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卷二千九百九十九 人

九真·人 　　舞智御人 　　【汉书】 　　张汤与赵禹，共定律令，务在深文。拘定职之吏，而禹至少府，汤为廷尉，两人交驭如兄弟。禹志在奉公孤立，汤舞智以御人。 　　赵禹绝人 　　【牖闲评】 　　《前汉赵禹传》云：公卿相造请，禹终不行报谢，务在绝知友宾客之请。其意盖为禹几有造请者，禹不报谢，务在绝人故也。颜师古却于不行字下，注断报谢，乃属下文。又注云：以此意告报公卿。 　　才武绝人 　　【续后汉书】 　　《曹操传》： 　　操尝私入中常侍张让室，让觉之。操舞手戟于庭，逾垣而出。才武绝人，莫之能害。 　　勇力绝人 　　【续后汉书】 　　《毋丘俭传》： 　　俭与文钦起兵攻司马师，遣健步赍书至兖州，刺史邓艾斩之。将万余人兼道前进，先趋乐嘉城，作浮桥以侍师。俭使文钦将兵袭之，师自汝阳潜兵就艾于乐嘉。钦猝见大军惊愕，未知所为。钦子鸯，年十八，勇力绝人，谓钦曰：“及其未定，击之可破也。”于是分为二队，夜夹攻。鸯率壮士先至鼓，军中震扰。师惊骇，所病目突出，恐众知之。齿被皆破，钦失期不应。会明，鸯见兵盛，乃引还。师谓诸将曰：“贼走矣，可追之”。诸将曰：“钦父子骁勇，未有所屈，何苦而走？”师曰：“夫一鼓作气，再而衰。鸯鼓失应，其势已屈，不走何待？”钦将引而东，鸯曰：“不先折其势不得去也。”乃与骁骑十余，摧锋陷阵，所向皆披靡遂引去。师使左长史司马班，率骁骑八千翼而追之。鸯以匹马入数千骑中，取杀伤百余人，乃出。如此者六七，追骑莫敢逼。 　　【晋书】 　　《王济传》： 　　济，字武子。少有逸才，风姿英爽，气盖一时。好弓马， 　　勇力绝人。 　　【旧唐书】 　　《庐江王瑗传》： 　　武德元年，瑗历信州总管，封庐江王。朝廷以瑗儒忄大而，非边将才，遣右领军将军王君廓助典兵事。君廓故尝为盗，勇力绝人。瑗倚仗之，许结婚姻，以布心腹。 　　【言行龟鉴】 　　《李谦溥》： 　　有将刘进，勇力绝人。数以少击众，并人患之。乃以蜡丸封书谗进，阳遗其兄。晋帅赵赞得之以闻，太祖即诏谦溥械送阙下，谦溥曰：“此友间也，愿以阖门保之。”太祖得奉，膂释进，厚赐金帛遣之。 　　膂力绝人 　　【续后汉书】 　　《周鲂传》： 　　鲂子处，膂力绝人。好驰骋田猎，任侠恣肆，为乡曲患。 　　【隋书】 　　鱼俱罗，身长八尺，膂力绝人。 　　【新唐书】 　　《杜伏威传》： 　　王雄诞，曹州济阴人，少缰果，膂力绝人。伏威之起，用其计战多克，署骠骑将军。 　　弓马绝人 　　【北史】 　　崔彭，仕周为骠骑将军。上谓之曰：“卿弓马固已绝人。” 　　武力绝人 　　【资治通鉴】 　　唐高宗咸亨四年，大将军李谨行，人突地稽之子也。武力绝人，为众夷所惮。 　　敏悟绝人 　　【新唐书】 　　《欧阳询传》： 　　询父罪死，询当从坐，匿而免。江总以故人子私养之，貌寝佚，敏悟绝人。总教以书记，每读取数行同尽，遂博贯经史，仕隋为太常博士。 　　《白居易传》： 　　居易，字乐天，其先盖太原人。北齐五兵尚书建有功于时，赐田韩城，子孙家焉。又徙下，父季庚为彭城令。居易敏悟绝人，工文章，未冠谒顾况，况吴人，恃才少所推可，见其文自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣。”