潘岳·藉田赋_梦远书城

潘岳·藉田赋

　　〔臧荣绪《晋书》曰：泰始四年正月丁亥，世祖初藉于千亩，司空掾潘岳作《藉田》颂也。〕

　　※潘安仁〔臧荣绪《晋书》，潘岳，字安仁，荣阳中牟人。总角辩惠，摛藻清艳，乡邑称为奇童。弱冠，辟司空太尉府，举秀才，高步一时，为众所疾，然田西征，咸有旧注，以其释文肤浅，引证疏略，故并不取焉。〕

　　伊晋之四年正月丁未，皇帝亲率群后藉于千亩之甸，礼也。〔《晋书》曰：丁亥，藉田，戌子，大赦。今为丁未，误也。千亩，已见《西京赋》。《礼记》曰：天子籍田千亩。〕

　　於是乃使甸帅清畿，野庐扫路，〔《周礼》曰：甸师掌帅其属而耕耨王籍。郑玄曰：师，犹长也。然师而为师者，避晋景帝讳也。《周礼》曰：野庐氏，掌达国之道路也。〕

　　封人壝宫，掌舍设枑。〔《周礼》曰：封人掌设王之社壝，为畿封而树之。郑玄曰：聚土曰封。壝谓坛及堳埒也。《周礼》曰：掌舍掌王之会同之舍，设梐枑再重。杜子春读为梐枑。梐枑，行马也。枑音互。〕

　　青坛蔚其岳立兮，翠幕黕以云布。〔《国语》，虢文公曰：古者，王命司空，除坛于藉。杨脩许昌宫赋曰：华殿炳而岳立。郑玄《周礼注》曰：帷覆上曰幕。魏文帝愁霖赋曰：玄云黕其四塞。黕，黑貌也。《封禅书》曰：云布雾散。〕

　　结崇基之灵趾兮，启四涂之广阼。〔崇基，谓坛也，於坛四面而为阶也。《说文》曰：趾，基也。又曰：阼，主阶也。〕

　　沃野坟腴，膏壤平砥。〔坟腴平砥，已见上文。《史记》曰：京师膏壤，沃野千里。《毛诗》曰：周道如砥。〕

　　清洛浊渠，引流激水。〔《子虚赋》曰：激水推移。〕

　　遐阡绳直，迩陌如矢。〔《史记》曰：秦孝公坏井田，开阡陌。《风俗通》曰：南北曰阡，东西曰陌。绳直，已见上文。《诗》曰：其直如矢。〕

　　繱犗服于缥轭兮，绀辕缀於黛耜。〔繱犗，帝耕之牛也。《说文》曰：繱，帛青色，音葱。犗牛，已见《吴都赋》。又曰：缥，帛青白色。辕轭，犁辕轭也。绀，染青而扬赤色也。郑玄《礼记注》曰：耜，耒之金。〕

　　俨储驾於廛左兮，俟万乘之躬履。〔驾牛俨然，在於廛左，以待天子躬亲履之，耕以储畜，故曰储驾也。《说文》曰：俨，好貌也。晋灼《汉书》曰：廛，一百亩也。然古耕以耒，而今以牛者，盖晋时创制，不沿於古也。〕

　　百僚先置，位以职分。〔百僚，已见上文。《羽猎赋》曰：先置乎白杨之南。《汉书》曰：六卿各有徒属职分也。〕

　　自上下下，具惟命臣。〔《周易》曰：自上下下，其道大光。《西京赋》曰：具惟帝臣。郑玄《仪礼注》曰：命者，加爵服之名。〕

　　袭春服之萋萋兮，接游车之辚辚。〔司马彪《上林赋注》曰：袭，服也。《礼记》曰：孟春，衣青衣，春服，已见《魏都赋》。薛君《韩诗章句》曰：萋萋，盛也。文颖《汉书注》曰：天子出，游车九乘。《毛诗》曰：有车辚辚。〕

