陆机·叹逝赋_梦远书城

陆机·叹逝赋

　　（并序）

　　※陆士衡〔王隐《晋书》曰：陆机，字士衡，吴郡人也。少为牙门将军。吴平，太傅，杨骏辟为祭洒，转太子洗马。后成都王颖以机为司马，参大将军军事。遂为颖所害。临刑，以年四十有三，叹逝者，谓嗟逝者往也，言日月流迈，人世过往伤叹此事，而作赋焉。〕

　　昔每闻长老追计平生同时亲故，〔《论语》曰：久要不忘平生之言。孔字国曰：平生，少时也。〕

　　或凋落已尽，或仅有存者。〔何休曰：仅，方也。贾逵《国语注》曰：仅，犹言才能也。〕

　　余年方四十，而懿亲戚属，亡多存寡。〔《左氏传》富辰曰：兄弟虽有小忿，不废懿亲。〕

　　昵交密友，亦不半在。〔《尔雅》曰：昵，近也。孙林曰：亲之近也。《长笛赋》曰：密友近宾。〕

　　或所曾共游一途，同宴一室，十年之外，索然已尽。〔索，尽貌。〕

　　以是思哀，哀可知矣。〔《家语》孔子谓哀公曰：君以此思哀，则哀可知矣。〕

　　乃作赋曰：

　　伊天地之运流，纷升降而相袭。〔伊，惟也。升降，谓天地气上下也。《礼记》曰：地气上齐，天气下降，而百化兴焉。郑玄曰：齐读曰跻。跻，升也。孔安国《尚书传》曰：袭，因也。〕

　　日望空以骏驱，节循虚而警立。〔警，犹惊也。言日月望空，骏驱而去，时节循虚，惊动而立。〕

　　嗟人生之短期，孰长年之能执？〔能执，言不能执持得长年也。《素问》雷公曰：请问短期？黄帝曰：在经论中。《管子》曰：导血气而求长年。〕

　　时飘忽其不再，老晼晚其将及。〔《楚辞》曰：时不可兮再得。《思玄赋》曰：辰倏忽其不再。《楚辞》曰：白日晼晚其将入。晼晚，言日将暮也。〕

　　怼琼蕊之无徵，恨朝霞之难挹。〔《字林》曰：怼，怨也。《西京赋》曰：屑琼蕊以朝餐，必性命之可度。《楚辞》曰：嗽正阳而含朝霞。毛苌《诗传》曰：挹㪺也。挹音揖。㪺音俱。〕

　　望汤谷以企予，惜此景之屡戢。〔《山海经》曰：汤谷上於扶桑，一日方至，一日方出。郭璞曰：上於扶桑，在上也，一日至，一日出。言交会相代也。《毛诗》曰：谁谓宋远，跂予望之。郑玄曰：跂足则可望见之。企与跂同。《字林》曰：企，举踵也。贾逵《国语注》曰：惜，痛也。戢，藏也。〕

　　悲夫！川阅水以成川，水滔滔而日度。〔高诱《淮南子注》曰：阅，总也。《毛诗》曰：滔滔江汉。〕

　　世阅人而为世，人冉冉而行暮。〔夫世之得名，缘於君上。人之父子相继，亦取其名，故以一代之人，通呼为世。暮，言人之年老也。《楚辞》曰：老冉冉而逾绝。《广雅》曰：冉冉，进也。〕

　　人何世而弗新，世何人之能故。〔言皆灭亡，而不能故。〕

　　野每春其必华，草无朝而遗露。〔野每春其必华，喻人何世而弗新。草无朝而遗露，喻世何人之能故。夫露之在草，无一朝有馀。以喻人之居世，无一时而能故也。王逸《楚辞注》曰：遗，馀也。〕

　　经终古而常然，率品物其如素。〔《楚辞》曰：长无绝兮终古。《周易》曰：品物咸亨。郑玄《礼记注》曰：素，故也。〕

　　譬日及之在条，恒虽尽而弗寤。〔言命之行逝，譬乎日及，虽至於尽而不能寤。《尔雅》曰：椵，木槿。榇，木槿。郭璞注曰：别二名，似李树枣朝生夕陨，可食。或呼为日及。一曰王蒸。潘尼《朝菌赋》曰：朝菌者，世谓之木槿，或谓之日及。〕

　　虽不寤其可悲，心惆焉而自伤。〔《广雅》曰：惆，痛也。〕

　　亮造化之若兹，吾安取夫久长。〔《尔雅》曰：亮，信也。《淮南子》曰：大丈夫无为，与造逍遥。〕

　　痛灵根之夙陨，怨具尔之多丧。〔灵根，祖祢也。具尔，兄弟也。《南都赋》曰：固灵根於夏叶。《毛诗》曰：戚戚兄弟，莫远具尔。笺曰：莫，无也。具，犹俱也。尔，谓进之也。王与族人燕，兄弟之亲，无远无近，王俱揖而进之。〕

　　悼堂构之隤瘁，愍城阙之丘荒。〔《尚书》曰：厥子乃弗肯堂，矧肯构。瘁，犹毁也。《毛诗》曰：在城阙兮。〕

　　亲弥懿其已逝，交何戚而不忘。咨余今之方殆，何视天之芒芒。〔《尔雅》曰：咨，嗟也。茫茫，犹梦梦也。《毛诗》曰：民今方殆，视天梦梦。郑玄曰：梦梦，乱也。《尔雅》曰：殆，危也。〕

