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潘岳·藉田赋


  〔臧荣绪《晋书》曰:泰始四年正月丁亥,世祖初藉于千亩,司空掾潘岳作《藉田》颂也。〕

  ※潘安仁〔臧荣绪《晋书》,潘岳,字安仁,荣阳中牟人。总角辩惠,摛藻清艳,乡邑称为奇童。弱冠,辟司空太尉府,举秀才,高步一时,为众所疾,然田西征,咸有旧注,以其释文肤浅,引证疏略,故并不取焉。〕

  伊晋之四年正月丁未,皇帝亲率群后藉于千亩之甸,礼也。〔《晋书》曰:丁亥,藉田,戌子,大赦。今为丁未,误也。千亩,已见《西京赋》。《礼记》曰:天子籍田千亩。〕

  於是乃使甸帅清畿,野庐扫路,〔《周礼》曰:甸师掌帅其属而耕耨王籍。郑玄曰:师,犹长也。然师而为师者,避晋景帝讳也。《周礼》曰:野庐氏,掌达国之道路也。〕

  封人壝宫,掌舍设枑。〔《周礼》曰:封人掌设王之社壝,为畿封而树之。郑玄曰:聚土曰封。壝谓坛及堳埒也。《周礼》曰:掌舍掌王之会同之舍,设梐枑再重。杜子春读为梐枑。梐枑,行马也。枑音互。〕

  青坛蔚其岳立兮,翠幕黕以云布。〔《国语》,虢文公曰:古者,王命司空,除坛于藉。杨脩许昌宫赋曰:华殿炳而岳立。郑玄《周礼注》曰:帷覆上曰幕。魏文帝愁霖赋曰:玄云黕其四塞。黕,黑貌也。《封禅书》曰:云布雾散。〕

  结崇基之灵趾兮,启四涂之广阼。〔崇基,谓坛也,於坛四面而为阶也。《说文》曰:趾,基也。又曰:阼,主阶也。〕

  沃野坟腴,膏壤平砥。〔坟腴平砥,已见上文。《史记》曰:京师膏壤,沃野千里。《毛诗》曰:周道如砥。〕

  清洛浊渠,引流激水。〔《子虚赋》曰:激水推移。〕

  遐阡绳直,迩陌如矢。〔《史记》曰:秦孝公坏井田,开阡陌。《风俗通》曰:南北曰阡,东西曰陌。绳直,已见上文。《诗》曰:其直如矢。〕

  繱犗服于缥轭兮,绀辕缀於黛耜。〔繱犗,帝耕之牛也。《说文》曰:繱,帛青色,音葱。犗牛,已见《吴都赋》。又曰:缥,帛青白色。辕轭,犁辕轭也。绀,染青而扬赤色也。郑玄《礼记注》曰:耜,耒之金。〕

  俨储驾於廛左兮,俟万乘之躬履。〔驾牛俨然,在於廛左,以待天子躬亲履之,耕以储畜,故曰储驾也。《说文》曰:俨,好貌也。晋灼《汉书》曰:廛,一百亩也。然古耕以耒,而今以牛者,盖晋时创制,不沿於古也。〕

  百僚先置,位以职分。〔百僚,已见上文。《羽猎赋》曰:先置乎白杨之南。《汉书》曰:六卿各有徒属职分也。〕

  自上下下,具惟命臣。〔《周易》曰:自上下下,其道大光。《西京赋》曰:具惟帝臣。郑玄《仪礼注》曰:命者,加爵服之名。〕

  袭春服之萋萋兮,接游车之辚辚。〔司马彪《上林赋注》曰:袭,服也。《礼记》曰:孟春,衣青衣,春服,已见《魏都赋》。薛君《韩诗章句》曰:萋萋,盛也。文颖《汉书注》曰:天子出,游车九乘。《毛诗》曰:有车辚辚。〕

  微风生於轻幰,纤埃起於朱轮。〔幰,车幰也。《释名》曰:车幰,所以御热也。朱轮,见《吴都赋》。〕

  森奉璋以阶列,望皇轩而肃震。〔森,盛貌也。《毛诗》曰:奉璋峨峨,髦士攸宜。阶,爵之次也。《尔雅》曰:震惧也。〕

  若湛露之晞朝阳,似众星之拱北辰也。〔《毛诗》曰:湛湛露斯,匪阳不晞。毛苌曰:晞,乾也。言露见日而乾,以喻诸侯承命而施敬也。《论语》子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。〕

