任昉·齐竟陵文宣王行状

　　（祖太祖高皇帝、父世祖武皇帝）

　　※任彦升

　　南徐州南兰陵郡县都乡中都里萧公年三十五行状。

　　公道亚生知，照邻几庶。〔《论语》孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也。傅季友《脩张良庙教》曰：道亚黄中，照邻殆庶。〕

　　孝始人伦，忠为令德，〔《毛诗》曰：成孝敬，厚人伦。《左氏传》君子曰：忠为令德。〕

　　公实体之，非毁誉所至。〔《论语》子曰：吾之於人，谁毁谁誉，如有所誉。高诱《吕氏春秋》注曰：体，行也。《庄子》曰：举世誉之，而不加劝。举世非之，而不加沮。〕

　　天才博赡，学综该明。〔郭子曰：孙子荆《上品状王武子》曰：天才英博，亮拔不群。潘岳《任府君画赞》曰：学综群籍，智周万物。〕

　　至若曲台之《礼》，九师之《易》，〔《七略》曰：宣皇帝时行射礼，博士后仓为之辞，至今记之：曰《曲台记》。又曰：《易传·淮南九师道训》者，淮南王安所造也。《汉书·音义》曰：淮南王安，聘明《易》者九人，号九师说。〕

　　《乐》分龙、赵，《诗》析齐、韩。〔《汉书》曰：雅琴，赵氏七篇，名定，渤海人，宣帝时丞相魏相所表。又曰：雅琴，龙氏九十九篇。名德，梁人也。又曰：诗，鲁、齐、韩三家。应劭《汉书注》曰：申公作鲁诗，韩婴作韩诗，后仓作齐诗也。〕

　　陈农所未究，河间所未辑，〔《汉书》曰：成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书於天下。又曰：河间献王德从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。由是或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多与汉朝等。〕

　　有一於此，罔不兼综者与！〔谢承《后汉书》曰：刘靓方筴所载，靡不必综。〕

　　昔沛献访对於云台，东平齐声於杨史，〔《东观汉记》曰：沛献王辅，永平五年秋，京师少雨，上御云台，召尚席取卦具自卦，以《周易》卦林占之，其繇曰：蚁封穴户，大雨将集。明日大雨。上即以诏书问辅曰：道岂有是邪？辅上书曰：案《易》卦震之蹇。蚁封穴户，大雨将集。蹇，艮下坎上，艮为山，坎为水，出云为雨。蚁穴居而知雨，将云雨，蚁封穴者，故以蚁为兴文。诏报曰：善哉。王次序之。又曰：上以所自作《光武皇帝本纪》示东平宪王苍，苍因上《世祖受命中兴颂》。上甚善之，以问校书郎：此与谁等？皆言类相如、杨雄前代史岑比之。〕

　　淮南取贵於食时，陈思见称於七步，方斯蔑如也。〔《汉书》：淮南王安，上使为《离骚传》，旦受诏，日食时上。《世说》曰：魏文帝令陈思王七步成诗，诗曰：萁在灶下然，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！〕

　　初，沈攸之跋扈上流，称乱陕服；〔沈约《宋书》曰：沈攸之，字仲达，为荆州刺史。顺帝即位，攸之帅武义至夏口反。《毛诗传》曰：无畔换，犹跋扈也。《西京赋》曰：睢盱跋扈。《尚书》曰：非台小子，敢行称乱。臧荣绪《晋书》曰：武陵王令曰：荆州势据上流，将军休之，委以分陕之重。〕

　　宋镇西晋熙王、南中郎邵陵王，并镇盆口。〔沈约《宋书》曰：明帝第六子燮，字仲绥，封晋熙王，进号镇西。沈攸之举兵，镇寻阳之盆城。又曰：邵陵殇王友，字仲贤，明帝第七子也。年五岁，出为南中郎将、江州刺史、邵陵王。〕

　　世祖毗赞两藩，而任揔西伐。〔沈约《宋书》曰：齐王太子奉晋熙王燮，镇寻阳之盆城。〕

　　公时从在军，镇西府版宁朔将军、军主、南中郎版补行参军，署法曹。〔沈约《宋书》曰：除拜则为参军事，府版则为行参军。〕

　　于时景烛云火，风驰羽檄。〔言云火之多，如景之照；羽檄之疾，若风之驰。《太公六韬》曰：云火万炬以防夜。《四子讲德论》曰：风驰雨集。《汉书》高祖曰：以羽檄徵天下兵。〕