　　伤怀凄其多念，戚貌瘁而鲜欢。〔《苍颉篇》曰：瘁，忧也。瘁与悴古字通。《尔雅》曰：鲜，少也。〕

　　幽情发而成绪，滞思叩而兴端。〔《舞赋》曰：幽情形而外扬。〕

　　惨此世之无乐，咏在昔而为言。〔《毛诗》曰：自古在昔。〕

　　居充堂而衍宇，行连驾而比轩。弥年时其讵几，夫何往而不残。〔充满於堂，盈衍宇，何往而不残。残，毁也。《尔雅》曰：弥，终也。〕

　　或冥邈而既尽，或寥廓而仅半。〔半，平声，协韵。《说文》曰：冥，窈也。《广雅》曰：寥，深也。廓，空也。〕

　　信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹。〔《毛诗》曰：如松之茂。《淮南子》曰：巫山之上，顺风纵火，紫芝与萧艾俱死。柏悦蕙叹，盖以自喻。〕

　　苟性命之弗殊，岂同波而异澜。〔言人之性命，脆促不殊，譬水同波，而无异澜也。〕

　　瞻前轨之既覆，知此路之良难。〔此路，即死路也。《晏子春秋》曰：前车覆，后车戒。〕

　　启四体而深悼，惧兹形之将然。〔《论语》曰：曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手。〕

　　毒娱情而寡方，怨感目之多颜。〔《广雅》曰：毒，痛也。《归田赋》曰：聊以娱情。方，术也。多颜，谓亡者既多，而非一状也。日思往没之人，多在颜也。〕

　　谅多颜之感目，神何適而获怡。〔《尔雅》曰：怡，乐也。〕

　　寻平生於响像，览前物而怀之。〔夫响以应声，像以写形。今形声既亡，故寻其响像。《鲁灵光殿赋》曰：忽瞟眇以响像。〕

　　步寒林以凄恻，玩春翘而有思。〔翘，茂盛貌。《毛诗》曰：翘翘错薪。〕

　　触万类以生悲，叹同节而异时。〔言春秋与往同，然存亡异时。《河图》曰：地有九州，以包万类。魏文帝《与吴质书》曰：节同时异。〕

　　年弥往而念广，涂薄暮而意迮。〔《楚辞》曰：年洋洋而日往。《史记》伍子胥曰：日暮涂远，故倒行而逆施之。《声类》曰：迮，迫也。〕

　　亲落落而日稀，友靡靡而愈索。〔落落，稀貌。靡靡，尽貌。索，协韵。〕

　　顾旧要於遗存，得十一於千百。〔旧要，犹久要也。遗，馀也。言顾久要於遗存之中，得十一於千百之内。十一者，谓通千百而计之，十分而得其一，言亡多而存寡也。久要，已见上注。〕

　　乐隤心其如忘，哀缘情而来宅。〔忘，失也。宅，居也。言乐易失，而哀易居也。薛君《韩诗章句》曰：隤，犹遗也。〕

　　讬末契於后生，余将老而为客。〔言我将欲老死，与汝为客也。《说文》曰：契，约也。《论衡》子曰：后生可畏。古诗曰：人生天地间，忽如远行客。〕

　　然后弭节安怀，妙思天造，〔《楚辞》曰：夕弭节于北渚。王逸曰：弭，安也。《论衡》曰：孔子作《春秋》，妙思自出胸中。《周易》曰：天造草昧。〕

　　精浮神沦，忽在世表。〔表，外也，言精神不定。世表，在世之表也。〕

　　寤大暮之同寐，何矜晚以怨早。〔寤，觉也。大暮，犹长夜也。原夫生死之理，虽则长短有殊，终则同归一揆。言觉斯理，则晚死者何足矜，早夭者何伤也。缪熙伯挽歌曰：大暮安可晨。寐，犹死也。古诗曰：潜寐黄泉下。〕

　　指彼日之方除，岂兹情之足搅。〔言既寤之，则彼死日之方除，岂能乱我情乎？言不足乱也。《毛诗》曰：日月其除。又曰：秪搅予心。毛苌曰：搅，乱也。〕

　　感秋华於衰木，瘁零露於丰草。在殷忧而弗违，夫何云乎识道。〔言达人之志，混齐死生。今反感木衰之秋华，悲丰草之零露。是乃在殷忧而不去，何云识道乎？言未识也。《毛诗》曰：零露团兮。又曰：在彼丰草。《韩诗》曰：耿耿不寐，如有殷忧。毛苌曰：违，去也。《法言》曰：委大圣而好乎诸子者？恶睹其识道也。殷，深也。〕

　　将颐天地之大德，遗圣人之洪宝。〔言将养生而遗荣也。《尔雅》曰：颐，养也。遗，弃也。《周易》曰：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。〕

　　解心累於末迹，聊优游以娱老。〔末迹，喻老，言解世俗之心累於末，聊优游卒岁，以娱老年。《庄子》曰：解心之缪，去德之累。容、动、色、治、气、意、六者，缪心者也；恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，累德者也。累，犹负也。优游，已见上文。班固《汉书》述曰：疏克有终，散金娱老。〕

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