贞元中擢进士，拔萃皆中，补校书郎。元和元年，对制策乙等，调屋尉，为集贤校理。月中召入翰林为学士，迁工拾遗。 　　才藻绝人 　　【太平广记】 　　李太白论诗云：梁陈已来，艳薄斯极。沈休文又尚以声律将复古道，非我而谁？玄宗闻之，召入翰林。以其才藻绝人，气识兼茂。 　　武艺绝人 　　【宋史】 　　董遵诲，太祖时为通远军使。遵诲不知书，豁达无崖岸。多方略，能挽强命中，武艺皆绝人。在通远国凡十四年，安抚一面，夏人悦服。毕再遇，武艺绝人，挽弓至二石七斗，北挽一石八斗，步附二石马射一石五斗。孝宗召见大悦，赐战袍金钱。 　　识虑绝人 　　【宋名臣言行录】 　　当郑公居洛，筑第与康节隐居相迩。公一日有忧色，康节问之，公曰：“先生度弼之忧安在？”康节曰：“凯以王安石罢相，吕惠卿恭知政事，惠卿凶暴过安石乎？”公曰：“然。”康节曰：“公无忧安石惠卿，本以势利合，惠卿安石势利相敌，将自为仞矣。不暇害他人也。”未几，惠卿果叛安石，公语康节曰：“先生识虑绝人远矣。” 　　聪敏绝人 　　【宋史】 　　《恭崇礼传》： 　　崇礼妙龄秀发，聪敏绝人，高宗时为翰林学士。 　　力能绝人 　　【宋史】 　　《列传》： 　　杨存中，代州崞县人，魁梧沈鸷。少警敏，诵书数百言。力能绝人，慨然语人曰：“大丈夫当以武功取富贵，焉用俯首为腐儒哉？”于是学孙吴法。善骑射。 　　拳力绝人 　　【宋史】 　　《赵葵传》： 　　时兴讨李全加，葵直宝章阁，淮东提点刑狱，兼知滁州。赵范刻日与葵约，葵帅雄胜宁淮武定疆勇步，骑万四千，命王鉴扈斌胡显等将之。以葵兼恭议官显，颖之凡也。 　　拳力绝人。 　　鸷勇绝人 　　【宋史】 　　《列传》： 　　韩世忠，风骨伟岸，目瞬如电。早年鸷勇绝人，能骑生马驹。 　　聪明绝人 　　【内翰谈苑】 　　院思道，子昌龄，长不满三尺。丑陋吃讷，其聪明绝人。善属文，年十七八，海州式海不扬波赋，即席一笔而成，文不加点。其警句云：收碣石之宿露，敛苍梧之夕云。又云：三山神阙，湛清影以遥连。八月灵槎，泛寒光而静去。全篇皆类此。人多讽诵，真奇才也。 　　多艺绝人 　　【三槐王氏杂录】 　　崇宁中，因语上仁厚之德，聪明多艺，绝人远甚。吕吉父曰：“大抵人君来处别，不可以世人语也。”余深然之。 　　警悟绝人 　　【宋朱晦庵大全集】 　　《李公墓碣》： 　　公生有奇质，警悟绝人。年十二三时，赋《盆池诗》，有“疑与月相吞”之句。 　　英识绝人 　　【宋杨诚斋集】 　　答雷运，使启恭惟都运，火章章吏部。一世儒先之冠，四朝俊彦之宗，英识绝人。不待三十里辩外孙之字，名章传后，咸曰二百年无吏部之文。 　　人君养人 　　【资治通鉴】 　　唐高宗显庆元年夏四月已未，上谓侍臣曰：“朕思养人之道，未得其要。公等为朕陈之。”来济对曰：“昔齐桓公出游，见老而饥寒者，命赐之食，老人曰：‘愿赐一国之饥者。’赐之衣，曰：‘愿赐一国之寒者。’公曰：‘寡人之禀府，安足以周一国之铠寒？’老人曰：‘君不夺农时，则国人皆有余衣矣。’故人君之养人，在省其征役而已。今山东役丁岁别数万，役之则人大劳，取备则人大费，臣愿陛下量公家所须外，余番免之。”上从之。 　　困身养人 　　【张行成述衍】 　　十三卷，困井共一卦当十七与十八四九之数，阴阳各分十八，交而为用，则虚一相逊。