颜延之·拜陵庙作

　　〔沈约《宋书》曰：汉仪上陵，风以为常，魏无定制。江左元帝崩后，诸侯始有谒陵辞陵事，盖率情而举，非京洛之旧。自元嘉已来，每正月，舆驾必谒初宁陵，复汉仪。〕

　　※颜延年

　　周德恭明祀，汉道尊光灵。〔《周书》曰：各助王恭明祀。《东观汉记》上赐东平王苍书曰：今送光烈皇后衣一箧。今鲁国孔氏，尚有仲尼车舆冠履，明德盛者，光灵远也。〕

　　哀敬隆祖庙，崇树加园茔。〔《汉书·房中歌》曰：乃立祖庙，敬明尊亲。如淳《汉书注》曰：茔，墓田也。〕

　　逮事休命始，投迹阶王庭。〔休命始，高祖之初也。《礼记》曰：逮事父母。《尚书》曰：陈于商郊，俟天休命。《庄子》曰：多物将往，投迹者众。《周易》曰：夬，扬于王庭。〕

　　陪厕回天顾，朝宴流圣情。〔《毛诗》曰：不明尔德，时无背无侧。尔德不明，时无陪无卿。郑玄《毛诗笺》曰：回首曰顾。〕

　　早服身义重，晚达生戒轻。〔服，服事也。早服，恩浅也。故以存身之义为重也。达，宦达也。晚达恩厚，故以养生之戒为轻也。王逸《晋书》曰：孔坦上表曰：士死知遇，恩令命轻。〕

　　否来王泽竭，泰往人悔形。〔否来泰往，少帝之时也。否、泰，易二卦名也。言王之德泽既竭，人之悔吝形见，班固《西都赋》序曰：王泽竭而诗不作。《周易》曰：悔吝者，忧虞之象也。《列子》曰：公孙朝不知世道之安危，人理之悔吝。《周易》曰：否之匪人，不利君子贞。又曰：泰，君子道长，小人道消。〕

　　敕躬惭积素，复与昌运并。〔《孝经钩命决》曰：敕躬未济，汲汲孳孳者。《四子讲德论》曰：非有积素累旧之懽。春秋孔演图曰：帝当会昌，成封岱宗。宋均曰：应会之期耳。〕

　　恩合非渐渍，荣会在逢迎。〔《论语》纠滑谶曰：渐渍以道，废消乃行。《战国策》曰：田光造燕太子，跪而逢迎，却行为道。〕

　　夙御严清制，朝驾守禁城。
　　束绅入西寝，伏轸出东坰。〔绅，大带也。《论语》，子曰：赤也束带立於朝。西寝，庙在西也。《庄子》曰：宣尼伏轸而叹。东坰，陵所在也。〕

　　衣冠终冥漠，陵邑转葱青。〔《汉书》曰：自高祖已下，各自君陵傍立庙，月一游衣冠。《吊魏武文》曰：悼繐帐之冥漠。《汉书·景帝纪》曰：作阳陵。张晏曰：景帝作寿陵，起邑。《南都赋》曰：章陵郁以青葱。〕

　　松风遵路急，山烟冒垅生。〔《说文》曰：冒，覆也。方言曰：秦晋之间，冢谓之垅。〕

　　皇心凭容物，民思被歌声。〔皇心，谓文帝也。司马彪《续汉书》曰：根车旋，载容衣，被歌声。班固《汉书》赞曰：元帝自度曲，被歌。应劭曰：持新曲以为歌声也。然此言人之思慕，被在歌讴之声。〕

　　万纪载弦吹，千载讬旒旌。〔《汉书》诏曰：制礼作乐各有由，歌者所以发德也。又曰：圣王已没，钟鼓管弦之声未衰。《仪礼士丧礼》曰：为铭，各以其物。郑玄曰：铭，明旌也。以死者不可别，故以其旗识之，以别贵贱，故云表德也。天子各有建也。〕

　　未殊帝世远，已同沦化萌。〔言帝泽被天下，威灵若存。故未殊其远，而已质虽存，其神已谢，故同乎沦化之萌也。〕

　　幼牡困孤介，末暮谢幽贞。〔《汉书·音义》，臣瓒曰：介特也。《周易》曰：幽人贞吉。〕

　　发轨丧夷易，归轸慎崎倾。〔以车之行，喻己之仕也。发轨，弱冠也。王武子《答何劭诗》曰：计终收遐致，发轨将先起。《封禅书》曰：轨迹夷易，易遵也。归轸，暮年也。《楚辞》曰：睹轸丘兮崎倾。〕

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