后汉纪校注汉章帝纪(2)

汉章帝纪(2)

　　秋七月辛亥，诏以上林〔池〕（两）御田赐鳏寡贫穷不能自存者^①。

　　①据《范书》改。又《汉书》宣帝纪注引苏林曰：“析木以绳绵连禁籞，使人不得往来，律名为籞。”应劭曰：“池者，陂池也；籞者，禁苑也。”御，借作籞。

　　冬十一月，阜陵王延与子男鲂等谋反。延奢泰骄佚，待下严刻。永平中有上书告延谋反者，辞所连及坐死徙者甚众。有司奏诛延，明帝以至亲不忍，徙阜陵王^①。延因以见侵怨望，至是复有告延与子男鲂等谋反者，有司〔奏请〕槛车征延诣廷尉^②，帝不听。诏：“贬延为阜陵侯，赦鲂等罪一切勿治。延在国，谒者一人当监护，不得与吏民通。”

　　①延原为淮阳王。
　　②据《范书》阜陵质王延传补。

　　司空长史江革为五官郎将^①，每朝会，天子常目礼之。时有疾不会，辄令大官送餐醪，恩宠莫与为比。于是京师贵戚卫尉马廖、侍中窦宪等慕其行，各奉书致礼，革畏慎，一无所受，上益善之。

　　①郎将上省一“中”字。

　　革字次伯，齐国临淄人也。居家专心于孝养，不为修饰之行，务适亲意而已。尝自为母炊爨，不任妻子。每至岁时，当案比^①，革以母老，不欲劳动，自在辕中挽车，不用牛马。由是邻里称之曰“江巨孝”。太守尝以礼召之，〔以〕母老不应^②。及母卒，哭泣不绝声，常寝冢庐，服竟，不忍除。太守遣掾释服，固请以为吏。举孝廉，为郎，补楚太仆。月余，自劾去，楚王英驰遣官属追之，遂不肯还，复使中傅赠送，辞不受。既为中郎将，复上书乞骸骨，转谏议大夫。告归，遣子奂诣阙谢病笃。天子思革笃行，诏齐相曰：“谏议大夫江革前以病归，今起居如何？夫孝，百行之（本）冠^③，众善之始也。国家每惟忠孝之士，未尝不及革也。县以见谷千斛赐‘巨孝’，尝以八月长吏存问，致羊一头，酒二斛，〔以厥〕终身^④，以显异行。如有不幸，祠以中牢^⑤。”由是“巨孝”之名，行于天下。

　　①周礼地官小司徒曰：“三年则大比，大比则受邦国之比要。”注曰：“大比，谓使天下更简阅民数及是其财物也。受邦国之比要，则亦受乡遂矣。郑司农云：‘五家为比，故以比为名。今时八月案比是也。要，谓其簿。’”据此可知，汉时每岁八月检查户口地宅，因需貌阅，故江革自挽车，载其母以往。
　　②据《范书》江革传补。
　　③“本”字据《范书》删。《全后汉文》以“冠”字为衍文，删去之。然“冠”与下文“始”相应，当以《范书》为是。
　　④据《全后汉文》严校而补。
　　⑤惠栋曰：“案章帝此诏，用昭帝赐韩福故事也。”按《汉书》王贡两龚鲍传曰：“自昭帝时，涿郡韩福以德行征至京师，赐策书束帛遣归。诏曰：‘朕闵劳以官职之事，其务修孝弟以教乡里，行道舍传舍，县次具酒肉，食从者及马。长吏以时存问，常以岁八月赐羊一头，酒二斛。不幸死者，赐复衾一，祠以中牢。’”又传言王莽依韩福故事，复诏遣楚龚胜、琅邪邴汉归故里。汉标牓以孝道治天下，故优待孝悌清行之士，屡有发生。袁宏类书江革、毛义、薛苞诸孝子，实本华峤书之孝义传，而范晔亦因而不革，两汉风俗于此可见一斑。

　　庐江毛义以孝行称，南阳人张奉慕其名，故往候之。坐定，而府檄适至，以义为守令，义喜甚，动于颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞去。义母死，弃官行服，进退必以礼，贤良公交车征，皆不至。张奉叹曰：“贤者之心，故不可测。往日之喜，乃为亲也，所谓‘家贫亲老，不择官而仕’也^①。”天子闻而嘉之，赐谷千斛，八月长吏问起居，加赐羊、酒。

