干宝·晋纪总论

　　※干令升

　　史臣曰：昔高祖宣皇帝以雄才硕量，应运而仕。
　　值魏太祖创基之初，筹画军国，嘉谋屡中。
　　遂服舆轸，驱驰三世。
　　性深阻有如城府，而能宽绰以容纳；行任数以御物，而知人善采拔。
　　故贤愚咸怀，小大毕力。
　　尔乃取邓艾於农隙，引州泰於行役，委以文武，各善其事。
　　故能西禽孟达，东举公孙渊。
　　内夷曹爽，外袭王陵。
　　神略独断，征伐四克。
　　维御群后，大权在己。
　　屡拒诸葛亮节制之兵，而东支吴人辅车之势。
　　世宗承基，太祖继业。
　　军旅屡动，边鄙无亏，於是百姓与能，大象始构矣。
　　玄、丰乱内，钦诞寇外。
　　潜谋虽密，而在几必兆。淮浦再扰，而许洛不震，咸黜异图，用融前烈。
　　然后推毂钟邓，长驱庸蜀，三关电扫，刘禅入臣，天符人事，於是信矣。
　　始当非常之礼，终受备物之锡。
　　名器崇於周公，权制严於伊尹。至於世祖，遂享皇极。
　　正位居体，重言慎法，仁以厚下，俭以足用。
　　和而不弛，宽而能断。
　　故民咏惟新，四海悦劝矣。
　　聿修祖宗之志，思辑战国之苦，腹心不同，公卿异议，而独纳羊祜之策，以从善为众。
　　故至於咸宁之末，遂排群议而杖王杜之决。
　　汛舟三峡，介马桂阳，役不二时，江湘来同。
　　夷吴蜀之垒垣，通二方之险塞，掩唐虞之旧域，班正朔於八荒。
　　太康之中，天下书同文，车同轨。
　　牛马被野，馀粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭。
　　民相遇者如亲，其匮乏者，取资於道路。
　　故于时有天下无穷人之谚。
　　虽太平未洽，亦足以明吏奉其法，民乐其生，百代之一时矣。
　　武皇既崩，山陵未乾。
　　杨骏被诛，母后废黜。
　　朝士旧臣夷灭者数十族。寻以二公楚王之变，宗子无维城之助，而阏伯实沈之却岁构。
　　师尹无具瞻之贵，而颠坠戮辱之祸日有。
　　至乃易天子以太上之号，而有免官之谣，民不见德，唯乱是闻。
　　朝为伊周，夕为桀跖。
　　善恶陷於成败，节誉肋於势利。於是轻薄干纪之士，役奸智以投之，如夜虫之赴火。
　　内外混淆，庶官失才，名实反错，天网解纽。
　　国政迭移於乱人，禁兵外散於四方，方岳无钧石之镇，关门无结草之固。
　　李辰、石冰，倾之於荆扬，刘渊、王弥、挠之於青冀，二十馀年，而河洛为墟。戎羯称制，二帝失尊，山陵无所。
　　何哉？树立失权，讬付非才，四维不张，而苟且之政多也。
　　夫作法於治，其弊犹乱。作法於乱，谁能救之？
　　故于时天下非暂弱也，军旅非无素也。彼刘渊者，离石之将兵都尉；王弥者，青州之散吏也。
　　盖皆弓马之士，驱走之人，凡庸之才，非有吴先主诸葛孔明之能也；新起之寇，乌合之众，非吴蜀之敌也；脱耒为兵，裂裳为旗，非战国之器也；自下逆上，非邻国之势也。然而成败异效，扰天下如驱群羊，举二都如拾遗。
　　将相侯王，连头受戮，乞为奴仆而犹不获。
　　后嫔妃主，虏辱於戎卒，岂不哀哉！
　　夫天下，大器也；群生，重畜也。
　　爱恶相攻，利害相夺，其势常也；若稷水于防，燎火於原，未尝暂静也。
　　器大者，不可以小道治，势动者，不可以争竞扰，古先哲王，知其然也。是以扞其大患，而不有其功，御其大灾，而不尸其利。
　　百姓皆知上德之生已，而不谓浚己以生也。
　　是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林，龙鱼之趣渊泽也。
　　顺乎天而享其运，应乎人而和其义，然后设礼文以治之，断刑罚以威之，谨好恶以示之，审祸福以喻之。
　　求明察以官之，笃慈爱以固之。故众知向方，皆乐其生而哀其死，悦其教而安其俗。
　　君子勤礼，小人尽力，廉耽笃於家闾，邪僻销於胸怀。
　　故其民有见危以授命，而不求生以害义。
　　又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱之事乎？
　　基广则难倾，根深则难拔。
　　理节则不乱，胶结则不迁，是以昔之有天下者，所以长久也。夫岂无僻主，赖道德典刑，以维持之也。
　　故延陵季子听乐，以知诸侯存亡之数，短长之期者。盖民情风教，国家安危之本也。
　　昔周之兴也，后稷生於姜嫄，而天命昭显，文武之功，起於后稷。
　　故其《诗》曰："思文后稷，克配彼天。"又曰："立我蒸民，莫匪尔极。"又曰：实颖实栗，即有邰家室。
　　至于公刘，遭狄人之乱，去邰之豳，身服厥劳。故其诗曰：乃裹餱粮，于橐干囊。"陟则在巘，复降在原，以处其民。"以至于太王，为戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。
　　故其《诗》曰：来朝走马，帅西水浒，至于岐下。
　　周民从而思之，曰：仁人不可失也。故从之如归市。
　　居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。
　　每劳来而安集之。
　　故其《诗》曰：乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。
　　以至于王季，能貊其德音。
　　故其《诗》曰：克明克类，克长克君，载锡之光。
　　至于文王，备修旧德，而惟新其命。
