夏侯湛·东方朔画赞

　　（并序）

　　※夏侯孝若〔臧荣绪《晋书》曰：夏侯湛，字孝若，谯国人也。美容仪才华富盛，早有名誉，与潘岳友善，时人谓之连璧，为散骑常侍。此赞为当时所重。〕

　　大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。〔《汉书》曰：朔为太中大夫。又曰：朔，字曼倩，平原厌次人。《汉书·地理志》无厌次县，而《功臣表》有厌次侯爰类，疑《地理》误也。〕

　　魏建安中，〔范晔《后汉书》曰：献帝改兴平三年为建安元年，今云魏，疑误也。〕

　　分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。〔《汉书》：平原郡有乐陵县也。〕

　　事汉武帝，《汉书》具载其事。

　　先生环玮博达，思周变通。〔《家语》孔子曰：老聃博古而达今。王肃曰：博达古今而好道。《周易》曰：化而裁之谓之变，推而行之谓之通。又曰：变通者，趋时者也。〕

　　以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位。〔王逸《楚辞》序曰：不忍以清白久居浊世。〕

　　苟出不可以直道也，故颉颃以傲世；〔《论语》曰：直道而事人。《解嘲》曰：邹衍以颉颃而取世资。〕

　　慠世不可以垂训也，故正谏以明节。〔《家语》南宫叔曰：孔子作《春秋》，垂训后嗣。班固《汉书》赞曰：朔正谏似直。〕

　　明节不可以久安也，故诙谐以取容。〔班固《汉书》赞曰：朔诙谐逢占，其事浮浅。《字书》曰：诙，啁也。孔安国《尚书传》曰：谐，和也。《史记》太史公曰：王翦偷合取容。〕

　　洁其道而秽其迹，〔班固《汉书》赞曰：朔秽德似隐。〕

　　清其质而浊其文。
　　弛张而不为邪，进退而不离群。〔《礼记》孔子曰：一张一弛，文武之道。郑玄曰：张弛，以弓弩喻人也。班固《汉书》东方朔述曰：弛张沈浮。《周易》曰：上下无常，非为邪也。进退无常，非离群也。〕

　　若乃远心旷度，赡智宏材。〔杨子云《解嘲》曰：虽其人之赡智。〕

　　倜傥博物，触类多能。〔《史记》曰：鲁仲连好奇伟倜傥之画策。《左氏传》晋侯闻子产之言曰：博物君子也。《周易》曰：触类而长之。《论语》太宰曰：夫子圣者与，何其多能也。〕

　　合变以明笇，幽赞以知来。〔《周易》曰：夫爻者何也？言乎变者也。又曰：幽赞於神明而生蓍。又曰：神以知来，智以藏往。〕

　　自《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，〔《左氏传》曰：左史倚相趍过。王曰：是良史也，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。〕

　　阴阳图纬之学，百家众流之论。〔《汉书》曰：阴阳家流者，盖出於羲和之官。图，《河图》也。纬，五纬也，谢承《后汉书》曰：尤明图纬，百家众流，已见任昉《策秀才文》。〕

　　周给敏捷之辩，支离覆逆之数。〔《庄子》曰：支离疏鼓策播糈，足以食十人。糈音所。《汉书》曰：上尝使诸数家射覆，不能中，使朔射之，连中，辄赐帛。逆，逆刺也。〕

　　经脉药石之艺，射御书计之术。〔《汉书》曰：医经者，原人血脉经络，而用度箴石汤火之所施，调百药齐和之所宜。《周礼》曰：六艺，礼、乐、射、御、书、数也。〕

　　乃研精而究其理，不习而尽其功。〔孔安国《尚书序》曰：研精覃思。《易》曰：不习，无不利。〕

　　经目而讽於口，过耳而闇於心。〔孔融《荐祢衡表》曰：目所一见，辄诵於口。耳暂闻，不忘於心。〕

　　夫其明济开豁，包含弘大，凌轹卿相，嘲哂豪桀，笼罩靡前，跆籍贵势。〔《汉书》曰：张楚并兴，兵相跆籍。苏林曰：跆音台。邓展曰：蹑也。〕

　　出不休显，贱不忧戚，戏万乘若寮友，视俦列如草芥。〔《十洲记》曰：朔弄万乘，傲王公。《孟子》曰：天下大悦而将归已，视之如草芥。〕

　　雄节迈伦，高气盖世，〔《汉书》项羽歌曰：力拔山兮气盖世。〕

　　可谓拔乎其萃，游方之外者已。〔《孟子》曰：圣人之於人，亦类也。出於其类，拔於其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。《庄子》曰：子桑户、孟子反、子琴张三人相与友。子桑户死，未葬，孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴相和而歌。子贡趋而进曰：敢问临尸而歌，礼乎？二人相视而笑，曰：是恶乎知礼意！子贡反，以告孔子。孔子曰：彼游方之外者也。而丘也游方之内者也。司马彪曰：方，常也。言彼游心於常教之外也。〕

