皇甫谧·三都赋序

　　※皇甫士安

　　玄晏先生曰：古人称不歌而颂谓之赋。
　　然则赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。
　　引而申之，故文必极美；触类而长之，故辞必尽丽。
　　然则美丽之文，赋之作也。
　　昔之为文者，非苟尚辞而已，将以纽之王教，本乎劝戒也。
　　自夏殷以前，其文隐没，靡得而详焉。
　　周监二代，文质之体，百世可知。
　　故孔子采万国之风，正雅颂之名，集而谓之《诗》。
　　诗人之作，杂有赋体。子夏序《诗》曰：一曰风，二曰赋。故知赋者古诗之流也。
　　至于战国，王道陵迟，风雅浸顿，於是贤人失志，辞赋作焉。
　　是以孙卿屈原之属，遗文炳然，辞义可观。
　　存其所感，咸有古诗之意，皆因文以寄其心，托理以全其制，赋之首也。
　　及宋玉之徒，淫文放发，言过于实，夸竞之兴，体失之渐，风雅之则，於是乎乖。
　　逮汉贾谊，颇节之以礼。自时厥后，缀文之士，不率典言，并务恢张，其文博诞空类。
　　大者罩天地之表，细者入毫纤之内，虽充车联驷，不足以载；广夏接榱，不容以居也。其中高者，至如相如《上林》，扬雄《甘泉》，班固《两都》，张衡《二京》，马融《广成》，王生《灵光》。
　　初极宏侈之辞，终以约简之制，焕乎有文，蔚尔鳞集，皆近代辞赋之伟也。
　　若夫土有常产，俗有旧风；方以类聚，物以群分。
　　而长卿之俦，过以非方之物，寄以中域，虚张异类，托有於无，祖构之士，雷同影附，流宕忘反，非一时也。
　　曩者汉室内溃，四海圮裂。孙、刘二氏，割有交益；魏武拨乱，拥据函夏。
　　故作者先为吴蜀二客，盛称其本土险阻瑰琦，可以偏王。
　　而却为魏主，述其都畿，弘敞丰丽，奄有诸华之意。言吴蜀以擒灭比亡国，而魏以交禅比唐虞，既已著逆顺，且以为鉴戒。
　　盖蜀包梁岷之资，吴割荆南之富，魏跨中区之衍，考分次之多少，计殖物之众寡，比风俗之清浊，课士人之优劣，亦不可同年而语矣。
　　二国之士，各沐浴所闻，家自以为我土乐，人自以为我民良，皆非通方之论也。作者又因客主之辞，正之以魏都，折之以王道，其物土所出，可得披图而校。
　　体国经制，可得按记而验，岂诬也哉！

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