　　微风生於轻幰，纤埃起於朱轮。〔幰，车幰也。《释名》曰：车幰，所以御热也。朱轮，见《吴都赋》。〕

　　森奉璋以阶列，望皇轩而肃震。〔森，盛貌也。《毛诗》曰：奉璋峨峨，髦士攸宜。阶，爵之次也。《尔雅》曰：震惧也。〕

　　若湛露之晞朝阳，似众星之拱北辰也。〔《毛诗》曰：湛湛露斯，匪阳不晞。毛苌曰：晞，乾也。言露见日而乾，以喻诸侯承命而施敬也。《论语》子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。〕

　　於是前驱鱼丽，属车鳞萃。〔《周礼》曰：王出入，则自左驭而前驱。郑玄曰：前驱，如今导引也。鱼丽，已见《东京赋》。属车，已见《西京赋》。《子虚赋》曰：珍怪鸟兽，万端鳞萃。〕

　　阊阖洞启，参涂方驷。〔《洛阳宫舍记》曰：洛阳有阊阖门。《西京赋》曰：旁开三门，参涂夷庭。《羽猎赋》曰：方驾千驷。〕

　　常伯陪乘，太仆秉辔。〔《尚书》曰：左右常伯。应劭曰：《汉官仪》曰：侍中，周成王常伯任侍中。殿下称制，出即陪乘。郑玄《周礼注》曰：陪乘，参乘也。《汉旧仪》曰：汉乘舆大驾仪，公卿奉引，太仆御也。〕

　　后妃献穜稑之种，司农撰播殖之器。〔《周礼》曰：上春，诏王后帅六宫之人，而生穜稑之种，而献于王。郑司农曰：先种后熟谓之穜，后种先熟谓之稑。《汉书》曰：大农令，武帝更名大司农。孔安国《论语注》曰：撰，具也。《史记》曰：后稷播植百穀。孔安国《尚书传》曰：播，布也。《苍颉篇》曰：殖，种也。〕

　　挈壶掌升降之节，宫正设门闾之跸。〔《周礼》有挈壶氏。《周礼》曰：宫正，凡邦之事，跸宫中。郑玄曰：正，长也。宫中之长也。郑司农曰：跸谓止行者。清道，若今时警跸。〕

　　天子乃御玉辇，荫华盖。〔臧荣绪《晋书》曰：大驾卤簿，有大辇华盖中道。玉辇，大辇也。华盖，已见《西京赋》。〕

　　冲牙铮鎗，绡纨綷䌨。〔《礼记》曰：凡带必有佩，佩玉有冲牙。郑玄曰：冲舛，居中央，以前后触也。铮鎗，玉声也。郑玄《礼记注》曰：绡，绮属也。许慎《淮南子注》曰：纨，素也。《汉书·班婕妤赋》曰：纷綷䌨兮纨素声。纨音丸。〕

　　金根照耀以烔晃兮，龙骥腾骧而沛艾。〔司马彪《续汉书》曰：汉承秦制，御为乘舆，金根安车，五采文画辀。《西京赋》曰：乃奋翅而腾骧。龙骥沛艾，已见上文。〕

　　表朱玄於离坎，飞青缟於震允。中黄晔以发挥，方采纷其繁会。〔谓卤簿之仪。车骑旌旗，各依方色。表，犹摽也。《周易》曰：离，南方之卦也。坎者，正北方之卦也。震者，东方。允正西，秋也。《周礼》曰：东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。毛苌《诗传》曰：缟，白色也。《周礼》曰：地谓之黄。臧荣绪《晋书·卤簿》曰：青立车、青安车、赤立车、赤安车、黄立车、黄安车、白立车、白安车、黑立车、黑安车，合十乘，并驾驷，建旗十二，如车色。〕

　　五辂鸣銮，九旗扬旗旆〔《周礼》曰：王之五路，一曰玉路，二曰金路，三曰象路，四曰革路，五曰木路。又曰：掌九旗之物名：日月为常，蛟龙为旂，通帛为旃；杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌。〕

