任昉·奉答敕示七夕诗启

　　〔《任昉集》，诏曰：聊为七夕诗五韵，殊未近咏歌。卿虽讷於言，辩於才，可即制付使者。〕

　　※任彦升

　　臣昉启：奉敕并赐示《七夕》五韵。窃惟帝迹多绪，俯同不一，〔《春秋合诚图》曰：黄帝布迹，必稽功务法。宋均曰：迹，行迹，谓功绩也。《春秋保乾图》曰：帝异绪。〕

　　讬情风什，希世罕工。〔《毛诗》题曰：关雎之什。《鲁灵光殿赋》曰：邈希世而特出。〕

　　虽汉在四世，魏称三祖，〔四世，汉武帝也。三祖，谓魏武、文、明也。《魏志》，高贵乡公诏曰：昔三祖神武圣德，应天受祚。〕

　　宁足以继想南风，克谐《调露》。〔《家语》曰：昔者舜弹五弦琴，造南风之诗。其诗曰：南风之勋兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。王肃曰：薰，风至貌也。《乐动声仪》曰：时元气者，受气於天，布之於地，以时出入物者也。四时之节，动静各有分职，不得相越，谓调露之乐也。宋均曰：调露，调和致甘露也，使物茂长之乐也。〕

　　性与天道，事绝称言，〔《论语》子贡曰：夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。〕

　　岂其多幸，亲逢旦暮。〔《左氏传》羊舌职曰：民之多幸，国之不幸。《庄子》曰：万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇也。〕

　　臣早奉龙潜，与贾马而入室；〔《易》曰：潜龙勿用。《法言》曰：若以孔门用赋，贾谊升堂，相如入室。〕

　　晚属天飞，比严徐而待诏。〔《易》曰：飞龙在天，利见大人。《答宾戏》曰：泥蟠天飞者，应龙之神也。《汉书》曰：严安徐乐上疏言世务，上召见，乃拜乐安偕为郎中。又曰：东方朔待诏金马门。〕

　　惟君知臣，见於讷言之旨。〔《左氏传》君子曰：古人有言曰：知臣莫若君。《论语》子曰：君子欲讷於言，而敏於行。〕

　　取求不疵，表於辩才之戏。〔《左氏传》曰：初，申侯有宠於楚文王，文王曰：唯我知汝，汝专利不厌，余取余求，不汝疵瑕也。《裴诡集》有《辩才论》。〕

　　谨辄牵率庸陋，式酬天奖，拙速虽效，蚩鄙已彰。〔《孙子兵法》曰：兵闻拙速，未睹工久。陈琳笺曰：蚩鄙益著。阎缵上诗表曰：劳者歌其事，贵露蚩鄙。〕

　　临启惭恧，罔识所置。谨启。

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