　　谋出股肱，任切书记。〔魏文帝《与吴质书》曰：元瑜书记翩翩。〕

　　迁左军邵陵王主簿、记室参军，既允焚林之求，实兼仪形之寄。刀笔不足宣功，风体所以弘益。〔《文士传》曰：太祖雅闻阮瑀名，辟之不应，连见逼促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至，召入。太祖时在长安，大延宾客，怒不与语，使就伎人列。瑀善解音，能鼓琴，遂抚弦而歌，因造歌曲曰：弈弈天门开，大魏应期运，青盖巡九州，在西东人怨；士为知己死，女为悦己玩；恩义苟潜畅，他人焉能乱。为曲既捷，音声殊妙，当时冠坐。太祖大悦，署为记室。何法盛《晋中兴书》曰：王永，字安期，司空东海王越以为记室参军，雅相敬重。敕子毗曰：夫学之所益者浅，体之所安者深。闲习礼度，不如式瞻仪形；讽味遗言，不如亲承音旨。王参军人伦之表，汝其师之。《史记》，张释之曰：秦任刀笔之吏。〕

　　除邵陵王友，又为安南邵陵王长史。东夏形胜，关河重复，〔东夏，会稽也。《尚书》王曰：爰建尔于上公，尹兹东夏。《汉书》田肯曰：秦，形胜之国也。韩康伯《王述碑》曰：述迁会稽太守，此盖关河之重复，泱泱大邦。〕

　　选众而举，敦悦斯在。〔《论语》子夏曰：舜有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣。《左氏传》曰：晋搜於被庐，谋元帅。赵衰曰：却縠可，臣亟闻其言矣。说《礼乐》而敦《诗》、《书》，君其试之。〕

　　除使持节，都督会稽、东阳、临海、永嘉、新安五郡诸军事，辅国将军、会稽太守。

　　太祖受命，广树藩屏，〔《左氏传》富辰曰：昔周公故封建亲戚，以藩屏周室。〕

　　公以高昭武穆，惟戚惟贤，〔《汉书》韦玄成曰：父为昭，子为穆，孙复为昭也。《汉书》文帝诏曰：右贤左戚。〕

　　封闻喜县开国公，食邑千户。又奏课连最进，号冠军将军。〔《汉书》曰：儿宽为农都尉，大司农奏课最连。韦昭曰：最连，得第一也。〕

　　越人之巫，睹正风而化俗；〔范晔《后汉书》曰：第五伦，字伯鱼，京兆人也，拜会稽太守。会稽俗多淫祀，好卜筮，民常以牛祭神，百姓财产，以之困匮。伦到官，移书属县，晓告百姓，其筮祝有依讬鬼神，诈怖愚民，皆案论之，有妄屠，吏辄行罚。於后遂断绝，百姓以安。〕

　　篁竹之酋，感义让而失险。〔《汉书》淮南王上书曰：臣闻越处谿谷之间，篁竹之中。范晔《光武纪赞》曰：金汤失险。〕

　　邪叟忘其西昊，龙丘狭其东皋。〔范晔《后汉书》曰：刘宠拜会稽太守，徵为将作大匠。山阴有五六老叟，自若邪山谷出，送宠曰：闻当见弃，故自扶奉送。潘安仁《杨经诔》云：日昊景西，望子朝阴。范晔《后汉书》曰：任延，字长孙，南阳人，拜会稽都尉，年十九。吴有龙丘苌者，隐居，志不降辱，四辅三公，连辟不到。掾史白请召之，延曰：龙丘先生躬德履义，有原宪、伯夷之节，都尉洒扫其门，犹惧辱焉，召之不可。使功曹奉谒，修书记，致医药，吏使相望於道。积一岁，苌乃乘辇诣府门，原得先死备录，延辞让再三，遂署议曹祭酒。阮籍《奏记》曰：将耕东皋之阳，输黍稷之税。〕

　　会武穆皇后崩，公星言奔波，泣血千里，〔萧子显《齐书》曰：武穆裴皇后，讳惠昭，河东人，父玑之，后生子良。《礼记》曰：惟父母之丧，见星而行，夜见星而舍。《毛诗》曰：星言夙驾。仲长子《昌言》曰：救患赴急，跋涉奔波者，忧乐之尽也。《礼记》曰：高子皋执亲之丧，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。〕