　　①语出《韩诗外传》第一章曾子语。

　　汝南薛苞^①，字孟尝。丧母，以至孝闻。后母憎苞，出令别居。日夜号泣，不肯去，被欧打，不得已庐住门外，旦夕洒埽进养。父怒之，又庐于里头，晨昏不废。积岁，父母惭而还之。后行六年服，丧过其哀，而弟子求出居，苞不能止。乃中分财，奴婢引其老者，曰：“与我共事久，若不能使也。”田庐取其荒者，曰：“吾少时所治，意所恋也。”器取朽者，曰：“我服之久，身所安也。”征拜侍中。苞性恬虚，以死自乞，有诏听焉，礼如毛义。

　　①《范书》作“薛包”。《东观记》与《袁纪》同。惠栋曰：“先贤传云西平人。”按西平属汝南郡。

　　华峤曰：孔子称：“孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。”^①子路曰：“伤哉贫也！生无以养，死无以葬。”子曰：“啜菽饮水，孝也。”^②钟鼓非乐云之本，而器不可去；^③三牲非孝养之主^④，而养不可废。夫务器而忘本^⑤，乐之过也^⑥；崇养以伤行，养之累也^⑦。故〔言〕（定）以道养，周公之礼^⑧，致四海之祭；〔言〕（定）以义养，则仲由之粥，无骄慢之性^⑨。夫患啜菽粥之麤^⑩，干禄以求养，是以〔耻〕禄亲也^⑾。孜孜于致孝，孝成而禄厚者^⑿，此能以义养也。孔子称：“孝哉闵子骞，人不间于其父母兄弟之言。”^⒀言其孝皆合于道，莫可复间也。先代石氏父子称孝，子庆相齐，人慕其孝而治^⒁。此殆所谓‘孝乎？惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政’也^⒂。若二子者，推至诚以为行，行信于心而感于人，以成名受禄，可谓能孝养也。

　　①出《孝经》圣治章。
　　②《礼记》檀弓下曰：“子路曰：‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。’孔子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无樽，称其财，斯之谓礼。’”
　　③“乐云”，典出《论语》阳货，其文曰：“乐云乐云，钟鼓云乎哉？”马融曰：“乐之所贵者，移风易俗，非谓钟鼓而已。”
　　④《范书》孝义传所录华峤序，“孝养”作“致孝”。按《孝经》纪孝行章曰：“事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”故华峤言“三牲非孝养之主”。
　　⑤“务”，范引华峤序作“存”。
　　⑥“过”，范引华峤序作“遁”。
　　⑦范引华峤序，“养”作“孝”。
　　⑧范引华峤序，此句作“修己以致禄，养之大也。故言能道养”云云。《袁纪》恐有脱文。且“定”系“言”之误。陈璞曰：“‘言’，草书似‘定’也。”故据以改，下句同。又“礼”，范引华峤序作“祀”。
　　⑨范引华峤序作“则仲由之菽，甘于东邻之牲”。
　　⑩范引华峤序作“患小菽之薄”。
　　⑾据范引华峤序补。
　　⑿范引华峤序作“存诚以尽行，孝积而禄厚者”。
　　⒀语出《论语》先进。陈群曰：“言闵子骞上事父母，下顺兄弟，动静尽善，故人不得有非间之言。”疏曰：“间，谓非毁间厕。”
　　⒁《汉书》石奋传曰：石奋“无文学，恭谨，举无与比”。“奋长子建，次甲，次乙，次庆，皆以驯行孝谨，官至二千石”，于是“号奋为万石君”。又曰：“庆于兄弟最为简易。出为齐相，齐国慕其家行，不治而齐国大治，为立石相祠。”又汪文台辑华峤书，末句作“人慕其言而治”，黄本亦作“言”，然按《汉书》作“慕其家行”，仍当以蒋本为是。
　　⒂语出《论语》为政孔子之言。按尚书君陈曰：“惟孝，友于兄弟，克施有政。”孔子之言，盖本于此。

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