　　谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新，蝉蜕龙变，弃俗登仙。〔《庄子》曰：吹呴呼吸，吐故纳新，此导引之士，养形之人也。《淮南子》曰：至人蝉蜕蛇游，忽然入冥。《史记》赵高曰：圣人龙变而从之。《列仙传》曰：东方朔，武帝时为郎，宣帝时弃去，后见会稽。〕

　　神交造化，灵为星辰。〔《淮南子》曰：大丈夫恬然无为，与造化逍遥。高诱曰：造化，天地也。应劭《风俗通》曰：东方朔是太白星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，齐为鸱夷子。言其变化无常也。〕

　　此又奇怪惚恍，不可备论者也。

　　大人来守此国。〔此国，谓乐陵也。其父为乐陵郡守，史传不载，难得而知也。〕

　　仆自京都，言归定省。〔京都，洛阳也。《毛诗》曰：言告言归。《礼记》曰：凡为人子之礼，昏定而晨省。〕

　　睹先生之县邑，想先生之高风，徘徊路寝，见先生之遗像，〔《楚辞》曰：冯翼遗像，何以讥之。〕

　　逍遥城郭，观先生之祠宇。慨然有怀，乃作颂焉。其辞曰：

　　矫矫先生，肥遯居贞。〔矫矫，轻举之貌也。《毛诗》曰：矫矫武臣。《周易》曰：肥遯，无不利。又曰：居贞之吉，顺以从上也。〕

　　退不终否，进亦避荣。〔《周易》曰：物不可以终否，故受之以同人。〕

　　临世濯足，希古振缨。〔《楚辞》渔父歌曰：沧浪之水清，可以濯我缨。沧浪之水浊，可以浊我足。〕

　　湦而无滓，既浊能清。〔《论语》子曰：湦而不缁。《老子》曰：孰能浊以静之徐清。《淮南子》曰：浊而徐清，冲而徐盈。〕

　　无滓伊何，高明克柔。〔《尚书》曰：沈潜刚克，高明柔克。〕

　　能清伊何，视汙若浮。〔班固《东方朔述》曰：怀肉汙殿，弛张浮沈。〕

　　乐在必行，处沦罔忧。〔《周易》曰：乐则行之，忧则违之。〕

　　跨世凌时，远蹈独游。
　　瞻望往代，爰想遐踪。
　　邈邈先生，其道犹龙。〔《庄子》曰：孔子见老聃，而弟子问曰：夫子见老聃，亦何规哉？孔子曰：吾乃於是乎见龙合而成体，散而成章，乘乎灵气，而养乎阴阳。余口张而不能胁，予有何规於老聃哉！〕

　　染迹朝隐，和而不同。〔《史记》东方朔曰：如朔所谓避俗於朝廷间也。《论语》子曰：君子和而不同。〕

　　栖迟下位，聊以从容。〔《毛诗》曰：或栖迟偃仰。《孟子》曰：居下位而不获於上，不可得而治也。《尚书》曰：宽而有制，从容以和。〕

　　我来自东，言適兹邑。〔兹邑，谓乐陵也。《毛诗》曰：我来自东，零雨其濛。《尔雅》曰：適，往也。〕

　　敬问墟坟，企伫原隰。〔王仲宣《赠蔡子笃诗》曰：允企伊伫。〕

　　墟墓徒存，精灵永戢。
　　民思其轨，祠宇斯立，
　　徘徊寺寝，遗像在图，
　　周旋祠宇，庭序荒芜。〔《尔雅》曰：东西墙谓之序。〕

　　榱栋倾落，草莱弗除。〔《吕氏春秋》曰：农夫弗除。〕

　　肃肃先生，岂焉是居，
　　是居弗形，悠悠我情。〔悠悠，已见上文。〕

　　昔在有德，罔不遗灵，
　　天秩有礼，神监孔明。〔《尚书》咎繇曰：天秩有礼，自我五礼五庸哉！《毛诗》曰：祀事孔明。〕

　　仿佛风尘，用垂颂声。

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