　　水浆不入於口者，至自禹穴。〔《礼记》曾子谓子思伋曰：吾执亲之丧，水浆不入於口七日。《汉书》曰：司马迁南游江淮，上会稽，探禹穴。〕

　　逮衣裳外除，心哀内疚，〔《礼记》曰：亲丧外除。郑玄曰：日月已竟，哀不忘也。嵇康《幽愤诗》曰：心焉内疚。《尔雅》曰：疚，疾也。〕

　　礼屈於厌降，事迫於权夺。〔《礼记》曰：有从有服而无服，公子於其妻之父母。郑玄曰：凡公子厌於君，降其私亲，女君之子不降也。《晋起居注》宋公表曰：情由权夺也。〕

　　而茹戚肌肤，沈痛疮距。〔《广雅》曰：茹，食也。《礼记》曰：创钜者其日久，痛甚者其愈迟。三年者，称情而立文，所以为至痛极。〕

　　故知钟鼓非乐云之本，縗粗非隆杀之要。〔《论语》子曰：乐云乐云，钟鼓云乎哉？马融曰：乐之所贵者，移风易俗也，非谓钟鼓而已。《左氏传》曰：齐晏桓子卒，晏婴粗衰斩，寝苫枕草。《孙卿子》曰：丧三年，何也？曰：加隆焉。故三年以为隆，緦小功以为杀。郑玄《礼记注》曰：有隆有杀，进退如礼。《庄子》曰：本在於上，末在於下。要在於主，详在於臣。钟鼓之音，羽旄之容，乐之末，哭泣縗绖，隆杀之服，哀之末。〕

　　改授征虏将军、丹阳尹。良家入徙，戚里内属。〔《三辅黄图》曰：宣帝为杜陵徙良家五千户，居於陵。《汉书》曰：《万石君传》曰：徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。〕

　　政非一轨，俗备五方。〔《汉书》曰：秦地五方杂错。〕

　　公内树宽明，外施简惠，〔范晔《后汉书》，冯衍说鲍永曰：幸逢宽明之日，将值危言之时。臧荣绪《晋书》：吴隐之为晋陵太守，布政简惠。〕

　　神皋载穆，毂下以清。〔《西京赋》曰：实惟地之奥区神皋。《汉书》谷永上疏曰：薛宣为御史中丞，执宪毂下。胡广《汉官解故注》曰：毂下，喻在辇毂之下，京城之中也。范晔《后汉书》曰：杨琏为零陵太守，郡境以清。〕

　　武皇帝嗣位，进封竟陵郡王，食邑加千户。复授使持节、都督南徐兖二州诸军事、镇北将军、南徐州刺史。迁使持节侍中、都督南兖、徐、北兖、青、冀五州诸军事、征北将军、南兖州刺史。兖徐接壤，素渐河润，〔《汉书》武帝诏曰：淮南衡山，两国接壤。《东观汉记》曰：拜郭及颍川太守，召见辞谒。帝劳之曰：贤能太守，去帝城不远，河润九里，冀京师并蒙福也。〕

　　未及下车，仁声先洽，〔《汉书》曰：班伯为定襄太守，其下车作威，吏民竦息。〕

　　玉关靖柝，北门寝扃。〔《汉书》曰：龙勒有玉门关。《周礼》曰：凡军事聚〈木橐〉。郑玄曰：击〈木橐〉，两木相敲，行夜时也。〈木橐〉与柝同。《史记》曰：齐威王曰：吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门。裴骃曰：齐之北门。《说文》曰：扃，外关门之关。〕

　　朝旨以董司岳牧，敷兴邦教，〔《晋起居注》宋公表曰：董司乖方，过实引罚。孔安国《尚书传》曰：董，督也。潘岳《关中诗》曰：岳牧虑殊。《礼记》：司徒明七教以兴民德。《尚书》曰：司徒掌邦教。〕

　　方任虽重，比此为轻。〔山涛《启事》曰：方任虽重，比此为轻。〕

　　徵护军将军，兼司徒、侍中如故；又授车骑将军，兼司徒、侍中如故；即授司徒，侍中又如故。上穆三能，下敷五典，〔《汉书》曰：三能色齐，君臣和。苏林曰：能音台。《尚书》帝曰：契，汝作司徒，敬敷五教，在宽。又曰：五典克从。孔安国曰：五典，五常之教。〕

