后汉纪校注汉光武帝纪(33)

汉光武帝纪(33)

　　丹字仲回，京兆下邽人。王莽时，连征不至，避世陇西，隐居养志。家累千金，好施周急。每岁时农毕，察强力多收者，载酒肴而劳之。其堕懒不收者，耻不获劳，无不力田者。聚落化之，遂以殷富。闾里犯罪者，喻其父兄而致之法。丧忧者，量其资财，为之制度，丹亲任其事。行之十年，民皆敦厚。陈遵者，豪杰之士也。遵友人丧，亲赙缣百匹，丹独送缣一匹，曰：“如丹是缣，皆出机杼也。”遵有惭色，欲与丹相结，丹未之许也。更始时，遵北使匈奴，过辞于丹，丹谓遵曰：“俱遭乱世，唯我二人为天地所遗。今子使绝域，无以相赠，赠子以不拜^①。”其高抗不屈，皆此类也。卫尉铫期、执金吾寇恂亦慕而友之，名重当世。顷之逊位，卒于家。

　　①《东观记》曰：“遂揖而别，遵甚悦之。”按《史记》汲黯传曰：“大将军青既益尊，然黯与亢礼，曰：‘夫以大将军有揖客，反不重邪？’”王丹长揖不拜，正用汲黯故事，故遵悦而去。

　　是岁，征会稽严光^①、太原周党。

　　①沈钦韩曰：“吴志注会稽典录曰：‘征士余姚严遵，王莽征聘，抗节不行。’董斯张曰：光本新野人，避乱会稽。任延传云：‘天下新定，道路未通，避乱江南者，皆未还中土。会稽颇称多士，延为会稽都尉，如董子仪、严子陵皆待以师友之礼。’以此证之，子陵非会稽人明矣。”

　　光字子陵，少与世祖同学。世祖即位，下诏征光。光变名姓，渔钓川泽。至是复以礼求光，光不得已，舁疾诣京师^①。上就见光曰：“子陵不可相助邪？”光卧而应曰：“士固有执节者，何至相逼乎？”天子欲以为三公，光称病而退，不可得而爵也。

　　①说文曰：“舁，共举也。读若余。”

　　党字伯况，举动必以礼。赤眉之乱，所在残破，至太原，闻党德行，不入其邑，由是名重天下。三征然后至，党着短布单衣，榖皮绡头^①，见于尚书。欲令党改冠服，党曰：“朝廷本以是故征之，安可复更邪？”遂见，自陈愿守所志，上听之。诏曰：“许由不仕有唐^②，帝德不衰；夷齐不食周粟^③，王道不亏。不忍使党久逡巡于污居之朝，其赐帛四十匹，遣归田里。”博士范升奏毁党曰：“臣闻尧不须许由、巢父而天下治，周不待伯夷、叔齐而王道成。巍巍荡荡，至今不绝。臣伏见太原周党，使者三聘，乃肯就车。陛下亲见，诣庭，党伏而不谒。偃蹇自高，逡巡求退，钓采华名，以夸主上。臣愚以为党等不达政事，未足进用。臣愿与党并论云台之上^④，考试图国之道。不如臣言，请伏虚诬之罪。”书奏，天子示公卿。诏曰：“自古尧有许由、巢父，周有伯夷、叔齐，自朕高祖有南山四皓^⑤，自古圣王，皆有异士，非独今也。伯夷、叔齐不食周粟，太原周党不食朕禄，亦各有志焉。”党既退，著书上下篇，终于沔池^⑥，百姓贤而祠之。

　　①李贤曰：“说文：‘绡，生丝也，从系肖声，音消。’案：此字当作‘幧’，音此消反，其字从巾。古诗云：‘少年见罗敷，脱巾著幧头。’郑玄注仪礼云：‘如今著幓头，自项中而前，交额上，却绕髻也。’而此乃以榖树皮为绡头也。”
　　②《史记》伯夷列传曰：“说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。”正义引皇甫谧高士传曰：“许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。’牵犊上流饮之。”
　　③夷齐，即伯夷、叔齐也。武王灭殷，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，不食周粟，遂饿死于首阳山。事见《史记》本传。
　　④《续汉志》曰：“云台，国家之所造，图书、术籍、珍玩、宝怪藏焉。”
　　⑤四皓，即东园公、角里先生、绮里季、夏黄公。汉高祖求之数岁，皆匿逃不就。高祖欲废太子而立赵王如意。吕后从张良计，卑辞厚礼，迎此四人营护太子。高祖见而大惊，废立事遂寝。事见《史记》留侯世家。因四人隐匿于熊耳山中又称商山故史称“商山四皓”。又陈留耆旧传曰：“避地南山。”陶渊明诗亦曰“黄绮之南山。”则以商山在长安南，故又称其为南山矣。
　　⑥惠栋曰：“《袁纪》‘终于沔池’，疑即渑池也。”按《范书》逸民传作“黾池”。

　　是时太原王霸、北海逢萌亦隐居养志，俱被聘。霸到尚书，拜不称臣。问其故，答曰：“天子有所不臣，诸侯有所不友。”^①遂以疾归，茅屋蓬户，不厌其乐。萌少给事亭长，慨然叹曰：“大丈夫焉能为人役哉。”遂去就师。闻王莽居摄，子宇谏莽，杀之。萌会友人曰：“三纲绝矣，祸将及人。”即解衣冠挂东都城门，将家属客于辽东。天下定，乃还琅邪不其山中^②，以德让导邻里，聚落化之。诏书征萌上道，迷不知东西，萌曰：“朝廷所以征我者，以吾聪明睿智，有益于政耳。今方面尚不知，安能济政？”即归，后连征不起。

　　①《礼记》儒行篇曰：“儒有上不臣天子，下不事诸侯。”王霸之言，盖本于此。
　　②《范书》逸民传作“乃之琅邪劳山”。按《御览》卷四二引伏琛齐记曰：“不其城南二十里有大劳山、小劳山，在海侧。”又按《续汉《郡国志》》，东莱郡有不其侯国，旧属琅邪郡。刘昭注引三齐记曰：“郑玄教授不其山。”则劳山因其所在侯国之名而称不其山，《袁纪》用其别名也。

　　袁宏曰：夫金刚水柔，性之别也；员行方止，器之异也。故善御性者，不违金水之质；善为器者，不易方员之用。物诚有之，人亦宜然。故肆然独往，不可袭以章服者，山林之性也；鞠躬履方，可屈而为用者，庙堂之材也。是以先王顺而通之，使各得其性，故有内外隐显之道焉。末世凌迟治乱多端，隐者之作，其流众矣。或利竞滋兴，静以镇世；或时难迍邅^①，处以全身；或性不和物，退以图安；或情不能嘿，卷以避祸。凡此之徒，有为而然，非真性也。而有道之君，皆礼而崇之，所以抑进取而止躁竞也。呜呼！世俗之宾，方抵掌而击之，以为讥笑，岂不哀哉！

　　①易屯曰：“屯如邅如。”疏曰：“屯是屯难，邅是邅回。”迍邅一词，谓时运艰难，畏难而徘徊也。

　　自王莽末，天下旱蝗，稼谷不成。至建武之初，一石粟直黄金一斤^①，而人相食。二年秋，野谷旅生^②，野蚕成茧，民收其实，以为衣粮。是岁，野谷生渐少，南亩益垦矣。

　　①《范书》作“黄金一斤，易粟一斛”。《东观记》与《袁纪》同。
　　②晋灼曰：“野生曰旅。”

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