嵇康·与山巨源绝交书

　　※嵇叔夜

　　康白：足下昔称吾於颍川，吾常谓之知言。
　　然经怪此意，尚未熟悉於足下，何从便得之也？
　　前年从河东还，显宗、阿都，说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。
　　足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。
　　间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。
　　吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。
　　性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。
　　老子庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！
　　又仲尼兼爱，不羞执鞭，子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。
　　所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
　　以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
　　仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
　　故君子百行，殊涂而同致，循性而动，各附所安。
　　故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。
　　且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。
　　吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。
　　少加孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读庄、老，重增其放。
　　故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿少见驯育，则服从教制，长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。
　　阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及，至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。
　　至为礼法之士所绳，疾之如雠，幸赖大将军保持之耳。
　　吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之缺，又不识人情，暗於机宜，无万石之慎，而有好尽之累。
　　久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？
　　又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置。一不堪也。
　　抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，己为未见恕者所怨，至欲见中伤者，虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。
　　不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。
　　又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事，会显世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。
　　游山泽，观鸟鱼，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉？
　　夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不偪伯成子高，全其节也。
　　仲尼不假盖於子夏，护其短也。
　　近诸葛孔明不偪元直以入蜀。
　　华子鱼不强幼安以卿相。
　　此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷，盖不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也。
　　己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。
　　吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心於寂寞，以无为为贵，纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。
　　自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转於沟壑也。
　　吾新失母兄之欢，意常凄切，女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此悢悢如何可言！
　　今但原守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志原毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快，此最近之，可得言耳。
　　然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。
　　若吾多病困，欲离事自全，以保馀年，此真所乏耳。
　　岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王涂，期於相致，时为欢益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至於此也。
　　野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。
　　原足下勿似之，其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。

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