后汉纪校注汉献帝纪(20)

汉献帝纪(20)

　　冬十月戊辰^①，右将军袁绍为太尉。绍耻班在操下，不肯受。操乃辞大将军。

　　①十月癸巳朔，无戊辰。与下文合观，疑当为十一月事。

　　丙戌，以操为司空^①，领车骑将军。

　　①《范书》献帝纪作“冬十一月丙戌，曹操自为司空”。按十一月壬戌朔，有丙戌，亦有辛卯，《范书》是。

　　辛卯，曹操征杨奉于梁，奉奔袁术。

　　吕布袭徐州，刘备奔曹操。

　　初，陈郡人袁涣为刘备茂才^①，避地江淮之间，为吕布所拘。布令涣作书骂辱备，涣曰：“不可！”再三强之，不许。布大怒，以兵胁之曰：“为之则生，不为则死。”涣颜色不变，笑而应曰：“涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子也，且不耻将军之言；彼诚小人也，将复将军之意，则辱在此，不在于彼。且涣他日之事刘备，犹今日之事将军也。如一旦去此，复骂辱将军，可乎？”布惭而止。

　　①《三国志》袁涣传作“涣”，而许靖传作“焕”。赵一清曰：“例以曜卿之字，‘涣’当作‘焕’。晋书袁环传‘焕之曾孙’，亦从火作‘焕’。”王鸣盛曰：“义门何氏校云：‘“涣”当作“焕”。今太康县有魏袁焕碑。’案：北平黄叔璥玉圃辑中州金石考，陈州府扶沟县有魏袁涣碑。此县又有汉国三老袁良碑。方舆纪要云：‘金石林载入太康县。’何氏因此遂以为在太康，但作涣甚明，不知何以云当作焕。惟是蜀志许靖传云，靖与陈郡袁焕亲善，且其字曰曜卿，则又似从火为合。且其父名滂，不应涣亦从水，未知其审。”按《袁纪》诸本均作“涣”，涣又是袁宏之六世祖，不当致误，且有袁涣碑为证，恐以作“涣”是。

　　涣字曜卿，司徒滂之子也。涣少与弟微俱以德行称^①。是时汉室衰微，天下将乱。涣与微闲居，从容谋安身避乱之地。涣慨然叹曰：“汉室陵迟，乱无日矣。苟天下不靖^②，逃将安之？若天将丧道，民以义存，唯强而有礼，可以庇身乎？”微曰：“古人有言：‘知几其神乎？’^③见几而作，君子所以元吉也。天理盛衰，汉其已矣。夫有大功必有大事，此又君子之所深识，退藏于密者也^④。且兵革之兴，外患众矣，微将远蹈山海，以求免乎？”天下殽乱，各行其所志。微避地至交州，涣展转刘备、袁术、吕布之间，晚乃遇曹公。

　　①《三国志》袁涣传注引《袁纪》“微”作“徽”。
　　②裴注引《袁纪》作“苟天下扰攘”。
　　③《易·系辞》下载子曰：“知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”“几”亦作“机”，黄本及裴注引《袁纪》均作“机”。
　　④见《易·系辞》上。

　　涣说操曰：“夫兵者，凶器也，不得已而用之^①。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民，而除其害。夫然，故可与之死，可与之生。自大乱以来，十数年矣，民之欲安，甚于倒悬，然而暴乱未息者，何也？岂政失其道与^②？伏闻明君善于救世，乱则济之以义，伪则镇之以朴，世异事变，治国不同，不可不察也。夫制度损益，此古今之不必同者也。若夫惠爱天下，而反之于正，虽以武平祸乱，而济之以德，诚百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣；今所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公，得免于危亡之祸，然而民未知义，唯公所训之，则天下幸甚。”操重涣言，以为军咨祭酒^③。涣常谓人曰：“夫居兵乱之间，非吾所长。”每〔谦〕（让）不敢处也^④。

　　①老子道经曰：“兵者不祥之器，不得已而用之。”又《吕氏春秋》曰：“凡兵，天下之凶器也。勇，天下之凶德也。兴凶器，行凶德，不得已也。”
　　②黄本无“岂”字。《三国志》袁涣传“岂”作“意者”。
　　③按《三国志》本传作“拜为沛南部都尉”。拜军咨祭酒，乃以病去官，复任谏议大夫后之事。又“咨”原作“师”，避晋讳而改。此职始置于建安三年。
　　④据黄本及裴注引《袁纪》改。

　　张济自关中走南阳，为飞矢所中死。从子绣领其众，屯宛。天子既免于曹阳，贾诩去李傕，托于段煨。顷之，复归张绣。

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