　　琼鈒入蕊，云罕晻蔼。〔臧荣绪《晋书》曰：云罕车，驾驷戟车载。闟与鈒音义同也。《苍颉篇》曰：蕊，聚也。《楚辞》曰：扬云霓之晻蔼。鈒音吸。〕

　　箫管嘲哳以啾嘈兮，鼓鞞硡隐以砰礚。〔箫管，已见上文。《楚辞》曰：鹍鸡嘲哳而悲鸣。《苍颉篇》曰：啾众声也。嘈，已见上文。《周礼》曰：钟师掌鞞。郑玄曰：击鞞以和乐。《字林》曰：鼙，小鼓也。鞞与鼙同硡与訇音义同，《字书》曰：砰，大声也。《字指》曰：礚，大声也。〕

　　笋虡嶷以轩翥兮，洪钟越乎区外。〔笋虡轩翥，已见《西京赋》。天子之行，击左右钟，已见《西都赋》。〕

　　震震填填，尘骛连天，以幸乎藉田。〔震震，盛也。郭璞《尔雅料》曰：阗阗群行声也。《东观汉记》曰：王邑旗帜蔽野，埃尘连天。骛或为雾，非也。〕

　　蝉冕颎以灼灼兮，碧色肃其千千。〔蝉冕，已见《魏都赋》。千千，碧貌。〕

　　似夜光之剖荆璞兮，若茂松之依山巅也。於是我皇乃降灵坛，扶御耦，〔降，谓临幸也。应劭《汉官仪》曰：天子东耕之日，天子升坛，上空无祭。天子耕於坛，举耒，三推而已。《论语》曰：长沮桀溺耦而耕。郑玄曰：耜广五寸，二耜为耦。王逸《楚辞注》曰：扶，持也。〕

　　坻场染屦，洪縻在手。〔《方言》曰：坻，场也。蚍蜉犁鼠之场，谓之坻场，浮壤之名也。音伤。《说文》曰：縻，牛辔也。〕

　　三推而舍，庶人终亩。〔三推，已见上文。《国语》虢文公曰：王耕一墢，班三之，庶人终于千亩。韦昭曰：一墢，一耜之墢也。班，次也。三之，下各三其上：王一，公三，卿九，大夫二十七，庶人尽耕也。既云以牛，而又言推者，盖沿古成文，不可以文而害实也。然《国语》与《礼记》不同，而潘杂用之。〕

　　贵贱以班，或五或九。〔《礼记》曰：《帝藉》：三公五推，卿诸侯九推。〕

　　于斯时也，居靡都鄙，民无华裔，〔都，谓京邑也。杜预《左传注》鄙，邑也。《左传》孔子曰：裔不谋夏夷不乱华。王肃《家语注》曰：裔，边裔也。〕

　　长幼杂还以交集，士女颁斌而咸戾。〔杂还，众多貌也。颁斌，相杂之貌也。《尔雅》曰：戾，至也。〕

　　被褐振裾，垂髫总发，〔《老子》曰：被褐而怀玉。杜预《左氏传注》曰：振，整也。《说文》曰：褐者，粗衣也。《尔雅》曰：衱，谓之裾，郭璞曰：衣后裾也，衱音劫。《魏志》毛玠曰：臣垂髫执简，《埤苍》曰：髫，髦也。《毛诗》曰：总角之宴。毛苌曰：总角，结发也。〕

　　蹑踵侧肩，掎裳连襼。〔《说文》曰：蹑，追也。蹑其踵，所以为追逐也。《声类》曰：踵，足根也。《史记》冯驩曰：夫朝趋市者，侧肩争门而入。贾逵《国语注》曰：从后牵曰掎。《方言》曰：复襦，江湖之间或谓之箫襼，郭璞《方言注》曰：襼即袂字也。《说文》曰：袂，袖也。〕

　　黄尘为之四合兮，阳光为之潜翳。〔山阳公《载记》曰：贾诩鸣鼓雷震，黄尘蔽天。《西都赋》曰：红尘四合。〕

　　动容发音而观者莫不抃舞乎康衢，讴吟乎圣世。〔《列子》曰：一里老幼，喜跃抃舞。康衢，已见上文。吾丘寿王骠骑论功曰：游童牧竖，咏德讴吟。〕

　　情欣乐於昏作兮，虑尽力乎树艺。〔昏作，已见《西京赋》。《韩诗外传》曰：子路治蒲，孔子曰：我入其境，田畴甚易，草莱甚辟，故其人尽力也。《周礼》曰：正月之吉，颁职事，二日树蓺。郑玄《毛诗笺》曰：艺，犹树也。〕

