后汉纪·汉献帝纪(17)

汉献帝纪(17)

　　建安十三年〔公元208年〕

　　春正月癸未，司徒赵温请置丞相。

　　秋七月，曹操征刘表。

　　八月丁未，光禄大夫郄虑为御史大夫。

　　初，操以谷少禁酒。太中大夫孔融以为不可，与操相覆疏，因以不合意。时中州略平，惟有吴、蜀。融曰：“文德以来之。”操闻之怒，以为怨诽浮华，乃令军咨祭酒路粹傅致其罪。壬子，太中大夫孔融下狱诛，妻子皆弃市。

　　融字文举，鲁国人，孔子二十世孙。幼有异才，年十余岁，随父诣京师。时河南尹李膺有重名，敕门通简宾客，非当世英贤及通家子孙不见也。融欲观其为人，遂造膺门曰：“我是李君通家子孙。”门者白膺，请见曰：“高明父祖尝与仆周旋乎？”融曰：“然。先君孔子与君李老君同德比义，而相师友，则仆累世通家也。”众坐莫不叹息，佥曰：“异童子也！”太中大夫陈祎后至，同坐以告，祎曰：“小时了了者，至大亦未能奇也。”融曰：“如足下幼时岂常惠乎？”膺大笑，谓融曰：“高明长大，必为伟器。”年十三丧父，哀慕毁瘠，杖而后起，州里称其至孝。

　　初，山阳张俭与融兄裒友善，亡命来诣，裒适出。时融年十六，俭不告。融知俭长者，有窘迫色，谓曰：“吾独不能为君主也！”因留舍藏之。后以人客发泄，国相以下，密就掩捕，俭得脱走，收融及裒送狱。融曰：“保内藏舍者，融也，当坐之。”裒曰：“彼来求我，求我之由，非弟之过，我当坐之。”兄弟争死，郡县疑不能决，乃上谳。诏书令裒坐之，融由是显名。

　　年二十八，为北海太守。先是黄巾破青州，融收合吏民，起兵自守。贼张余等过青州，融逆击，为其所败，收余兵保朱虚。称诏诱吏民，复置城邑，崇学校庠序，举贤贡士，表显耆儒，以彭璆为方正，邴原为有道，王修为孝廉，告高密县为郑玄特立乡名曰郑公乡。又国人无后及四方游士有死亡，皆为棺木而殡葬之。使甄子然临配食县社，其礼贤如此。

　　刘备表融领青州刺史。年余，为群贼所攻，不能自守，建安初，征为将作大匠，迁少府。每朝会访对，辄为议主，诸卿大夫寄名而已。

　　初，颖川陈纪论复肉刑：“书曰：‘惟敬五刑，以成三德。’易著劓、刖、灭趾之法，所以辅政助教，惩恶息杀也。且杀人偿死，合于古制；至于伤人，或残毁其体，而纔翦毛发，非其理也。若用古刑，使淫者下蚕室，盗者刖其足，永无淫放穿窬之奸矣。”融难之曰：“古者吏端刑清，治无过差，百姓有罪，皆不之滥。末世凌迟，风化坏乱，法害其民。故曰上失其道，民散之矣。而欲绳之以古刑，投之以残弃，非所谓与时消息也。纣斩一朝涉之胫，天下谓之无道；九牧之地，千八百居，若各刖一人，是下常有千八百纣也。求世休和，不可得已。且被刑之人，虑不全生，志在思死，类多趋恶。夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵高、英布，为世大患。虽忠如鬻权，信如卞和，智如孙膑，冤如巷伯，才如史迁，违如子政，一离刀锯，没世不齿。是太甲之思庸，穆公之霸秦，陈汤之都赖，魏尚之边功，无所复施也。”曹公将复肉刑，以众议不同乃止。