　　辟玄闱以阐化，寝鸣钟以体国。〔玄，谓道也。《太玄经》曰：玄门混沌难知。孙放数诗曰：一往纵神怀，矫迹步玄闱。范晔《后汉书》曰：桓荣《为五更赞》曰：待问应若鸣钟。〕

　　翼亮孝治，缉熙中教，〔《孝经》曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，司徒故曰中教。〕

　　夺金耻讼，蹊田自嘿。〔《吕氏春秋》曰：齐人有欲得金者，清旦，衣冠之鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏捕而束缚之，问曰：人皆在焉，子攫人之金，何故？对吏曰：殊不见人，徒见金耳。《左氏传》申叔时谓楚子曰：牵牛以蹊人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚以重矣。〕

　　不雕其朴，用晦其明。〔《吕氏春秋》曰：贤不肖各反其质，行其情，不雕其素。高诱曰：素，朴也。《周易》曰：明入地中。明夷，君子以莅众，用晦而明。王弼曰：藏明於内，乃得明。〕

　　声化之有伦，繄公是赖。〔潘元茂《九锡文》曰：故周室之不坏，繄二国是赖。〕

　　庠序肇兴，仪形国胄；师氏之选，允师人范。〔《礼记》曰：有虞氏养国老於上庠，夏后氏养国老於东序。郑玄曰：皆学名也。《毛诗》曰：仪刑文王。袁山松《后汉书》曰：李膺风格仪刑，皆可师范。《尚书》曰：夔，命汝典乐，教胄子。《周礼》曰：师氏中大夫，以三德教国子。《法言》曰：务学不如务求师。师者，人之模范也。〕

　　以本官领国子祭酒，固辞不拜。八座初启，以公补尚书令，〔陈寿《魏志评》曰：八座尚书，即古六卿之任也。《晋百官名》曰：尚书令、尚书仆射、六尚书，古为八座尚书。〕

　　式是敷奏，百揆时序。〔《尚书》曰：敷奏以言。又曰：纳于百揆，百揆时叙。王隐《晋书》诏曰：今之尚书令，皆古之百揆之任也。〕

　　夫国家之道，互为公私，君亲之义，递为隐犯。〔《礼记》曰：事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐。有谏诤之义。〕

　　公二极一致，爱敬同归，〔《国语》栾共子曰：臣闻之，人生於三，事之如一。父母生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不智。生之族也，故一事之，唯其所在，则致死矣。《孝经》曰：资於事父以事母，而爱同；资於事父以事君，而敬同。〕

　　亮诚盖规，谋猷弘远矣！〔《国语》召康公曰：天子听政，近臣尽规。《晋中兴书》，册陶偘曰：公经德秉哲，谋猷弘远。〕

　　又授使持节都督杨州诸军事、杨州刺史，本官悉如故。旧惟淮海，今则神牧，〔《尚书》曰：淮海惟杨州。《地理书》曰：昆仑东南地万五千里，名曰神州。〕

　　编户殷阜，萌俗繁滋，〔《汉书》吕后曰：诸将故与帝为编户。〕

　　不言之化，若门到户说矣。〔《周易》曰：不言而信，存乎德行。《孝经》曰：君子之教以孝，非家至而日见之。郑玄曰：非门到户至而日见也。《楚辞》曰：众不可户说兮，孰云察余之中情。〕

　　顷之，解尚书令，改授中书监，馀悉如故。献纳枢机，丝纶允缉。〔《两都赋序》曰：日月献纳。《周易》曰：言行君子之枢机。《礼记》曰：王言如丝，其出如纶。〕

　　武皇晏驾，寄深负图。〔应劭《风俗通》曰：宫车晏驾。谨按《史记》曰：王稽谓范雎曰：夫事有不可知者，有不可奈何者。一日宫车晏驾，是事不可知也。君虽恨於臣，是无可奈何，谓秦昭王以天下终也。昔周康王一日晏起，侍人以为深刺。天子当夜寝早作，身省万机，如今崩殒，则为晏驾矣。《家语》：孔子观於明堂，睹四门之墉，有周公相成王，抱之，负斧扆，南面以朝诸侯之图焉。〕

　　公仰惟国典，俯遵遗讬。府擗天伦，踊绝于地，居处之节，复如居武穆之忧。〔《穀梁传》曰：兄弟，天伦也。何休曰：兄先弟后，天之伦次也。《礼记》曰：妇人击心爵踊。郑玄曰：爵踊，足不绝地也。〕