　　靡谁督而常勤兮，莫之课而自厉。〔《说文》曰：谁，何也，谓责问之也。《字书》曰：督，察也。王逸《楚辞注》曰：课，试也。〕

　　躬先劳以说使兮，岂严刑而猛制之哉？〔《周易》曰：说以使民，民忘其劳。《史记》曰：秦繁法严刑，而天下不振。〕

　　有邑老田父，或进而称曰：盖损益随时，理有常然。〔《周易》曰：损益盈虚，与时偕行。又曰：随时之义大矣哉。《晏子春秋》曰：物有必至，事有常然，古之道也。〕

　　高以下为基，民以令为天。〔《老子》曰：贵必以贱为本，高必以下为基。《汉书》郦食其曰：王者以人为天，而民以食为天。〕

　　正其末者端其本，善其后者慎其先。〔言治国之道，以商为末而农为本；以货为后，而食为先也。陆贾《新语注》曰：治末者调其本。李奇《汉书注》曰：本，农也。末，贾也。《汉书》诏曰：农，天下之本也。而人或不务本而事末，故生不遂。《礼记》曰：善终者如始。《尚书大传》曰：八政何以先食？传曰：食者万物之始，人事之本也，故八政先食。〕

　　夫九土之宜弗任，四人之务不壹。〔《国语》，展禽曰：共工氏之子曰后土，能平九土。韦昭曰：九土，九州之土。《尚书》曰：禹别九州，任土作贡。《管子》曰：士农工商四民者，国之正民也。孔安国《尚书传》曰：壹，专一也。〕

　　野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。〔《礼记》曰：三年耕，必有一年食，虽有凶旱水溢，人无菜色。又曰：夫禄足以代其耕。〕

　　无储蓄以虞灾，徒望岁以自必。〔言无储蓄以度荒灾，空自必望於岁也。崔寔《四民月令》曰：十月五穀既登，家有储蓄。《礼记》曰：国无九年之蓄，曰不足。韦昭曰：虞，度也。《左氏传》，王曰：余一人闵闵焉如农夫之望岁也。〕

　　三季之衰，皆此物也。〔《国语》郭偃曰：夫三季王之亡，宜也。韦昭曰：季，末也。三季王，桀、纣、幽王也。〕

　　今圣上昧旦丕显，夕惕若栗，〔昧旦丕显，已见《东京赋》。《周易》曰：君子夕惕若厉。《尔雅》曰：栗，惧也。〕

　　图匮於丰，防俭於逸，〔言常节约以戒不虞，故图乏者必於丰殷，御俭者在於奢逸也。《广雅》曰：俭，少也。〕

　　钦哉钦哉，惟穀之恤，〔《尚书》曰：钦哉钦哉，惟刑之恤哉！〕

　　展三时之弘务，致仓廪於盈溢。〔《国语》虢文公曰：三时务农，一时讲武。韦昭曰：三时，春、夏、秋也。《管子》曰：仓廪实则知礼节。蔡邕《月令章句》曰：穀藏曰仓，米藏曰廪。〕

　　固尧汤之用心，而存救之要术也。〔《汉书》董仲舒对策曰：陛下亲耕籍田，以为农先，此亦尧舜之用心也。〕

　　若乃庙祧有事，祝宗诹日，〔庙祧，已见《西京赋》。《礼记》曰：宗祝在庙。郑玄曰：宗，宗人也。祝，接神者也。《毛诗笺》曰：后稷既为郊祀之酒，则诹谋其日。应劭《汉书注》曰：诹，谋也。〕

　　簠簋普淖，则此之自实。〔《周礼》曰：舍人，凡祭祀共簠簋，实之陈之，《仪礼》曰：孝孙某，敢用嘉荐。郑玄曰：普淖，黍稷也。普，大也。淖，和也。德能大和，乃有黍稷，故以为号云。〕

　　缩鬯萧茅，又於是乎出。〔《左氏传》管仲曰：尔贡苞茅不入，王祭不供，无以缩酒。《周礼》曰：畅人酿秬以为酒。又曰：甸师，祭祀共萧茅。杜子春曰：萧，香蒿也。郑玄曰：既荐，然后爇萧，合馨香，茅以缩酒。《国语》虢文公曰：上帝之粢盛於是乎出。〕

