据裴注引《袁纪》改。 ⑨据裴注引《袁纪》改。 ⑩据裴注引《袁纪》改。 周之成、康，岂案三千之文①，而致刑措之美乎？盖德化刑清所致②，斯有由也。汉初惩酷刑之弊，务宽厚之论，公卿大夫，相与耻言人过。文帝登庸，加以玄默。张武受赂，赐金以愧其心；吴王不朝，崇礼以让其失③。是以吏民乐业，风化笃厚，断狱四百，几于刑措④，岂非德刑〔兼〕用之效哉⑤？世之论者，欲言刑罚之用，不先德教之益，失之远矣。今大辟之罪，与古同制，免死以下，不过五岁，既释钳鏁，复齿于人。是以民不耻恶，数为盗奸，故刑徒多而乱不治也。苟教之所去⑥，一离刀锯，没身不齿，邻里且犹耻之，〔而况乡党乎〕⑦？而况朝廷乎？如此，则夙沙、赵高之俦，无所施其恶，则陈纪所谓“无淫放穿窬之奸”，于是全矣。 ①书吕刑曰：“五刑之属三千。”“三千”乃刑法条文也。 ②“刑清”，裴注引《袁纪》作“渐渍”。 ③以上两句出自《汉书》文帝纪赞。按张武受金之事，史焉不详。吴王濞不朝，文帝纳吴使者谏，则赐吴王几杖，老可不朝。事见《汉书》荆燕吴传。 ④亦本自《汉书》文帝纪赞。 ⑤据裴注引《袁纪》补。 ⑥裴注引《袁纪》“教之所去”作“罚当其罪”。 ⑦据裴注引《袁纪》补。 古者察言观行，而善恶彰焉。然则君子之去刑辟，固已远矣。设有不幸，则⑧（入）议之所宥也①。若夫卞和史迁之冤②，淫刑之所及也。苟失其道，或不免于大辟，而况肉刑哉！又相刑之与枉杀人，其理不同，则死生之论善已疏矣。《汉书》：“斩右趾及杀人先自告；吏坐受〔赇〕（财），守官物而即盗之，皆弃市。”③此班固所以谓当生而令死者也④。今不忍截刻之惨，而安剿绝之悲，此皆治体之所先，而有国所宜改者也。 ①据黄本、南监本及裴注改。 ②“夫卞”原误作“天下”，径改。 ③出《汉书》刑法志。据其文及裴注所引《袁纪》改“财”作“赇”。 ④《汉书》刑法志曰：“且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡钳一等，转而入于大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者岁以万数，刑重之所致也。” 刘表病死。少子琮领荆州。 |
| 梦远书城(my285.pro) |
| 上一页 回目录 回首页 下一页 |