　　圣主嗣兴，地居旦奭，〔萧子显《齐书》曰：郁林王昭业，文惠太子长子。世祖崩，太孙即位。〕

　　有诏策授太傅，领司徒，馀悉如故。坐而论道，动以观德，〔《周礼》曰：坐而论道，谓之三公。《礼记》曰：乐行而民向方，可以观德矣。〕

　　地尊礼绝，亲贤莫贰。〔《晋中兴书》恭帝诏曰：大司马地隆任重，亲贤莫贰。班固《诸侯王表序》曰：亲亲贤贤，褒功表德。〕

　　又诏，加公入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿，萧、傅之贤，曹马之亲，兼之者公也。〔《汉书》曰：上赐萧何带剑履上殿，入朝不趋。又曰：上欲自行击陈豨，周综泣曰：始秦攻破天下，未曾自行。今上常自行，是无人可使者乎？上以为爱我，赐入殿门不趋。而综与傅宽同传，宽无不趋之言，疑任公误也。《魏志》曰：曹真，字子丹，太祖族子也。明帝即位，迁大司马，赐剑履上殿，入朝不趋。《晋公卿礼秩》曰：汝南王亮、秦王东、吴王晏、梁王彤，皆剑履上殿，入朝不趋。〕

　　复以申威重道，增崇德统，进督南徐州诸军事，馀悉如故。并奏疏累上，身殁让存，〔王隐《晋书》曰：武帝赠羊祜诏曰：身殁让存，遗操益厉。〕

　　天不慭遗，梁岳颓峻；〔《左氏传》曰：孔丘卒，公诔之：旻天不吊，不慭遗一老。《礼记》曰：孔子蚤作，负手曳杖，逍遥於门，歌曰：太山其颓乎，梁木其坏乎？〕

　　某年某月日薨，春秋三十有五。诏给温明秘器，敛以衮章，备九命之礼，遣大鸿胪监护丧事，朝夕奠祭，太官供给，礼也。〔《汉书》曰：大将军霍光薨，赐东园温明秘器。服虔曰：东园处，此器象如桶，开一端，漆画，悬镜其中，置尸上，敛并盖之。《周礼》曰：三公自兖冕而下。又曰：上公九命。〕

　　故以恸极津门，感充长乐，〔《东观汉记》曰：东海王彊薨，上发鲁相所上檄，下床伏地，举声尽哀。至长乐宫，白太后，因出幸津门亭，发丧。〕

　　岂徒舂人不相，倾鄽罢肆而已哉？〔《史记》曰：赵良谓商鞅曰：五羖大夫死，秦国男女莫不流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。刘縚《圣贤本纪》曰：子产治郑二十年卒，国人哭于巷，商贾哭于市，农夫号于野。〕

　　乃下诏曰："褒崇庸德，前王之令典；追远尊戚，沿情之所隆。〔《礼记》曰：礼乐之情同，故明王相沿也。郑玄《注》曰：沿，犹因述也。〕

　　故使持节都督杨州诸军事、中书监、太傅、领司徒、杨州刺史、竟陵王、新除进督南徐州，体睿履正，神监渊邈，道冠民宗，具瞻惟允。〔《毛诗》曰：民具尔瞻。〕

　　肇自弱龄，孝友光备。〔《毛诗》曰：张仲孝友。〕

　　爰及赞契，协升景业。燮和台曜，五教克宣。〔台曜及五教，并已见上文。〕

　　敷奏朝端，百揆惟穆，〔《尚书》曰：敷奏以言。《晋中兴书》谢石上疏曰：尸素朝端，忽焉五载。《尚书》曰：百揆时叙。〕

　　寄重先顾，任均负图。〔先顾，则顾命也。《尚书》曰：成王将崩，命召公、毕公相康王，作顾命。负图，已见上文。〕

　　谅以齐徽《二南》同规往哲，〔《毛诗序》曰：关雎、麟趾之化，王者之风也，故系之周公。鹊巢、驺虞之德，诸侯之风也，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。〕