　　袁宏曰：夫民心乐全而不能常全，盖利用之物悬于外，而嗜欲之情动于内也，于是有进取陵竞之行。希求放肆不已，不能充其嗜欲也，则苟且侥幸之所生也。希求无厌，无以惬其欲也，则奸伪忿怒之所兴也。先王知其如此，而欲救弊，故先以德礼陶其心，其心不化，然后加以刑辟。书云：“百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教在宽。”“蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服。”然德刑之设，参而用之者也。三代相因，其义详焉。周礼：“使墨者守门，劓者守关，宫者守内，刖者守囿。”此肉刑之制可得而论也。荀卿亦云：“杀人者死，伤人者刑，百王之所同，末有知其所由来者也。”夫杀人者死，而大辟可以惩未杀，不能使天下无杀。伤人者刑，而害物者不息，有黥劓可以惧未刑，不能使天下无刑也。故将欲止之，莫若先以德礼。夫罪过彰著，然后入于刑辟，是将杀人者不必死，欲伤人者不必刑也。纵而不化，则陷于刑辟矣。故刑之所制，在于不可移之地。礼教则不然。明其善恶，所以潜劝其情，消于未杀也；示以耻辱，所以内化其心，治之未伤也。故过微而不至于著，罪薄而不及于刑也。终入辜辟者，非教化之所得也。故虽残一物之生，刑一人之体，是除天下之害，夫何伤哉！率斯道也，风化可以渐淳，刑罚可以渐少，其理然也。苟不化其心，而专任刑罚，民失义方，动陷刑网，求世休和，焉可得哉！

　　周之成、康，岂案三千之文，而致刑措之美乎？盖德化刑清所致，斯有由也。汉初惩酷刑之弊，务宽厚之论，公卿大夫，相与耻言人过。文帝登庸，加以玄默。张武受赂，赐金以愧其心；吴王不朝，崇礼以让其失。是以吏民乐业，风化笃厚，断狱四百，几于刑措，岂非德刑兼用之效哉？世之论者，欲言刑罚之用，不先德教之益，失之远矣。今大辟之罪，与古同制，免死以下，不过五岁，既释钳鏁，复齿于人。是以民不耻恶，数为盗奸，故刑徒多而乱不治也。苟教之所去，一离刀锯，没身不齿，邻里且犹耻之，而况乡党乎？而况朝廷乎？如此，则夙沙、赵高之俦，无所施其恶，则陈纪所谓“无淫放穿窬之奸”，于是全矣。

　　古者察言观行，而善恶彰焉。然则君子之去刑辟，固已远矣。设有不幸，则议之所宥也。若夫卞和史迁之冤，淫刑之所及也。苟失其道，或不免于大辟，而况肉刑哉！又相刑之与枉杀人，其理不同，则死生之论善已疏矣。《汉书》：“斩右趾及杀人先自告；吏坐受赇，守官物而即盗之，皆弃市。”此班固所以谓当生而令死者也。今不忍截刻之惨，而安剿绝之悲，此皆治体之所先，而有国所宜改者也。

　　刘表病死。少子琮领荆州。

　　九月，刘琮降曹操。

　　刘备率众南行，曹操以精骑追之，及于当阳。备与诸葛亮等数十骑邪趣汉津。

　　徐庶母见获，庶辞备而指其心曰：“本与将军共图王霸之业，以此方寸之地也。今失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此辞。”遂诣曹操。

　　操既有荆州水军十万，将顺流东伐，吴人振恐，议者咸劝孙权迎操。周瑜曰：“不然。操虽托名汉相，其实汉贼。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，精兵足用，英豪乐业，尚当横行天下，为汉除残去害。况操自送死，何迎之有？瑜得精兵三万，保为将军破之。”权曰：“老贼欲废汉天子自立久矣，徒忌二袁、刘表与孤耳。今数雄巳灭，唯孤存。孤与老贼势不两立，君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”

　　刘备至夏口，诸葛亮谓备曰：“事急矣，请求救于孙将军。”时权军于柴桑，备使亮说权曰：“海内丧乱，将军起兵江东，豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略平矣，遂破荆州，威振四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不案戈束甲，北面而事之乎？今将军外托服从之名，内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“苟如君言，刘豫州何不事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况豫州王室之冑，英才盖世，人之仰慕，若水之归海，事之不济，此乃天也，安能复为之下！”权勃然曰：“吾不能以全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣！非刘豫州莫可当曹操者，然豫州新败之后，复能抗此难乎？”亮曰：“豫州虽败，战士还者精甲万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，骑一日一夜行三百里，此所谓‘强弩之末，不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不皆水战；又荆州之民附操者，逼以兵势耳，非心腹也。将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同契，破操必矣。操败必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成。成败之机，在于今日。”权大悦，即遣周瑜将水军三万，随亮诣备，并力拒操。

　　冬十月癸未日有蚀之。

　　十二月壬午，征前将军马腾为卫尉。

　　是月，曹操与周瑜战于赤壁，操师大败。

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