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| 汉光武帝纪(44) |
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建武十三年[37年] 春正月戊子，诏曰：“往年敕郡国，勿因计吏有所进献，今故未止，非徒劳役，道途所过未免烦费。已敕太官勿复受。其远方食物乘舆口实可以荐宗庙者，即如旧制。”时有献善马，日行千里，宝剑直百金。马以驾鼓车，剑以赐骑士。上雅性不喜听音乐①，手不持珠玉，征伐常乘革车用事而已。及公孙述平，传送鼓师葆车②，然后乘舆器服渐备物焉。 ①《东观记》曰：“召谭，拜议郎给事中。上每宴辄令鼓琴，好其繁声。”《袁纪》上文亦同。则光武未尝不喜听音乐也。乃国家草创，百废待兴，未敢纵情Q欲Y，故经宋弘谏止，即不复令桓谭给事中也。 ②按《东观记》、《范书》“鼓师”均作“瞽师”。李贤曰：“瞽，无目之人也。为乐师，取其无所见，于音声审也。”瞽通鼓，释名释疾病曰：“瞽，鼓也，瞑瞑然目平合如鼓皮也。” 二月，马武军下曲阳，以备胡寇。 丁亥，太原王章为齐公，鲁王兴为鲁公①。 ①乃依朱佑“古者人臣受封，不加王爵”之奏，改诸王为公。又按二月庚寅朔，无丁亥。《范书》光武帝纪作“丁巳”，是。 五月，殷绍嘉公为宋公，周承休公为卫公①。徙邓禹为高密侯，食四县。上以禹功大，封弟宽为明亲侯，禹以特进奉朝请。 ①改封宋、卫二公，《范书》作二月庚午日事。按二月无庚午，当系三月事，疑《袁纪》“五”系“三”之讹。又《范书》邓禹徙封作四月事，时功臣增邑更封，凡三六五人。 袁宏曰：古之明君，必降己虚求，以近辅佐之臣，所以寄通群方，和睦天人。古之贤臣，必择木栖集，以佐高世之主。主务宣明，不以道胜而不招；臣务对扬①，不以时艰而不进。及其相遇，若合符契，功高而尊礼其人，师丧而不咎其败。此三代君臣，所以上下休嘉，比德天地。 ①扬，说也，音易。见篇海。 末世推移，其道不纯，务己尚功，衅自外入，君臣之契，多不全矣。唯燕然和乐，终始如一，风涂拟议，古之流矣。高祖之兴，萧公之力也，且暂亡，若失左右手①。及天下已定，无所用之，赖鲍生之说，以济其身②，狼顾涂跣，卒入囹圄③。子房玄算，高祖之蓍龟也④，始者相得，非子房不谋也。海内既安，杜门不出，假托神仙，仅乃获免⑤。 ①《史记》淮阴侯列传曰：“何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：‘丞相何亡。’上大怒，如失左右手。” ②《史记》萧相国世家曰：“汉三年，汉王与项羽相距京索之间，上数使使劳苦丞相。鲍生谓丞相曰：‘王暴衣露盖，数使使劳苦君者，有疑君心也。为君计，莫若遗君子孙昆弟能胜兵者悉诣军所，上必益信君。’于是何从其计，汉王大悦。”则此时非“天下已定”也。而“天下已定”，复安何者，首乃汉十一年召平劝何让封，以家私助佐军，取悦高祖心。次乃汉十二年秋，客某说何多买田地，贱贳贷以自污，以安高祖心。事亦均见萧相国世家。 ③《史记》萧相国世家曰：高祖以萧何请上林空地令民得入田怒，下何廷尉，械系之。后纳王卫尉谏，出萧何。何素恭谨，入见高祖，徒跣谢。 ④蓍所以筮，龟所以卜，古所谓神物，以定天下之事，以明狐疑之事。此则作智囊解。 ⑤《史记》留侯世家曰：“留侯从入关，留侯性多病，即道引不食谷，杜门不出岁余。”张良又曾曰：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。” 光武之在河北，未知身首安寄也。邓生杖策，深陈天人之会，举才任使，开拓帝王之略。当此之时，臣主欢然，以千载俄顷也。洎关中一败，终身不得列于三公，俛首顿足，与夫列侯齐伍。呜呼！彼诸君子，皆尝乘云龙之会，当帝者之心。鞠躬谨密，犹有若斯之难，而况以势相从，不以义合者乎？山桑侯王常、东光侯耿纯薨①。 ①《范书》曰：王常薨于建武十二年，耿纯薨于十三年。