　　方凭保佑，永翼雍熙。〔《东京赋》曰：上下共其雍熙。〕

　　天不慭遗，奄见薨落。〔慭遗，已见上文。《方言》曰：奄，遽也。《尚书》曰：帝乃殂落。〕

　　哀慕抽割，震动于厥心。今先远戒期，龟谋袭吉，〔《礼记》曰：丧事先远日。《尚书》曰：谋及卜筮。孔安国曰：龟曰卜。又曰：乃卜三龟，一习吉。袭与习通。〕

　　茂崇嘉制，式弘风猷。可追崇假黄钺、〔《尚书》曰：王左杖黄钺。孔安国曰：钺，以黄金饰斧。〕

　　侍中、都督中外诸军事、太宰、领大将军、杨州牧，绿綟绶，具九锡服命之礼。〔《魏晋官品》曰：相国丞相绿綟绶。九锡，已见潘勖《九锡文》。〕

　　使持节、中书监、王如故。给九旒銮辂，〔《甘泉卤簿》曰：游车九乘。《礼记》曰：乘銮辂，驾苍龙。〕

　　黄屋左纛，辒辌车，〔《汉书》曰：纪信乘王车，黄屋左纛。李斐曰：黄屋，天子车，以黄缯为盖里。纛，毛羽幢，在乘舆衡左方上注之。《汉书》曰：载霍光尸以辒辌车。文颖曰：如今丧轜车。〕

　　前后部羽葆鼓吹，挽歌二部，虎贲班剑百人。〔《汉书》：韩延寿给羽葆鼓车歌车。张晏曰：羽葆，幢也。服虔曰：如今鼓吹歌车也。《晋公卿礼秩》曰：诸公及开府位从公者，给虎贲二十人，持班剑焉。〕

　　葬礼一依晋安平献王孚故事。〔王隐《晋书》曰：孚，字叔达，宣帝次弟也。封安平王，薨谥曰献。诏丧事一依汉东平献王苍故事。〕

　　公道识虚远，表里融通，渊然万顷，直上千仞。〔范晔《后汉书》郭林宗曰：黄叔度汪汪如万顷之陂。《鲁连子》曰：东山有松，千仞无枝，非为正直，无枉自然。〕

　　仆妾不睹其喜愠，近侍莫见其倾弛。〔《晋中兴书》曰：卫玠，终身不见其愠喜。王隐《晋书》曰：王邵为丹阳尹，善礼仪操，人近习，未尝见其墯替。〕

　　他人之善，若己有之；〔《尚书》穆公曰：人之有伎，若己有之；〕

　　民之不臧，公实贻耻。〔《尸子》曰：见人有过，则如己有过，虞氏之盛德也。〕

　　诱接恂恂，降以颜色。〔《论语》曰：孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。王肃曰：恂恂，温恭之貌。〕

　　方於事上，好下规己。〔《魏志》刘实曰：王肃方於事上，而好下接己，此一反也。〕

　　而廉於殖财，施人不倦。〔《左传》叔向曰：齐桓施舍不倦，求善不厌。〕

　　帝子储季，令行禁止。〔《文子》曰：夫抱顺效诚者，令行禁止。〕

　　国网天宪，寘诸掌握，〔范晔《后汉书》刘陶曰：今权宦手握王爵，口含天宪。《淮南子》曰：执节於掌握之间。实，致也。〕

　　未尝鞠人於轻刑，个人於重议。〔《东观汉记》曰：袁安为尹十馀年，政令公平，未尝以贼罪鞠人。常叹曰：凡士之学，高欲望宰相，下及牧守。锢人於圣代，尹不忍为也。〕

　　人有不及，内恕诸己，非意相干，每为理屈。〔《晋中兴书》曰：卫玠常以人有不及，可以情恕。非意相干，可以理遣。〕

　　任天下之重，体生民之俊，〔《孟子》曰：伊尹其自任以天下之重也如此。《东观汉记》郅郸曰：天生俊士，以为民也。〕

　　华衮与缊𦅷同归，山藻与蓬茨俱逸。〔潘岳《密陵侯郑公碑》曰：公虽违华衮，犹朱其绂。《韩诗》子路曰：曾子褐衣缊𦅷夫尝完。《论语》曰：臧文仲山节藻棁。包咸曰：节者，栭刻镂为山。税者，梁上楹，画以藻文。《圣主得贤臣颂》曰：长於蓬茨之下。〕

　　良田广宅，符仲长之言；〔范晔《后汉书》曰：仲长统，字公理，山阳人也。少好学，博涉书记。每州郡召命，辄称疾不就，欲卜居清旷，以乐其志。尝论之曰：使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，足以息四体之役。〕