  於是前驱鱼丽,属车鳞萃。〔《周礼》曰:王出入,则自左驭而前驱。郑玄曰:前驱,如今导引也。鱼丽,已见《东京赋》。属车,已见《西京赋》。《子虚赋》曰:珍怪鸟兽,万端鳞萃。〕

  阊阖洞启,参涂方驷。〔《洛阳宫舍记》曰:洛阳有阊阖门。《西京赋》曰:旁开三门,参涂夷庭。《羽猎赋》曰:方驾千驷。〕

  常伯陪乘,太仆秉辔。〔《尚书》曰:左右常伯。应劭曰:《汉官仪》曰:侍中,周成王常伯任侍中。殿下称制,出即陪乘。郑玄《周礼注》曰:陪乘,参乘也。《汉旧仪》曰:汉乘舆大驾仪,公卿奉引,太仆御也。〕

  后妃献穜稑之种,司农撰播殖之器。〔《周礼》曰:上春,诏王后帅六宫之人,而生穜稑之种,而献于王。郑司农曰:先种后熟谓之穜,后种先熟谓之稑。《汉书》曰:大农令,武帝更名大司农。孔安国《论语注》曰:撰,具也。《史记》曰:后稷播植百穀。孔安国《尚书传》曰:播,布也。《苍颉篇》曰:殖,种也。〕

  挈壶掌升降之节,宫正设门闾之跸。〔《周礼》有挈壶氏。《周礼》曰:宫正,凡邦之事,跸宫中。郑玄曰:正,长也。宫中之长也。郑司农曰:跸谓止行者。清道,若今时警跸。〕

  天子乃御玉辇,荫华盖。〔臧荣绪《晋书》曰:大驾卤簿,有大辇华盖中道。玉辇,大辇也。华盖,已见《西京赋》。〕

  冲牙铮鎗,绡纨綷䌨。〔《礼记》曰:凡带必有佩,佩玉有冲牙。郑玄曰:冲舛,居中央,以前后触也。铮鎗,玉声也。郑玄《礼记注》曰:绡,绮属也。许慎《淮南子注》曰:纨,素也。《汉书·班婕妤赋》曰:纷綷䌨兮纨素声。纨音丸。〕

  金根照耀以烔晃兮,龙骥腾骧而沛艾。〔司马彪《续汉书》曰:汉承秦制,御为乘舆,金根安车,五采文画辀。《西京赋》曰:乃奋翅而腾骧。龙骥沛艾,已见上文。〕

  表朱玄於离坎,飞青缟於震允。中黄晔以发挥,方采纷其繁会。〔谓卤簿之仪。车骑旌旗,各依方色。表,犹摽也。《周易》曰:离,南方之卦也。坎者,正北方之卦也。震者,东方。允正西,秋也。《周礼》曰:东方谓之青,南方谓之赤,西方谓之白,北方谓之黑。毛苌《诗传》曰:缟,白色也。《周礼》曰:地谓之黄。臧荣绪《晋书·卤簿》曰:青立车、青安车、赤立车、赤安车、黄立车、黄安车、白立车、白安车、黑立车、黑安车,合十乘,并驾驷,建旗十二,如车色。〕

  五辂鸣銮,九旗扬旗旆〔《周礼》曰:王之五路,一曰玉路,二曰金路,三曰象路,四曰革路,五曰木路。又曰:掌九旗之物名:日月为常,蛟龙为旂,通帛为旃;杂帛为物,熊虎为旗,鸟隼为旟,龟蛇为旐,全羽为旞,析羽为旌。〕

