陆机·豪士赋序

　　※陆士衡

　　夫立德之基有常，而建功之路不一，何则？循心以为量者存乎我，因物以成务者系乎彼。
　　存夫我者，隆杀止乎其域，系乎物者，丰约唯所遭遇。
　　落叶俟微风以陨，而风之力盖寡；孟尝遭雍门而泣，而琴之感以末。
　　何者？欲陨之叶，无所假烈风；将坠之泣，不足繁哀响也。是故苟时启於天，理尽於民，庸夫可以济圣贤之功，斗筲可以定烈士之业。
　　故曰才不半古，而功已倍之，盖得之於时势也。
　　历观古今，徼一时之功，而居伊周之位者，有矣。
　　夫我之自我，智士犹婴其累，物之相物，昆虫皆有此情。
　　夫以自我之量，而挟非常之勋，神器晖其顾盼，万物随其俯仰，心玩居常之安，耳饱从谀之说，岂识乎功在身外，任出才表者哉！
　　且好荣恶辱，有生之所大期；忌盈害上，鬼神犹且不免；人主操其常柄，天下服其大节。
　　故曰天可雠乎？
　　而时有袨服荷戟，立于庙门之下，援旗誓众，奋於阡陌之上。
　　况乎代主制命，自下财物者哉？
　　广树恩不足以敌怨，勤兴利不足以补害，故曰代大匠斫者，必伤其手。
　　且夫政由甯氏，忠臣所为慷慨，祭则寡人，人主所不久堪。
　　是以君奭鞅鞅，不悦公旦之举；高平师师，侧目博陆之势。
　　而成王不遣嫌吝於怀，宣帝若负芒刺於背，非其然者与？
　　嗟乎！光于四表，德莫富焉；王曰叔父，亲莫昵焉。
　　登帝大位，功莫厚焉；守节没齿，忠莫至焉。
　　而倾侧颠沛，仅而自全，则伊生抱明允以婴戮，文子怀忠敬而齿剑，固其所也。
　　因斯以言，夫以笃圣穆亲，如彼之懿。
　　大德至忠，如此之盛，尚不能取信於人主之怀，止谤於众多之口。
　　过此以往，恶睹其可？安危之理，断可识矣。又况乎饕大名以冒道家之忌，运短才而易圣哲所难者哉？
　　身危由於势过，而不知去势以求安；祸积起於宠盛，而不知辞宠以招福。见百姓之谋己，则申宫警守，以崇不畜之威；惧万民之不服，则严刑峻制，以贾伤心之怨。
　　然后威穷乎震主，而怨行乎上下，众心日陊，危机将发，而方偃仰瞪眄，谓足以夸世。
　　笑古人之未工，亡己事之已拙，知曩勋之可矜，暗成败之有会。是以事穷运尽，必於颠仆，风起尘合，而祸至常酷也。
　　圣人忌功名之过己，恶宠禄之逾量，盖为此也。
　　夫恶欲之大端，贤愚所共有，而游子殉高位於生前，志士思垂名於身后，受生之分，唯此而已。夫盖世之业，名莫大焉；震主之势，位莫盛焉；率意无违，欲莫顺焉。借使伊人，颇览天道，知尽不可益，盈难久持，超然自引，高揖而退，则巍巍之盛，仰邈前贤，洋洋之风，俯冠来籍。而大欲不乏於身，至乐无愆乎旧，节弥效而德弥广，身逾逸而名逾劭。
　　此之不为，彼之必昧，然后河海之迹，堙为穷流一篑之衅，积成山岳，名编凶顽之条，身厌荼毒之痛，岂不谬哉？
　　故聊赋焉，庶使百世少有寤云。

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