故体数十八，用数十七。以事理言之，则困身以养人也。 　　匈奴厌人 　　【容斋随笔】 　　汉宣帝黄龙元年正月，匈奴单于来朝，二月归国，十二月帝崩。元帝竟宁元年正月，又来朝，五月帝崩。故哀帝时单于愿朝，时帝被疾或言匈奴从上游厌人。自黄龙竟宁时，中国取有大故，上由是难之，既不许矣。俄以扬雄之言复许之。然元寿二年正月，单于朝，六月帝崩。事之偶然符合有中此者。 　　以色事人 　　【西汉书】 　　夫以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。详见李夫人下。 　　委质事人 　　【南史】 　　《宋沈攸之传》： 　　攸之初至郢州，有顺流之志。府主簿宗俨之劝攻郢城，功曹臧寅以为攻守势异，非旬日所拔，攸之不从。既败，诸将师皆奔散。或呼寅俱亡，寅曰：“我委质事人，岂可幸成而责其败？”乃投水死。 　　直道事人 　　【论语】 　　柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？” 　　【北史】 　　《慈明传》： 　　隋开皇十三年，以尚书兵部郎摄江都郡丞事。李密之逼东都，诏慈明追兵击密，为密党崔枢所执。密延与坐，论以举兵之意。慈明曰：“慈明直道事人，有死而已。不义之言，非所敢对。” 　　枉道事人 　　【论语】 　　柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以示乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 　　以谄事人 　　【资治通鉴】 　　《后唐明宗纪》： 　　长兴二年初，凤翔节度使朱弘昭，谄事安重诲，连得大镇，重诲过凤翔。弘昭迎拜马首，馆于府舍，延入寝室。妻子罗拜，奉进酒食，礼甚谨。 　　贾琼问事人 　　【丈中子】 　　《中说》： 　　贾琼为吏，事于楚公。将行，子饯之。曰：“愿闻事人之道。”子曰：“远而无介，就而无谄，况乎利而讽之？无令斩其捷。”琼曰：“愿终身诵之。”子曰：“终身行之可也。” 　　内恕及人 　　【汉书】 　　《龟错传》： 　　错对贤良策曰：取人以已，内恕及人。注：师古曰：以己之心，揆之于人也。 　　恕己及人 　　【抱扑子】 　　《内篇征旨卷》： 　　恕己及人，仁逮昆虫。 　　阴德及人 　　【仙传】 　　陶弘景胆恤贫寒，拯救危急。救疗疾恙，朝夕无倦。其有阴德密惠，人莫能知之。 　　鼓下戮人 　　【西汉博闻】 　　《岑彭传》： 　　光武收韩歆置鼓下，将斩之。注云：中将军最尊，自执旗鼓。若置营，则立旗以为军门。并设鼓，戮人必于其下。 　　面折人 　　【别释常谈】 　　汉汲黯，为人性倨少礼，面折不能容人之过。 　　善愧人 　　【汉隽】 　　《龚遂传》： 　　郎中令，善愧人。师古曰：“愧，辱也。” 　　赎人 　　【濯南鸿烈】 　　《解齐俗训》： 　　子贡赎人，而不受金于府。孔子曰：“鲁国不复赎人矣。”子路受而劝德，子贡让而止善。孔子之明，以小知大，以近知远，通于论者也。 　　【曾慥类说】 　　《鲁法》： 　　赎人臣妾于诸侯者，皆取金于府。子贡赎之，辞不取金。子曰：“赐失之矣。圣人举事，非独适身之行也。今鲁国富者寡，而贫者众。赎人受金，则为不廉，则何以相赎乎？”