　　黍稷馨香，旨酒嘉栗。〔《左氏传》季良奉酒醴以告曰：嘉栗旨酒，谓其上下皆有嘉德而无违心，所谓馨香无谗慝。杜预曰：栗，谨敬也。〕

　　宜其民和年登，而神降之吉也。〔《左氏传》，季梁奉粢盛以告曰：洁粢丰盛，谓其三时不害。而人和年丰也。郑玄《周礼注》曰：登，成也。《左氏传》曰：致其禋祀，於是乎人和而神降之福。〕

　　古人有言曰：圣人之德，无以加於孝乎！夫孝，天地之性，人之所由灵也。〔《孝经》曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，人为贵。人之行，莫大於孝。夫圣人之德，又何以加於孝乎！《汉书》曰：人，有生之最灵者也。〕

　　昔者明王以孝治天下，其或继之者鲜哉希矣！〔《孝经》子曰：昔者明王之以孝理天下也。《论语》子曰：其或继周者，虽百世可知也。〕

　　逮我皇晋，实光斯道。〔郑玄《毛诗笺》曰：光，明也。斯道，谓孝道也。〕

　　仪刑孚于万国，爱敬尽於祖考。〔《毛诗》曰：仪刑文王，万国作孚。毛苌曰：孚，信也。《孝经》子曰：爱敬尽於事亲，而德教加於百姓。〕

　　故躬稼以供粢盛，所以致孝也。〔《尚书大传》曰：王者躬耕，所以供粢盛。《五经要义》曰：天子藉田千亩，所以先百姓而致孝敬也。〕

　　劝穑以足百姓，所以固本也。〔《西京赋》曰：劝穑於原陆，《论语》孔子曰：百姓足，君孰与不足！《尚书》曰：民惟邦本，本固邦宁。何晏《论语注》曰：本，基也。〕

　　能本而孝，盛德大业至矣哉！〔《周易》曰：盛德大业至矣哉！〕

　　此一役也，而二美具焉。〔一役，谓籍田也。二美，谓能本而孝也。《左氏传》阴饴甥曰：此一役也，秦可以霸。〕

　　不亦远乎，不亦重乎！〔《论语》文也。〕

　　敢作颂曰：思乐甸畿，薄采其茅。〔茅，即上甸师之所供者。《毛诗》曰：思乐泮水，薄采其芹。毛苌曰：薄，辞也。〕

　　大君戾止，言藉其农。〔《周易》曰：大君有命。《毛诗》曰：鲁侯戾止，言观其旂。毛苌曰：戾，束也。止，至也。〕

　　其农三推，万方以祗。〔《礼记》曰：耕藉，然后诸侯知所以敬。《尔雅》曰：祗，敬也。〕

　　耨我公田，实及我私。〔郑玄《周礼注》曰：耨，耘耔也。《毛诗》曰：雨我公田，遂及我私。〕

　　我簠斯盛，我簋斯齐。〔《礼记》曰：天子藉田，以事天地山川，以为齐盛。毛苌《诗传》曰：器实曰齐，在器曰盛。齐音资。〕

　　我仓如陵，我庚如坻。〔《毛诗》曰：我仓既盈，我庚惟亿。又曰：曾孙之庚，如坻如京。郑玄曰：庚，露积穀也。坻，水中高地。〕

　　念兹在兹，永言孝思。〔言念此黍稷，在此祭祀也。《尚书》，禹曰：念兹在兹。《毛诗》曰：永言孝思。〕

　　人力普存，祝史正辞。〔《左氏传》季梁曰：上思利人，忠也。祝史正辞，信也。故奉牲以告曰：博硕肥腯，谓人力之普存也。〕

　　神祇攸歆，逸豫无期。〔《左氏传》楚子曰：能歆神人。杜预曰：歆，享也。《毛诗》曰：尔公尔侯，逸豫无期。〕

　　一人有庆，兆民赖之。〔《尚书》王曰：一人有庆，兆民赖之。〕

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