邹阳·狱中上书自明

　　※邹阳

　　臣闻，忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳！昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。
　　卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。
　　夫精诚变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。
　　是使荆轲、卫先生复起，而燕秦不寤也。愿大王熟察之。
　　昔玉人献宝，楚王诛之。
　　李斯竭忠，胡亥极刑。
　　是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患。
　　愿大王察玉人李斯之意，而后楚王胡亥之听，毋使臣为箕子接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王熟察，少加怜焉！
　　语曰：白头如新，倾盖如故。
　　何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事。
　　王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。
　　夫王奢、樊於期，非新於齐秦，而故於燕、魏也。所以去二国，死两君者，行合於志，而慕义无穷也。是以苏秦不信於天下，为燕尾生。
　　白圭战亡六城，为魏取中山。
　　何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之於燕王。
　　燕王按剑而怒，食以駃騠。
　　白圭显於中山，人恶之於魏文侯。
　　文侯投以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移於浮辞哉？
　　故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜膑脚於宋，卒相中山；范雎折胁折齿於魏，卒为应侯。
　　此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河。
　　徐衍负石入海，不容身於世，义不苟取比周於朝，以移主上之心。
　　故百里奚乞食於路，穆公委之以政。
　　甯戚饭牛车下，而桓公任之以国。
　　此二人岂素官於朝，借誉於左右，然后二主用之哉？感於心，合於意，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说而逐孔子；宋信子冉之计囚墨翟。
　　夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨。
　　是以秦用戎人由余，而霸中国。齐用越人子臧，而彊威宣。
　　此二国岂拘於俗，牵於世，系奇偏之辞哉？公听并观，垂明当世。
　　故意合则胡越为昆弟，由余子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱象管蔡是矣。
　　今人主诚能用齐秦之明，后宋鲁之听，则五霸不足侔，三王易为比也。
　　是以圣王觉悟，捐子之之心，而不悦田常之贤；封比干之后，修孕妇之墓。
　　故功业覆於天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠而彊霸诸侯；齐桓公用其仇而一匡天下。
　　何则？慈仁殷勤，诚嘉於心，此不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立彊天下，而卒车裂之。
　　越用大夫种之谋，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。
　　是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公，为人灌园。
　　今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，隳肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱於士。
　　则桀之狗可使吠尧，而跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉？
　　臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，何则？以左右先为之容也。
　　故无因而至前，虽出隋侯之珠，夜光之璧，只足结怨而不见德，故有人先谈，则枯木朽株，树功而不忘。
　　今天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，怀龙逢比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠信，辅人主之治，则人主必袭按剑相眄之迹矣。
　　是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。
　　是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。
　　故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发。
　　周文猎泾渭，载吕尚而归，以王天下。
　　秦信左右而亡，周用乌集而王。
　　何则？以其能越拘挛之语，驰域外之义，独观於昭旷之道也。今人主沈谄谀之辞，牵於帷墙之制，使不羁之士与牛骥同皂，此鲍焦所以忿於世，而不留富贵之乐也。
　　臣闻盛饰入朝者，不以私污义，砥厉名号者，不以利伤行。
　　故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。
　　今欲使天下恢廓之士，诱於威重之权，胁於位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近於左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉？

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