自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。 　　【隋书】 　　《庞晃传》： 　　晃迁骠骑将军，袭爵比阳侯，卫王直出镇襄州，晃以本官从。寻与长湖公元定击江南，孤军深入，遂没于阵。数年，卫王直遣晃弟车骑将军元隽，斋绢八百匹赎焉，乃得归朝拜上仪同，赐彩二百段，复事卫王。 　　【资治通鉴】 　　唐太宗贞观五年，隋末中，国人多没于突厥。及突厥降，上遣使金帛赎之。五月乙丑，有司奏，凡得男女八万口。 　　算人 　　【东汉书】 　　《皇后纪序》： 　　汉法常因八月算人。注云：汉仪注曰，八月，初为算赋，故曰算人。 　　利溺人 　　【淮南鸿烈解】 　　《说林训》： 　　待利而后拯溺人，亦必以利滋人矣。利溺人者，利人之溺，得其利也。 　　嬉戏害人 　　【淮南鸿烈解】 　　《秦族训》： 　　人莫不知学之有益于已也，然而不能者，嬉戏害人也。 　　苛刻害人 　　【旧唐书】 　　《食货志》： 　　杨崇礼为太府卿，清严善勾剥，分寸锱铢，躬亲不厌。转输纳欠，折佑渍损，必令征送。天下州县征财帛，四时不止。及老病致仕，以其子慎矜为御史，专知太府出纳。其弟慎名，又专知京仓，皆以苛刻害人，承主恩而征责。 　　利己害人 　　【黄光大积善录】 　　先利人而后利己者，君子之用心。知利已而不知利人，常人之用心。至于害人以利己者，小人之用心也。盖小人之心，云为动作，未尝不切切于利己。利己之心即甚重，则不顾他人之安危忧乐。凡可取可夺以利己者，无不取夺。往往夺人这食而食之，不恤人之饥；夺人之衣而衣之，不恤人之寒。夫如是者，非利己也，乃所自害也。损德莫大于此，未见其有终吉者。予故曰：利己以害人者，小人之用心也。 　　【记纂渊海】 　　利己害人，经季武子成寝杜氏之葬在西阶之下。夷人冢墓，以为宅。子以邻国为壑。 　　《孟·告子》史毁人以自成。 　　《左传》集法吏多少年，磨淬出角圭，将举汝愆尤，以为已阶梯。 　　韩文以财聚人 　　【东汉书】 　　《蔡邕传》： 　　圣人之大宝曰位，故以仁守位，以财聚人。 　　宁我负人 　　【三国志】 　　曹操避董卓之难，间行东归，过故人吕伯奢。伯奢，伯奢出五子，备宾主礼。操闻食器声，以为图已，手剑杀八人而去。既而凄怆曰：“宁我负人，无人负我。” 　　【资治通鉴】 　　唐僖宗光启二年，吕用之建牙开幕，一与高骈同。凡骈之腹心，皆逼以从已。诸所施为，不复咨禀。骈颇疑之，阴欲夺其权，而根蒂已固，无如之何。用之知之甚惧，访于其党郑杞虑瑾曰：“此固晚矣。用之问策安出？”杞曰：“曹孟德有言：宁我负人，无人负我。”注：尽劝用之图骈明日与瑾共为一书，缄授用之。其语秘，人莫有知者。 　　无我负人 　　【猗觉寮杂记】 　　“宁我负人，无人负我”，此曹操由中之言也。沮渠罗仇，虑水胡人也。与其兄麦粥事吕光，光征河南，大败。麦粥劝罗仇友攻之，仇曰：“理如汝言，但吾家累世忠孝，宁人负我，无我负人。”遂为光所杀，罗仇之言，可谓郡子，卒不免死。世之小人，益以操言为信。 　　【能改斋漫录】 　　荣阳吕原明，中年尝书壁以自警曰：宁人负我，无我负人。 　　我不负人 　　【资治通鉴】 　　《后唐明宗纪》： 　　长兴元年，董璋之子光业，为宫苑使，在洛阳。璋与书曰：“朝廷割吾支郡为节镇，屯兵三千，是杀我必矣。汝见枢要为吾言，如朝廷更发一骑入斜谷，吾必友。