  琼鈒入蕊,云罕晻蔼。〔臧荣绪《晋书》曰:云罕车,驾驷戟车载。闟与鈒音义同也。《苍颉篇》曰:蕊,聚也。《楚辞》曰:扬云霓之晻蔼。鈒音吸。〕

  箫管嘲哳以啾嘈兮,鼓鞞硡隐以砰礚。〔箫管,已见上文。《楚辞》曰:鹍鸡嘲哳而悲鸣。《苍颉篇》曰:啾众声也。嘈,已见上文。《周礼》曰:钟师掌鞞。郑玄曰:击鞞以和乐。《字林》曰:鼙,小鼓也。鞞与鼙同硡与訇音义同,《字书》曰:砰,大声也。《字指》曰:礚,大声也。〕

  笋虡嶷以轩翥兮,洪钟越乎区外。〔笋虡轩翥,已见《西京赋》。天子之行,击左右钟,已见《西都赋》。〕

  震震填填,尘骛连天,以幸乎藉田。〔震震,盛也。郭璞《尔雅料》曰:阗阗群行声也。《东观汉记》曰:王邑旗帜蔽野,埃尘连天。骛或为雾,非也。〕

  蝉冕颎以灼灼兮,碧色肃其千千。〔蝉冕,已见《魏都赋》。千千,碧貌。〕

  似夜光之剖荆璞兮,若茂松之依山巅也。於是我皇乃降灵坛,扶御耦,〔降,谓临幸也。应劭《汉官仪》曰:天子东耕之日,天子升坛,上空无祭。天子耕於坛,举耒,三推而已。《论语》曰:长沮桀溺耦而耕。郑玄曰:耜广五寸,二耜为耦。王逸《楚辞注》曰:扶,持也。〕

  坻场染屦,洪縻在手。〔《方言》曰:坻,场也。蚍蜉犁鼠之场,谓之坻场,浮壤之名也。音伤。《说文》曰:縻,牛辔也。〕

  三推而舍,庶人终亩。〔三推,已见上文。《国语》虢文公曰:王耕一墢,班三之,庶人终于千亩。韦昭曰:一墢,一耜之墢也。班,次也。三之,下各三其上:王一,公三,卿九,大夫二十七,庶人尽耕也。既云以牛,而又言推者,盖沿古成文,不可以文而害实也。然《国语》与《礼记》不同,而潘杂用之。〕

  贵贱以班,或五或九。〔《礼记》曰:《帝藉》:三公五推,卿诸侯九推。〕

  于斯时也,居靡都鄙,民无华裔,〔都,谓京邑也。杜预《左传注》鄙,邑也。《左传》孔子曰:裔不谋夏夷不乱华。王肃《家语注》曰:裔,边裔也。〕

  长幼杂还以交集,士女颁斌而咸戾。〔杂还,众多貌也。颁斌,相杂之貌也。《尔雅》曰:戾,至也。〕

  被褐振裾,垂髫总发,〔《老子》曰:被褐而怀玉。杜预《左氏传注》曰:振,整也。《说文》曰:褐者,粗衣也。《尔雅》曰:衱,谓之裾,郭璞曰:衣后裾也,衱音劫。《魏志》毛玠曰:臣垂髫执简,《埤苍》曰:髫,髦也。《毛诗》曰:总角之宴。毛苌曰:总角,结发也。〕

  蹑踵侧肩,掎裳连襼。〔《说文》曰:蹑,追也。蹑其踵,所以为追逐也。《声类》曰:踵,足根也。《史记》冯驩曰:夫朝趋市者,侧肩争门而入。贾逵《国语注》曰:从后牵曰掎。《方言》曰:复襦,江湖之间或谓之箫襼,郭璞《方言注》曰:襼即袂字也。《说文》曰:袂,袖也。〕

  黄尘为之四合兮,阳光为之潜翳。〔山阳公《载记》曰:贾诩鸣鼓雷震,黄尘蔽天。《西都赋》曰:红尘四合。〕

  动容发音而观者莫不抃舞乎康衢,讴吟乎圣世。〔《列子》曰:一里老幼,喜跃抃舞。康衢,已见上文。吾丘寿王骠骑论功曰:游童牧竖,咏德讴吟。〕

  情欣乐於昏作兮,虑尽力乎树艺。〔昏作,已见《西京赋》。《韩诗外传》曰:子路治蒲,孔子曰:我入其境,田畴甚易,草莱甚辟,故其人尽力也。《周礼》曰:正月之吉,颁职事,二日树蓺。郑玄《毛诗笺》曰:艺,犹树也。〕