《通鉴》均作薨于十二年。三书互异，未知孰是。 是时有上书言，宜令司隶校尉督察三公①。司徒据苍梧陈元上疏曰②：“臣闻师臣者帝，宾臣者王③。故武王以太公为师，齐桓公以管夷吾为仲父，古之道也。近魏文侯友田子，诸侯不敢入其境。高皇帝令相国奏事不拜，入殿不趋，所以宠大臣也。及新室王莽，遭汉中衰，独操国柄，以偷天下，况己自喻④，不信群臣。夺公辅之任，损宰相之威。然不能禁天下之谋，身为世戮。故人君患在自骄，不患骄臣；失在自任，不在任人。方今四方未集，百姓未一，观听者注耳目之时也。陛下宜修文武之典，袭祖宗之德，屈节待贤，以示将来，不宜有司察公辅之名也。”上善其言。 ①上书者，大司农江冯也。 ②按《范书》本传作“辟司空李通府”，李通罢，“复辟司徒欧阳歙府”。然欧阳歙于建武十五年始任司徒，则陈元此时不当为司徒掾也。沈钦韩曰：“案经典序录，元为司空南阁祭酒。北堂书钞引华峤书云：‘元辟司空掾，宋弘受罪，上书讼之，言甚切直。’案弘建武六年坐考上党太守无所据免。七年，李通为司空。是元辟司空府当于宋弘时也。”据此则陈元初辟司空宋弘府，后辟司空李通府，《袁纪》“司徒掾”恐是“司空掾”之误。且范、袁二书均曰李通罢于建武十二年，则此事亦不当系于十三年。按江冯任大司农，当在李通之后，高诩之前，即建武五年至建武十一年之间，而李通任司空在建武七年，则陈元上疏当是七至十一年间事。 ③《范书》陈元传作“宾臣者霸”。按《战国策》燕策引郭隗语曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。”宾即友也，则《袁纪》是。 ④“况”原作“足”，据黄本及《范书》径改之。 南阳太守杜诗上书曰：“臣闻唐虞以股肱康，而文王以多士宁。是故诗称‘济济’，书曰‘良哉’①。臣诗窃见故大司徒伏湛，自行束修②，无所毁玷，笃信好学，守死善道，经为人师，行为仪表。在平原，吏民畏爱。遭世反复，城郭不倾，秉节持重，不可推移。陛下深见臧否，显以宰相，微过斥退③，久而不用。湛德足以左右王室④，名足以昭示远人。前者选择诸侯以为公卿，所以砥砺藩屏，劝进忠信。湛宜任宰相辅佐之官。” ①诗大雅文王曰：“济济多士，文王以宁。”又书益稷曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。” ②李贤曰：“谓年十五以上。”师古曰：“束修谓初学官之时。”周寿昌曰：“盖汉时年十五而始入学官也，故注云年十五以上。” ③《范书》伏湛传曰：“时蒸祭高庙，而河南尹、司隶校尉于庙中争论，湛不举奏，坐策免。” ④左右，相助也。易泰卦“以左右民”疏曰：“左右，助也。” 夏，诏征湛。既到，即入见，赏赐浸渥。将用之，暴病薨。赐秘器，上亲吊祠。伏氏世以经学清约相承，东州号曰“伏不斗”，由家风化导然也。湛兄子恭，明帝时为司空。 大司徒侯霸薨①。上伤惜之，亲自临吊。诏曰：“惟霸积善之德，久而益彰；清洁之操，白首弥厉。汉之旧制，丞相拜日，封为列侯。顷以军旅暴露，功臣未受国邑，缘忠臣之心，不欲先飨其宠，故未爵命。其追爵谥霸，使袭其后。”于是封霸为则乡侯②，谥曰哀侯。临淮吏民闻霸薨，莫不陨涕，共为立祠，四时祭之。 ①《范书》光武帝纪曰：霸薨于春正月庚申。 ②隶释卷八金乡长侯成碑曰：“光武中兴，玄孙霸为临淮太守，拥兵从光武平定天下，转拜执法右刺奸、五威司命、大司徒公，封于陵侯。”洪适曰：“侯霸传云：五威司命陈崇举霸德行，迁随宰，再迁执法刺奸，后为淮平大尹。淮平即临淮也。王莽传：置执法刺奸，选侯霸等分督六尉，如汉刺史。谓霸尝作五威司命及执法、临淮在光武时，皆非也。丞相封侯自平津始，光武以功臣未封，故霸但侯关内，既薨方追封则乡，其子昱徙封于陵，又非也。”汉碑虽可用来证史，然亦多有讹谬，不可轻信，侯成碑即为一例。 |
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