干宝·晋纪论晋武帝革命

　　※干令升

　　〔何法盛《晋书》曰：干宝，字令升，新蔡人。始以尚书郎领国史，迁散骑常侍，卒。撰《晋纪》，起宣帝迄愍五十三年，评论切中，咸称善之。〕

　　史臣曰：帝王之兴，必俟天命。〔《尚书》曰：俟天休命。〕

　　苟有代谢，非人事也。〔《淮南子》曰：二者代谢舛驰。高诱曰：代，更也。谢，次也。〕

　　文质异时，兴建不同。〔《春秋元命苞》曰：王者一质一文，据天地之道也，天质而地文。又曰：正朔三而改，文质再而复。〕

　　故古之有天下者，柏皇、栗陆以前，为而不有，应而不求，执大象也。〔《庄子》曰：独不知至德之时乎？昔者柏皇氏、栗陆氏，若此之时，则至治也。《淮南子》曰：天地大矣，成而弗有。《老子》曰：执大象，天下往。〕

　　鸿、黄世及，以一民也，〔父子相承，以一民之心也。《左氏传》史克曰：昔帝鸿氏有不材子。杜预曰：帝鸿，黄帝也。《礼记》曰：大人世及以为礼。〕

　　尧、舜内禅，体文德也，汉魏外禅，顺大名也。〔谢灵运《晋书·禅位表》曰：夫唐虞内禅，无兵戈之事，故曰文德。汉晋外禅，有翦伐之事，故曰顺名。以名而言，安得不僣称以为禅代邪？灵运之言，似出于此，文既详悉，故具引之。〕

　　汤、武革命，应天人也。〔《周易》曰：汤武革命，顺乎天而应乎人。〕

　　高、光争伐，定功业也。〔汉高祖及光武也。仲长子《昌言》曰：高、光二祖之神武，遇际会而不能得。《管子》曰：禹平治天下，及桀而乱之，汤放桀以定禹功也。汤平治天下，及纣而乱之，武王伐纣以定汤功也。〕

　　各因其运而天下随时随时之义大矣哉！〔《周易》曰：随，元亨，随时之义大矣哉！〕

　　古者敬其事则命以始，今帝王受命而用其终。〔《尚书》曰：月正元日，舜格于文祖。孔安国曰：将即政，故至文祖庙告也。《魏志》曰：陈留王咸熙二年十二月，禅位于晋嗣王。《左氏传》曰：晋侯使太子申生伐东山皋落氏，狐突叹曰：时，事之徵也。故敬其事，则命以始。今命以时卒，閟其事也。〕

　　岂人事乎？其天意乎？

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