　　邙山洛水，协应叟之志。〔应璩《与程文信书》曰：故求远田，在关之西，南临洛水，北据邙山，讬崇岫以为宅，因茂林以为荫。〕

　　丘园东国，锱铢轩冕，〔以东国若丘园，轻轩冕犹锱铢者。郑玄曰：言君分国以禄之，视之轻如锱铢矣。〕

　　乃依林构宇，傍岩拓架，清猿与壶人争旦，缇幕与素濑交辉。〔刘公幹《赠五官中郎将诗》曰：明月照缇幕。《楚辞》曰：戏疾濑之素水。〕

　　置之虚室，人野何辨？〔《庄子》曰：虚室生白。《孟子》曰：舜之居深山之中，所以异於深山之野人者几希。刘熙曰：当此之时，舜与野人相去岂远哉？殷仲文《入剡诗》曰：野人虽云隔，超悟必有比。〕

　　高人何点，蹑屩於钟阿；徵士刘虬，献书於卫岳。赠以古人之服，弘以度外之礼，〔萧子显《齐书》曰：何点，字子晢，庐江人也。隐居东离门，下忠贞墓侧，豫章王命驾造门，点后门逃去。竟陵王子良闻之曰：豫章王命尚不屈，非吾所议。遗点，嵇叔夜酒杯徐景山酒鎗以通意。虞孝敬《高士传》曰：何点常蹑草屩时乘柴车。萧子显《齐书》又曰：刘虬，字灵豫，南阳人也。豫章王为荆州牧，辟虬为别驾，遗书礼请。虬脩笺答，不应命。子良致书通意，虬答书。后以江陵沙洲人远，乃徙居之。《魏志》曰：太祖赐毛玠素屏风素凭几。曰：君有古人之风，故赐以古人之服。干宝《晋纪》何曾谓太祖曰：阮籍如此，何以训世？太祖曰：度外人也，宜共容之。〕

　　屈以好事之风，申其趋王之意。〔《战国策》曰：先生王叔造门，欲见於齐宣王。宣王使谒者迎入，王叔曰：叔趋见王为好势，王趋见叔为好士，於王何如？使者复还报。宣王曰：先生徐入，寡人请从。宣王因趋而迎之於门。〕

　　乃知大春屈己於五王，君大降节於宪后，致之有由也。〔范晔《后汉书》：井丹，字大春，扶风人。建武末，沛王辅等五王居北宫，皆好宾客，更遣请丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也，以外戚贵盛，乃诡五王，求钱千万，约能致丹，别使人要劫之。丹不得已，既至，就故为设麦饭葱菜之食。丹推去之，曰：以君侯能供甘旨，故来相过，何其薄乎？更致盛馔，乃食。《东观汉记》曰：荀恁，字君大，雁门人也。永平中，骠骑将军东平宪王苍辟恁署祭酒，敬礼焉。后朝会，上戏之曰：先帝徵君不至，骠骑辟而来，何也？对曰：先帝秉德惠下，臣故不来。骠骑将军执法检下，臣故不敢不来。〕

　　其卉木之奇，泉石之美，公所制《山居四时序》言之已详。

　　文皇帝养德东朝，同符作者，〔萧子显《齐书》曰：文惠太子懋，字云乔，世祖长子。昭业即皇帝位，追尊为文皇帝。山涛《启事》曰：保傅不可不高天下之选。羊祜秉德义，克己复礼，东宫少事，养德而已。《论衡》曰：治国之道，一曰养德。养德者，养名高尚之人，亦能敬贤。《礼记》曰：作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。〕

　　爰造《九言》，实该百行。〔《竟陵王集》有皇太子《九言》：言德、言贤、言亲、言生、言静、言昭、言真、言节、言义。孔藏《与从弟书》曰：学者所以饰百行也。〕

　　导衿褵於未萌，申炯戒於兹日，〔衿褵，於衿结褵也。《仪礼》曰：女嫁，母施衿结悦，曰：勉之敬之。《毛诗》曰：亲结其缡，九十其仪。毛苌曰：离，妇人之帏也。《幽通赋》曰：既邡尔以吉象，又申之以炯戒。〕