与汝决矣。”光业以书示枢密承旨李虔徽。未几，朝廷又遣别将荀咸义，将兵戍阆州，光业谓虔徽曰：“此兵未至，吾父必友。吾不敢自爱，恐烦朝廷调发。愿止此兵。吾父保无他。”虔徽以告安重诲，重诲不从。璋闻之，遂友。利阆遂三镇，以闻，且言已聚兵将攻三镇。重诲曰：“臣久知其如此，陛下含容不讨耳。”帝曰：“我不负人，人负我。”则讨之。 　　朝家负人 　　【五代史】 　　刘世容大败黄巢，诸将欲追斩之。巨容曰：“朝家多负人，有危难不爱惜军事。平则忘之，不如从黄巢为富贵作地。”故巢复炽。 　　度量过人 　　【抱朴子】 　　《逸民篇》： 　　谓高祖宜其以布衣，而君四海其度量盖有过人者矣。 　　膂力过人 　　【东汉书】 　　《董卓传》： 　　卓性骁猛有谋，少尝游羌中，尽与豪帅相结。后归耕，豪帅有来从者，卓为杀耕牛共宴乐。豪帅感其意，相敛杂畜千余头以遗之。由是健侠知名，为州兵马守塞下。卓膂力过人，双带两鞭，左右驰射，为羌胡所畏。 　　【北史】 　　《列传》： 　　傅求子傅叔伟，膂力过人，弯弓三百斤，左右驰射，能立马上与人角骋。见者以为得父传永之武，而不得永之文。 　　【隋书】 　　《李景传》： 　　景容貌奇伟，膂力过人，美须髯，骁勇善射。 　　气力过人 　　【续后汉书】 　　《刘封传》： 　　封本罗侯冠氏子，长沙刘氏甥也。昭烈至荆州，未有继嗣，养封为子。及昭烈攻刘璋，时年二十余，有武艺，气力过人。将兵与诸葛亮张飞等，诉流西上，所在战克。益州既定，以封为副军中郎将。 　　聪思过人 　　【魏志】 　　杜变，字公良，河南人也，魏太祖以变为军谋祭酒以大乐事，因命创制雅乐，变善钟律，聪思过人。绿竹八音，靡所不能，惟歌舞非其所长。 　　天才过人 　　【晋书】 　　《潘京传》： 　　京汉寿人也。举秀才到洛，尚书令乐广京州人也。共谈累日，深欢其才，谓京曰：“君天才过人，恨不学耳。若学，必为一代谈宗。”京感其言，遂劝学不倦。 　　学行过人 　　【晋书】 　　《孙咎传》： 　　济阳江惇少有高操，闻咎学行过人。自东阳往候之始面，便终日谭宴，结欢而别。 　　才能过人 　　【晋收】 　　《陶侃传》： 　　尚书梅陶，与亲人曹识书曰：“陶公机神明鉴似魏武，忠顺劝劳似孔明，陆抗诸人，不能及也。” 　　号慕过人 　　【南史】 　　《齐始兴简王鉴传》： 　　鉴性聪警，年八岁，丧所生母。号慕过人，数日中便至骨立。豫章文献王闻之，抚其首鸣咽，谓高帝曰：“此儿操行异人，恐其不济。”高帝亦悲不自胜。 　　毁瘠过人 　　【南史】 　　《梁到溉传》： 　　溉遭毋忧，居丧尽礼。所处庐开方四尺，毁瘠过人。服阕，犹蔬食布衣者累载。 　　耿介过人 　　【世说新语】 　　孙休，好射雉，至其时则晨去夕友。群臣莫不止谏：“此为小物，何足甚耽？”休曰：“虽为小物，耿介过人。”朕所以好之。 　　默识过人 　　【北史】 　　《齐本纪》： 　　显祖幼时，师事范虑景裕，默识过人，未尝有所自明。景明不能测也。 　　识略过人 　　【新唐书】 　　《封伦传》： 　　伦，字德彝，以字显，观州莜人。祖隆，北齐太子太保，伦年方少，舅虑思道曰：“是儿识略过人，当自致卿相。”隋开皇末，江南乱，内史令杨素讨之。署伦行军记室泊海上，素召计事，伦坠水免。易衣以见，旋不言，久乃素知问故，谢曰：“私事也。所不敢白。”