张茂先·励志诗

　　（四言）〔《广雅》曰：励，劝也。此诗茂先自劝勤学。〕

　　※张茂先

　　大仪斡运，天回地游。〔大仪，太极也。以生天地谓之大，成形之始，谓之仪。郑玄曰：极中之道，淳和未分之气也。斡，转也。《春秋元命包》曰：天左旋，地右动。《河图》曰：地有四游，冬至，地上行北而西三万里。夏至，地下行南而东三万里。春秋二分，是其中矣。地常动不止，而人不知；譬如闭舟而行，不觉舟之运也。〕

　　四气鳞次，寒暑环周。〔《礼记》曰：四气之和，以著万物之理。李尤《辟雍赋》曰：攒罗鳞次，差池杂遝。范子曰：度如环，无有端。周回如循环，未始有极。〕

　　星火既夕，忽焉素秋。〔星火，火星也已见上。《尔雅》曰：秋为白藏，故云素秋。〕

　　凉风振落，熠燿宵流。〔其一：凉风已见上。《毛诗传》曰：熠燿，燐也。〕

　　吉士思秋，寔感物化。〔思，悲也。谓鸿雁来宾，雀入大水为蛤之类。《毛诗》曰：有女怀春，吉士诱之。《淮南子》曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。〕

　　日与月与，荏苒代谢。〔《毛诗》曰：日居月诸。《淮南子》曰：二者代谢而踳驰。颜延年曰：一寒一暑，一往一复为代，去者为谢。〕

　　逝者如斯，曾无日夜。〔《论语》曰：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。〕

　　嗟尔庶士，胡宁自舍？〔其二：言逝川之流，不舍日夜，亦当感之以励志，何得晏然自舍哉！〕

　　仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，众鲜克举。〔《论语》子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《毛诗》曰：德輶如毛，人鲜克举。〕

　　大猷玄漠，将抽厥绪。〔《毛诗》曰：秩秩大猷。《说文》曰：玄，幽远也。又曰：漠，寂也。《广雅》曰：漠，泊也。《说文》曰：漠，无为也。言大道玄远幽漠。知之，犹从小引其端绪，而至於可知。〕

　　先民有作，贻我高矩。〔其三：《毛诗》曰：自古在昔，先民有作。又匪先民是经。先民，周公孔子也。〕

　　虽有淑姿，放心纵逸。田般于游，居多暇日。〔《孙卿子》曰：其为人也多暇日者，其出入不远也。〕

　　如彼梓材，弗勤丹漆。虽劳朴斫，终负素质。〔其四：《尚书》曰：若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。〕

　　养由矫矢，兽号于林。〔《淮南子》曰：楚恭王游于林中，有白猿缘木而矫。王使左右射之，腾跃避矢，不能中。於是使由基抚弓而眄，猿乃抱木而长号。何者？诚在於心，而精通於物。〕

　　蒱卢萦缴，神感飞禽。〔蒱卢，旧说云，即蒲且也。已见《西京赋》。《汲冢书》曰：蒲且子见双凫过之，其不被弋者亦下，故言感也。〕

　　末伎之妙，动物应心。研精耽道，安有幽深？〔其五：物，兽与禽也。《尚书序》曰：研精覃思。《答宾戏》曰：浮英华，耽道德。〕

　　安心恬荡，栖志浮云。体之以质，彪之以文。〔《庄子》曰：恬淡寂漠，道德之笃也。《淮南子》曰：使神恬荡而不失其充。《答宾戏》曰：仲尼抗浮云之志。《说文》曰：彪，虎文貌。〕

　　如彼南亩，力耒既勤。藨蓘至功，必有丰殷。〔其六：以农喻也。《左氏传》赵文子谓祁午曰：譬如农夫，是藨是蓘，虽有饥馑，必有丰年。杜预曰：藨，耘也。壅苗为蓘。〕

　　水积成渊，载澜载清。土积成山，歊蒸郁冥。〔《荀卿子》曰：土积成山，风雨兴焉。水积成川，蛟龙生焉。种善德而神明自得，圣心循焉。《尸子》曰：土积成岳，则楩楠豫章出焉。水积成川，则吞舟之鱼生焉。夫学之积也，亦有所出也。傅毅《显宗颂》曰：荡荡川渎，既澜且清。张揖《字诂》曰：歊，气上出貌。〕

　　山不让尘，川不辞盈。〔《管子》曰：海不辞水，故能成其大。山不辞土，故能成其高。士不厌学，故能成其圣。〕

　　勉尔含弘，以隆德声。〔其七：《周易》曰：含弘光大。蔡邕《袁乔碑》曰：于兹德声，发闻遐迩。〕

　　高以下基，洪由纤起。〔《老子》曰：高必以下为基。又曰：合抱之木，生於毫末。〕

　　川广自源，成人在始。〔《礼记》曰：王者之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也。郑玄曰：始於一勺，卒成不测。《论衡》曰：自源发流，安得不广：《国语》：晋赵武冠，见韩献子。献子曰：戒之，此谓成人。成人在始兴善敬之哉！〕

　　累微以著，乃物之理。〔《孙卿子》曰：尽小者大，积微者著。〕

　　纆牵之长，实累千里。〔其八凡言物之大，必资於小，故此言若轻於小，亦累於大。《战国策》段于越谓韩相新城君曰：昔王良弟子，驾千里之马，过京父之弟子。京父之弟子曰：马，千里之马也。服，千里之服也。而不能取千里，何也？曰：子缠牵长，故缠牵於事，万分之一也，而难千里之行。今臣虽不肖，於秦亦万分之一也。而相国见臣不怿者，是缠牵长也。千里之马，系以长索，则为累矣。人虽有容貌，不修德，如千里马也。〕

　　复礼终朝，天下归仁。〔《论语·颜渊问仁》子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。孔安国曰：复，及也。身能及礼则为仁也。马融曰：一日犹见归，况於终身。〕

　　若金受砺，若泥在钧。〔《大戴礼》曰：君子学不可以已矣，是故金就砺则利。在钧，已见《西征赋》谓陶家泥轮以能成器也。老子曰：埏埴以为器。〕

　　进德修业，晖光日新。〔《易》曰：君子进德修业，欲及时也。又曰：君子之光，晖吉。又曰：日新之谓盛德。〕

　　隰朋仰慕，子亦何人？〔其九：《庄子》曰：管仲有病，桓公往问之。仲父之病病矣，寡人恶乎属国而可？对曰：隰朋可。其为人也，愧不若黄帝，而哀不己若者。朋慕管之德，华言隰朋犹慕德。我是何人，而不慕乎？〕

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