后汉纪校注汉光武帝纪(17)

汉光武帝纪(17)

　　秋七月辛未，前将军邓禹为大司徒，封酇侯^①。野王令王梁为大司空，封武强侯。初，赤伏符曰：“王良主卫作玄武。”^②上以野王卫徙也，玄武水神也，大司空水土之官也，乃以梁为大司空。又以谶言，以平狄将军孙臧行大司马事^③。众大不悦，佥曰：“吴汉、景丹应为大司马。”上曰：“景将军旧将，是其人也。然吴将军有建策之谋，又诛苗曾，收谢躬，其功大。”于是以吴汉为大司马，封武阳侯^④，景丹为骠骑大将军。

　　①杨树达曰：“高祖封萧何为酇侯，初食邑八千户，后益二千户，合为万户。光武此封，以萧何拟禹也。
　　②谶文“王良”，《类聚》卷四七引《续汉书》、《初学记》卷一一引华峤书、《范书》、《通鉴》均作“王梁”。唯汪文台七家《后汉书》所辑华峤书与《袁纪》同。按谶文或本作“良”，后以梁应谶出任司空，而诸书改之，《袁纪》当仍其旧文也。
　　③《东观记》曰：“谶曰：‘孙咸征狄’。今以平狄将军孙咸行大司马事。咸以武名官，以应图谶。”他书均作“孙咸”《袁纪》作“孙臧”，恐误。
　　④《范书》吴汉传作“舞阳侯”。两汉志，武阳在犍为郡，为公孙述辖地，光武不可得而封也。《袁纪》误。

　　袁宏曰：夫天地之性，非一物也；致物之方，非一道也。是以圣人仰观俯察，而备其法象，所以开物成务，以通天下之志。故有神道焉，有人道焉。微显阐幽^①，远而必著，聪明正直，遂知来物，神之所为也。智以周变，仁以博施，理财正辞，禁民为非，人之所为也。故将有疑事，或言乎远，必神而明之，以一物心。此应变适会，用之神道者也。辩物设位，官方授能，三五以尽其性，黜陟以昭其功^②。此经纶治体，用之人道者也。故求之神物，则著策存焉；取之人事，则考试陈焉。是〔故〕善为治者^③，必体物宜，参而用之，所以作而无过，各得其方矣。

　　①“微显”似当作“显微”。
　　②“黜”原误作“默”，径改。
　　③“故”字据南监本补。

　　若夫谶记不经之言，奇怪妄异之事，非圣人之道。世祖中兴，王道草昧，格天之功，实赖台辅。不徇选贤，而信谶记之言，拔王梁于司空，委孙臧于上将，失其方矣。苟失其方，则任非其人，所以众心不悦，民有疑听，岂不宜乎？梁实负罪不暇，臧亦无所闻焉。易曰：“鼎折足，覆公餗。”^①此之谓也。

　　①见易鼎卦。

　　上玺书劳邓禹曰：“将军与朕谋谟帷幄，决胜千里。孔子曰：‘自吾有回，门人益亲。’^①平定山西，功效尤著，尔作司空，敬敷五教。”禹遂渡汾阴^②，入夏阳。更始中郎将公乘歙将十万众拒禹于衙，禹击破之。时赤眉入关，三辅扰乱，民无所归。闻禹至衙，军兵整齐，百姓喜悦，相随迎禹，降者日以千数，号百万众。禹时年二十四，所止住仪节，白首耆老及诸将在军下，莫不饱满，名震关西。

　　①语见《史记》仲尼弟子传。
　　②自汾阴渡黄河也。《范书》作“汾阴河”，误。

　　八月壬子，初祠社稷于怀。

　　是时上新即位，军食不足，寇恂转运不绝，百官赖焉，以为奉上。上数玺书劳恂，茂陵人董崇说恂曰：“上新即位，四方未定。而以此时据大郡，内得人民，外破苏茂，威震远近，此谗人所因怨祸之时也。昔萧何守关中，悟鲍生之言而高祖悦^①。今君所将，皆宗族兄弟也，无乃以前人为镜戒哉？宜从功遂身退之计。”恂然其言，称病不亲事，自请从上征。上曰：“河内未可离也。”固请，不听。恂乃遣兄子寇张、姊子谷崇愿为前锋。上悦，以为偏将军。

　　①《史记》萧相国世家曰：“汉三年，汉王与项羽相距京索之间，上数使使劳苦丞相。鲍生谓丞相曰：‘王暴衣露盖，数使使劳苦君者，有疑君心也。为君计，莫若遗子孙昆弟能胜兵者悉诣军所，上必益信君。’于是何从其计，汉王大悦。”

　　廪丘王田立降。赵萌、李松攻三王，三王败走，更始徙居长信宫。三王降赤眉，别兵出战。李松拒之，赤眉生得松。时松弟泛为城门校尉，赤眉使人诱泛曰：“开城，活汝兄。”泛遂开城门。

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