素异其为，以从妹妻之。素营仁寿宫，表为土工监。规构鸿侈，宫成，文帝怒曰：“素殚百姓力，为吾掊怨天下。”素大惧。伦曰：“母恐，皇后至自当免。”明日帝果劳素曰：“公知吾夫妇老，无以自娱乐，而盛饰此宫邪？”因大悦。素退问：“何料而知？”伦曰：“上节俭，故始见必怒。然雅职后言，后妇人，惟侈丽是好，后悦则帝安矣。”素曰：“吾不及也。”素负才势，多所凌藉，惟于伦降礼赏接。或与论天下事，衮衮不卷，每抚其床曰：“封郎终当据此为之。”帝擢内史舍人。 　　智算过人 　　【旧唐书】 　　《玄宗杨贵妃传》： 　　妃资质丰丽，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为娘子，礼数实同皇后。 　　推诚过人 　　【图经】 　　张伯仪，魏州人，以战功隶李光弼军。浙贼袁晁反，使伯仪讨平之。功第一，擢睦州刺史。后为江陵节度使。虽不知书，然推诚过人，军中畏肃，民亦便之。 　　聪明过人 　　【曾慥类说】 　　韩十八愈，自是大轻簿谓李程曰：“某与崔大丞相群同年往还，直是聪明过人。”李曰：“何处过人？”韩曰：“与愈往还三十余年，不曾共愈说著文章，此是过人也。” 　　先识过人 　　【江少虞类苑】 　　李大靖公沆，为相王魏公旦，方参预政事，西北隅尚用兵，或至肝食。魏公叹曰：“我辈安能坐臻太平，得优游无事耶？”丈靖曰：“少有忧勤，足为警戎。他日四方宁谧，朝廷未必无事。”其后比狄讲和，西戎纳欠。而封禅祠汾，讲附典，靡有暇日。魏公始叹文靖之先识过人远矣。 　　德量过人 　　【遗事】 　　韩琦公判相州，因祀宣尼省宿。有偷儿入室挺刃曰：“不能自济，求济于公。”公曰：“几上器具，可直千百，尽以与汝。”偷儿曰：“愿得公首以献西人。”公即引颈。偷儿稽颡曰：“以公德量过人，故来相试。几上之物，愿无泄也。”公曰：“诺。”终不以告人。其后为盗者，以他事坐罪。当死于市，备言其事。曰：“虑吾死后，惜公之遗德，不传于世也。” 　　敏学过人 　　【宋史】 　　《司马光传》： 　　光子康，字公休，幼端谨不妄言笑。事父母至孝。敏学过人，博通群书，以明经上第。光修《资治通鉴》，奏检阅文字。 　　朴忠过人 　　【宋史】 　　《秦桧传》： 　　建炎四年，十月甲辰，桧与妻王氏及婢仆一家自军中还，言杀金人监已者数人，朝士多不信。惟范宗尹、李回、与桧善，力荐其忠。桧首奏，与挞懒求和书，帝曰：“桧朴忠过人，朕得之喜而不寐。” 　　聪发过人 　　【宋史】 　　《邵亢传》： 　　亢聪发过人，方十岁，日诵书五千言。赋诗豪纵，乡先生见者，皆惊传之。 　　才具过人 　　【武林纪事】 　　尚书张定叟，才具过人，凡两尹京政事，大小莫不曲尽人情。 　　一节过人 　　【黄氏日抄】 　　陆象山文某，平生有一节过人。他人要会某不会，他人要做某不做。愚观以上所记，皆自信甚笃，独立不惧之言，可以作人懦气。然以圣人自处，则未知果如何？陆旬山之言学陈同甫之言治，皆欲等天立地做一个人，他非所恤，亦可谓豪也已。 　　精敏过人 　　【元王恽秋漳集】 　　《赵公神道碑》： 　　公气貌魁传，精敏过人。挺身正路，动以检押自律。与人交，虽小信不忒。 　　聪悟过人 　　【仙传】 　　陈搏聪悟过人，经史一览无遗。诗礼书数，方药之书，莫不通究。 　　英雄忌人 　　【续谈助】 　　孙策年十四，在寿阳诣袁术，始至而刘豫州到，便求去。