  靡谁督而常勤兮,莫之课而自厉。〔《说文》曰:谁,何也,谓责问之也。《字书》曰:督,察也。王逸《楚辞注》曰:课,试也。〕

  躬先劳以说使兮,岂严刑而猛制之哉?〔《周易》曰:说以使民,民忘其劳。《史记》曰:秦繁法严刑,而天下不振。〕

  有邑老田父,或进而称曰:盖损益随时,理有常然。〔《周易》曰:损益盈虚,与时偕行。又曰:随时之义大矣哉。《晏子春秋》曰:物有必至,事有常然,古之道也。〕

  高以下为基,民以令为天。〔《老子》曰:贵必以贱为本,高必以下为基。《汉书》郦食其曰:王者以人为天,而民以食为天。〕

  正其末者端其本,善其后者慎其先。〔言治国之道,以商为末而农为本;以货为后,而食为先也。陆贾《新语注》曰:治末者调其本。李奇《汉书注》曰:本,农也。末,贾也。《汉书》诏曰:农,天下之本也。而人或不务本而事末,故生不遂。《礼记》曰:善终者如始。《尚书大传》曰:八政何以先食?传曰:食者万物之始,人事之本也,故八政先食。〕

  夫九土之宜弗任,四人之务不壹。〔《国语》,展禽曰:共工氏之子曰后土,能平九土。韦昭曰:九土,九州之土。《尚书》曰:禹别九州,任土作贡。《管子》曰:士农工商四民者,国之正民也。孔安国《尚书传》曰:壹,专一也。〕

  野有菜蔬之色,朝靡代耕之秩。〔《礼记》曰:三年耕,必有一年食,虽有凶旱水溢,人无菜色。又曰:夫禄足以代其耕。〕

  无储蓄以虞灾,徒望岁以自必。〔言无储蓄以度荒灾,空自必望於岁也。崔寔《四民月令》曰:十月五穀既登,家有储蓄。《礼记》曰:国无九年之蓄,曰不足。韦昭曰:虞,度也。《左氏传》,王曰:余一人闵闵焉如农夫之望岁也。〕

  三季之衰,皆此物也。〔《国语》郭偃曰:夫三季王之亡,宜也。韦昭曰:季,末也。三季王,桀、纣、幽王也。〕

  今圣上昧旦丕显,夕惕若栗,〔昧旦丕显,已见《东京赋》。《周易》曰:君子夕惕若厉。《尔雅》曰:栗,惧也。〕

  图匮於丰,防俭於逸,〔言常节约以戒不虞,故图乏者必於丰殷,御俭者在於奢逸也。《广雅》曰:俭,少也。〕

  钦哉钦哉,惟穀之恤,〔《尚书》曰:钦哉钦哉,惟刑之恤哉!〕

  展三时之弘务,致仓廪於盈溢。〔《国语》虢文公曰:三时务农,一时讲武。韦昭曰:三时,春、夏、秋也。《管子》曰:仓廪实则知礼节。蔡邕《月令章句》曰:穀藏曰仓,米藏曰廪。〕

  固尧汤之用心,而存救之要术也。〔《汉书》董仲舒对策曰:陛下亲耕籍田,以为农先,此亦尧舜之用心也。〕

  若乃庙祧有事,祝宗诹日,〔庙祧,已见《西京赋》。《礼记》曰:宗祝在庙。郑玄曰:宗,宗人也。祝,接神者也。《毛诗笺》曰:后稷既为郊祀之酒,则诹谋其日。应劭《汉书注》曰:诹,谋也。〕

  簠簋普淖,则此之自实。〔《周礼》曰:舍人,凡祭祀共簠簋,实之陈之,《仪礼》曰:孝孙某,敢用嘉荐。郑玄曰:普淖,黍稷也。普,大也。淖,和也。德能大和,乃有黍稷,故以为号云。〕

  缩鬯萧茅,又於是乎出。〔《左氏传》管仲曰:尔贡苞茅不入,王祭不供,无以缩酒。《周礼》曰:畅人酿秬以为酒。又曰:甸师,祭祀共萧茅。杜子春曰:萧,香蒿也。郑玄曰:既荐,然后爇萧,合馨香,茅以缩酒。《国语》虢文公曰:上帝之粢盛於是乎出。〕