　　故其《诗》曰：惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。
　　由此观之，周家世积忠厚，仁及草木，内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄者也。
　　而其妃后，躬行四教，尊敬师傅，服汗濯之衣，脩烦辱之事，化天下以妇道。
　　故其《诗》曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
　　是以汉滨之女，守洁白之志，中林之士，有纯一之德。
　　故曰：文武自《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始於忧勤，终於逸乐。
　　於是天下三分有二，犹以服事殷，诸侯不期而会者八百，犹曰天命未至。
　　以三圣之智，伐独夫之纣，犹正其名教曰：逆取顺守，保大定功，安民和众。
　　犹著《大武》之容，曰：未尽善也。
　　及周公遭变，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难者，则皆农夫女工衣食之事也。
　　故自后稷之始基静民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之。
　　故其积基树本，经纬礼俗，节理人情，恤隐民事，如此之缠绵也。
　　爰及上代，虽文质异时，功业不同，及其安民立政者，其揆一也。
　　今晋之兴也，功烈於百王，事捷於三代，盖有为以为之矣。
　　宣景遭多难之时，务伐英雄，诛庶桀以便事。
　　不及脩公刘太王之仁也。受遗辅政，屡遇废置，故齐王不明，不获思庸於亳；高贵冲人，不得复子明辟，二祖逼禅代之期，不暇待叁分八百之会也。
　　是其创基立本，异於先代者也。
　　又加之以朝寡纯德之士，乡乏不二之老，风俗淫僻，耻尚失所，学者以《庄》《老》为宗，而黜《六经》；谈者以虚薄为辩，而贱名俭；行身者以放浊为通，而狭节信；进仕者以苟得为贵，而鄙居正；当官者以望空为高，而笑勤恪。
　　是以目三公以萧杌之称，标上议以虚谈之名，刘颂屡言治道。傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏。
　　其倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内。若夫文王日昊不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤点以为灰尘，而相诟疾矣。
　　由是毁誉乱於善恶之实，情慝奔於货欲之途，选者为人择官，官者为身择利，而秉钧当轴之士，身兼官以十数。
　　大极其尊，小录其要，机事之失，十恒八九。
　　而世族贵戚之子弟，陵迈超越，不拘资次，悠悠风尘，皆奔竞之士，列官千百，无让贤之举。
　　子真著《崇让》，而莫之省。
　　子雅制九班，而不得用；长虞数直笔，而不能纠。
　　其妇女庄栉织衽，皆取成於婢仆，未尝知女工丝枲之业，中馈酒食之事也。
　　先时而婚，任情而动，故皆不耻淫逸之过，不拘妒忌之恶，有逆于舅姑，有反易刚柔，有杀戮妾媵，有黩乱上下。
　　父兄弗之罪也，天下莫之非也。又况责之闻四教於古，修贞顺於今，以辅佐君子者哉！
　　礼法刑政，於此大坏，如室斯构，而去其凿契，如水斯积，而决其隄防；如火斯畜，而离其薪燎也。国之将亡，本必先颠，其此之谓乎！
　　故观阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由；察庚纯贾充之事，而见师尹之多僻。
　　考平吴之功，知将帅之不让。
　　思郭钦之谋，而悟戎狄之有衅。
　　览傅玄刘毅之言，而得百官之邪。
　　核傅咸之奏，《钱神》之论，而睹宠赂之彰。
　　民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之。
　　辛有必见之於祭祀，季札必得之於声乐，范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭。
　　又况我惠帝以荡荡之德临之哉！
　　故贾后肆虐於六宫，韩午助乱於外内，其所由来者渐矣，岂特系一妇人之恶乎？
　　怀帝承乱之后得位，羁於彊臣。
　　愍帝奔播之后，徒厕其虚名。
　　天下之政，既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。
　　然怀帝初载，嘉禾生于南昌。
　　望气者又云豫章有天子气，及国家多难，宗室迭兴，以愍怀之正，淮南之壮，成都之功，长沙之权，皆卒於倾覆。
　　而怀帝以豫章王登天位，刘向之谶云，灭亡之后，有少如水名者得之，起事者据秦川，西南乃得其朋。案愍帝，盖秦王之子也，得位於长安。长安，固秦地也。
　　而西以南阳王为右丞相，东以琅邪王为左丞相。
　　上讳业，故改邺为临漳。漳，水名也，由此推之，亦有徵祥，而皇极不建，祸辱及身。
　　岂上帝临我，而贰其心。
　　将由人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝，故大命重集于中宗元皇帝。

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