袁曰：“豫州何关君？”答曰：“不尔，英雄忌人。”即出下东阶，而刘备从西阶上。但转顾视孙之行，殆不复前。 　　胆气倍人 　　【续后汉书】 　　《周泰传》： 　　孙策讨六县山贼，权往宣城，使士自卫，不能千人。意尚忽略，不治图落。而山贼数千人卒至，权始得上马，而贼锋刃已交于左右。或斫中马案，众莫能自定。惟泰奋激，投身卫权，胆气倍人。左右因泰就战，贼乃解散。身被十二创，良久乃苏。是日无泰，权几然殆。策深德之，补春谷长。 　　出粮活人 　　【续后汉书】 　　《盖熏传》： 　　熏领汉阳太守，时人饥。相渔食，熏调谷禀之。先出家粮以率众，存活者千余人。后去官，拜征虏校尉。 　　散粟活人 　　【旧唐书】 　　李皋，为温州长史。无几，摄行州事。岁歉，有官粟数十万斤，欲行贩救。吏乞候上旨。曰：“夫人，日不再食当死，安暇禀君命？若杀我一身，活人数千命，利莫大焉。”于是开仓屋散之，以擅贷之罪，飞章自劾。 　　监决活人 　　【新唐书】 　　《宇文融传》： 　　融子审，杨国忠瑞政杀岭南流人。以中使传口敕行刑，畏议者嫉其酷，乃以审为岭南监决处置等使，活者甚众。 　　立志活人 　　【沈明远寓简】 　　范文正公微时，尝慷恨语其友曰：“吾读书学道，要为宰辅，得时行道，可以活天下之命。不然，时不我与，则当读黄帝书，深究医家奥旨，是亦可以活人也。”公既仕进显贵，入为执政大臣，出为大帅，其谋谟经画，所活多矣！于医则固未暇也。君子之重人命，其立志如此。予观东晋殷浩，妙解脉法，尝有给使，叩头祈死。诘问久之，乃言小人有毋年垂百岁，抱疾不除。若蒙官一诊视，便有生理，退就屠戮无恨，浩为案脉处方，一剂便愈。于是悉焚经方。呜呼！浩功名大缪。幸有绝艺，可以起死。而深讳其事，友以能活人为之悔。自范公视之，浩可谓不仁者哉？浩不善用其所能，而强为其不能，宜其败也。 　　以船活人 　　【宋史】 　　《胡宿传》： 　　宿为杨子尉，县大水，民被溺，令不能救。宿率公私船，活数千人，以蔫为馆阁校勘。 　　辩狱活人 　　【潮州府志】 　　宋刘允，字厚中。登绍兴四年第，历官知化州。有累年治不决之讼百余案，公数日决之。属县吴州，民之煮监者，家畜器械，以备冠令凯赏典，尽捕之以为盗。法当死，遂力辩其冤，全活者五十余人。 　　一能活人 　　【苏黄门龙川略志】 　　许遵议法虽妄，而能活人以得福。予谪居筠州，筠州守许长卿，遵之子也，言其兄弟及诸子仕宦者，十余人，而郎官刺史至数人。予复叹曰：“遵之议妄甚矣。”而子孙仕者，若是其多也。一能活人，天理固不遗之。 　　以符活人 　　【仙传】 　　蔡环，字伯瑶。师老子，受太上阳生符，还丹方，合服得道。后人常以阳生符活已死之人。但骸骨存者，以符受之即活。 　　发冢活人 　　【仙传】 　　茅盈有仙道，能掘地发棺，尸皆复活，人即起能言。 　　施药活人 　　【仙传】 　　王锡，因大疫，入息山采药，散施活人。遇道士授以食风饮露之术，后饮甘露而升仙。 　　羞面见人 　　【马明叟实宾录】 　　齐司徒褚渊，入朝以腰扇障日，刘祥从侧过曰：“作如此举止，羞面人。扇障何益？” 　　剖涎见人 　　【太平广记】 　　天宝中，有高生者，病热而瘠。其臆痛不可忍，召医视之。医曰：“有鬼在臆中。”于是煮药饮之。有顷，呕涎斗余，凝固不可解。