  黍稷馨香,旨酒嘉栗。〔《左氏传》季良奉酒醴以告曰:嘉栗旨酒,谓其上下皆有嘉德而无违心,所谓馨香无谗慝。杜预曰:栗,谨敬也。〕

  宜其民和年登,而神降之吉也。〔《左氏传》,季梁奉粢盛以告曰:洁粢丰盛,谓其三时不害。而人和年丰也。郑玄《周礼注》曰:登,成也。《左氏传》曰:致其禋祀,於是乎人和而神降之福。〕

  古人有言曰:圣人之德,无以加於孝乎!夫孝,天地之性,人之所由灵也。〔《孝经》曾子曰:敢问圣人之德,无以加於孝乎?子曰:天地之性,人为贵。人之行,莫大於孝。夫圣人之德,又何以加於孝乎!《汉书》曰:人,有生之最灵者也。〕

  昔者明王以孝治天下,其或继之者鲜哉希矣!〔《孝经》子曰:昔者明王之以孝理天下也。《论语》子曰:其或继周者,虽百世可知也。〕

  逮我皇晋,实光斯道。〔郑玄《毛诗笺》曰:光,明也。斯道,谓孝道也。〕

  仪刑孚于万国,爱敬尽於祖考。〔《毛诗》曰:仪刑文王,万国作孚。毛苌曰:孚,信也。《孝经》子曰:爱敬尽於事亲,而德教加於百姓。〕

  故躬稼以供粢盛,所以致孝也。〔《尚书大传》曰:王者躬耕,所以供粢盛。《五经要义》曰:天子藉田千亩,所以先百姓而致孝敬也。〕

  劝穑以足百姓,所以固本也。〔《西京赋》曰:劝穑於原陆,《论语》孔子曰:百姓足,君孰与不足!《尚书》曰:民惟邦本,本固邦宁。何晏《论语注》曰:本,基也。〕

  能本而孝,盛德大业至矣哉!〔《周易》曰:盛德大业至矣哉!〕

  此一役也,而二美具焉。〔一役,谓籍田也。二美,谓能本而孝也。《左氏传》阴饴甥曰:此一役也,秦可以霸。〕

  不亦远乎,不亦重乎!〔《论语》文也。〕

  敢作颂曰:思乐甸畿,薄采其茅。〔茅,即上甸师之所供者。《毛诗》曰:思乐泮水,薄采其芹。毛苌曰:薄,辞也。〕

  大君戾止,言藉其农。〔《周易》曰:大君有命。《毛诗》曰:鲁侯戾止,言观其旂。毛苌曰:戾,束也。止,至也。〕

  其农三推,万方以祗。〔《礼记》曰:耕藉,然后诸侯知所以敬。《尔雅》曰:祗,敬也。〕

  耨我公田,实及我私。〔郑玄《周礼注》曰:耨,耘耔也。《毛诗》曰:雨我公田,遂及我私。〕

  我簠斯盛,我簋斯齐。〔《礼记》曰:天子藉田,以事天地山川,以为齐盛。毛苌《诗传》曰:器实曰齐,在器曰盛。齐音资。〕

  我仓如陵,我庚如坻。〔《毛诗》曰:我仓既盈,我庚惟亿。又曰:曾孙之庚,如坻如京。郑玄曰:庚,露积穀也。坻,水中高地。〕

  念兹在兹,永言孝思。〔言念此黍稷,在此祭祀也。《尚书》,禹曰:念兹在兹。《毛诗》曰:永言孝思。〕

  人力普存,祝史正辞。〔《左氏传》季梁曰:上思利人,忠也。祝史正辞,信也。故奉牲以告曰:博硕肥腯,谓人力之普存也。〕

  神祇攸歆,逸豫无期。〔《左氏传》楚子曰:能歆神人。杜预曰:歆,享也。《毛诗》曰:尔公尔侯,逸豫无期。〕

  一人有庆,兆民赖之。〔《尚书》王曰:一人有庆,兆民赖之。〕


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