　　非直旦暮千载，故乃万世一时也。〔《庄子》曰：万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。〕

　　命公注解，〔《竟陵王集》有皇太子《九言注解》。〕

　　卫将军王俭缀而序之。〔竟陵王集云：卫将军王俭为《九言序赞》。〕

　　山宇初构，超然独往，〔淮南王《庄子略要》曰：江海之士，山谷之人也，轻天下细万物而独往者也。司马彪注曰：独往自然，不复顾世。〕

　　顾而言曰：死者可归，谁与入室？〔《国语》曰：赵文子与叔向，观乎九原，曰：死者若可作，吾谁与归？〕

　　尚想前良，俾若神对。〔《思玄赋》曰：尚前良之遗风。王隐《晋书》刘琨曰：神爽忽然，若己之侍对也。〕

　　乃命画工图之轩牖，既而缅属贤英，傍思才淑，〔贾逵《国语注》曰：缅，思貌。〕

　　匹妇之操，亦有取焉。有客游梁朝者，从容而进曰：未见好德，愚窃惑焉！〔《论语》孔子曰：吾未见好德如好色者。〕

　　即命刊削，投杖不暇。〔《礼记》曰：子夏丧其子而丧其明，弟子吊之。子夏曰：天乎？予之无罪。曾子怒曰：丧尔亲，使人未有闻。丧尔子，丧尔明，汝何无罪？子夏投其杖而拜之。〕

　　公以为出言自口，骥騄不追，〔邓析书曰：一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。〕

　　听受一谬，差以千里。〔《易乾凿度》曰：正其本，而万物理，失之毫釐，差之千里。〕

　　所造箴铭，积成卷轴，门阶户席，寓物垂训。〔李尤《集序》曰：尤好为铭赞，门阶户席，莫不有述。《家语》南宫敬叔曰：孔子作《春秋》，垂训后嗣。〕

　　先是震于外寝，〔《左氏传》曰：震夷伯庙，罪之。〕

　　匠者以为不祥，将加治葺。〔《吊屈原》曰：逢时不祥。杜预《左氏传注》曰：葺，覆也。〕

　　公曰：此天谴也，无所改修，以记吾过，且令戒惧不怠，〔《左氏传》曰：晋侯求介之推不获，以绵上为之田，曰：以志吾过，且旌善人。〕

　　从谏如顺流，虚己若不足。〔《王命论》曰：从谏如顺流。《庄子》曰：人能虚己以游於世，其孰能害之？《老子》曰：大白若辱，广德若不足。〕

　　至於言穷药石，若味滋旨，〔《左氏傅》曰：孟孙卒，臧孙入哭甚哀，曰：孟孙之恶我，药石也。〕

　　信必由中，貌无外悦。〔《左氏传》曰：周郑交恶，君子曰：信不由中，质无益也。〕

　　贵而好礼，怡寄《典坟》，〔《论语》子曰：未若贫而乐，富而好礼者也。《左氏传》楚子曰：左史倚相，能读《三坟》、《五典》。〕

　　虽牵以物役，孜孜无怠。〔《孙卿子》曰：是谓以己为物役矣。《尚书》曰：禹，予思日孜孜。又曰：无怠无荒。〕

　　乃撰《四部要略·净住子》，〔《净住序》云：《遗教经》云：波罗提木义，是女大师，若住於世，无异我也。又云：波罗提木叉住，则我法住；波罗提木义灭，则我法灭。是故众僧於望晦再说禁戒，谓之布萨。外国云布萨，此云净住。亦名长养，亦名增进。所谓净住，身口意身絜意如戒而住，故曰净住。子者，绍继为义，以沙门净身口七支，不起诸恶，长养增进菩提善根，如是脩习，成佛无差，则能绍续三世佛种，是佛之子，故云净住子。〕

　　并勒成一家，悬诸日月，〔《汉书》曰：太史公书：《序略》以拾遗补缺艺，成一家言。杨雄《方言》曰：雄以此篇目烦示其成者张伯松。伯松曰：是悬诸日月，不刊之书也。〕

　　弘洙泗之风，阐迦维之化。〔《礼记》曾子谓子夏曰：吾与汝事夫子於洙泗之间。郑玄曰：洙泗，鲁水名也。《瑞应经》曰：菩萨下当作佛，讬生天竺迦维罗卫国。〕

　　大渐弥留，话言盈耳，〔《尚书》曰：疾大渐，惟几，病日臻，既弥留。《说文》曰：话，会合善言也。《论语》子曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉？〕

　　黜殡之请，至诚恳恻。〔黜殡，已见《演连珠》注。〕

　　岂古人所谓立言於世，没而不朽者欤？〔《左氏传》曰：穆叔如晋，范宣子逆之，问焉。曰：古人有言曰：死而不朽，何谓也？穆叔对曰：豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽也。〕

　　易名之典，请遵前烈。谨状。〔《礼记》曰：公叔文子卒，其子戍请谥於君。曰：日月有时，将葬矣。请所以易其名者。〕

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