以刃剖之，有一人涎中起，初甚么麽，俄长数尺，高生欲苦之，其人趋出，降阶遂不见，自是疾间。 　　左道惑人 　　【新唐书】 　　《班宏传》： 　　宏为剑南观察判官，青城人。以左道惑众，谋作乱，事觉，诬引屯将规绶死。众凶惧宏验治即杀之，人心大安。 　　妖幻惑人 　　【金史】 　　《石琚传》： 　　时民间往往造作妖言，相为党与。谋不执，事觉伏诛。上问宰臣曰：“南方尚多反侧何也？”琚对曰：“南方无赖之徒，假托释道，以妖幻惑人。愚民无知，遂至犯法。”上曰：“如僧智究是也。此辈不足血阝，但军士讨捕，利取民财。害及良民，不若杜之以渐也。” 　　详交不失人 　　【抱扑子】 　　《交际篇》： 　　吾闻详我者，不失人；而泛结者，多后悔。 　　知者不失人 　　【论语】 　　子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 　　以貌失人 　　【记室新书】 　　子羽，虽云于甚恶，以貌失人。史记淡台灭明，字子羽。状貌丑恶，孔子以为才部，既而受业，名振诸侯。子曰：以言取人，失之宰我；以貌取人，失之子羽。 　　【太平广记】 　　唐丞相卢携，风貌不扬。语亦不正，常呼携为慧，盖舌短也。韦氏昆弟，皆轻侮之。独尚书岫，加敬，谓昆弟曰：“卢虽人物甚陋，然观其文章，他日必为大用。”后卢果登廊庙，所谓以貌失人者，其韦诸季乎？ 　　【曾慥类说】 　　石文德工诗，马文昭以其貌寝，未尝接待。南宅王子延之门下无何彭夫人。文昭伤蛋。文德献拘词有云：月沉湘浦冷，花谢汉宫秋。文昭惊曰：“文德有如此作用，吾友不如南宅小儿知鉴耶？”乃接见之。 　　壁后置人 　　【晋书】 　　《列传》： 　　简文帝崩，桓温入赴山陵，止新亭。大陈兵卫，将移晋室，呼谢安及王坦之，欲于坐害之。坦之甚惧，问计于安，，安神色不变，曰：“晋祚存亡，在此一行。”既见温，坦之流汗沾衣，倒执手版。安从容就席，坐定。谓温曰：“安闻诸侯有道，守在四邻，明公何须壁后置人邪？”温笑曰：“正自不能不尔耳。”遂笑语移日。坦之与安初齐名，至是方知坦之之劣。 　　失火烧人 　　【晋书】 　　《岑熊传》： 　　熊学舍侧，有一人烧死。吏持熊诸生，谓为失火。熊曰：“已为卿卜得其人也，使从道南行，当有一人来问得火主朱者，便缚之。”吏如熊言，果是耕人，自言“草恶难耕，故烧之，忽风起，延烧远近，实不知草中有人。” 　　元规尘污人 　　【晋史挥尘】 　　《王导传》： 　　庚亮虽居外镇，而执朝廷之权。既据上流，拥疆兵趣向者金。导内不有平。常遇西风尘起，举扇自蔽。徐曰：“元规尘污人。” 　　一字拔人 　　【晋史挥尘】 　　成都王颖为丞相，氦蔡克为东曹掾。克素有格量，及居官，苟进之徒，望风畏惮。初克未仕，时河内山简，尝与王衍书曰：“蔡子尼今之正人。”衍以书示众曰：“山子以一字拔人，然未易可称。”后衍闻克在选官，曰：“山子正人之言，验于今矣。” 　　生哭人 　　【晋史挥尘】 　　《王济传》： 　　齐王攸当之藩，济使公主与甄德妻长广公主俱入。稽颡泣，请帝留攸。帝怒，谓侍中王戎曰：“兄弟至亲，今出齐王。自是朕家事，而甄德王济，连遣妇来生哭人。”以忏旨左迁。 　　逼人 　　【晋史挥尘】 　　谢安，字安石。弱冠诣王濛，清言良久。濛子修曰：“向客何如大人？”濛曰：“此客为来逼人。”王导亦深器之，由是少有重名。寓居会稽，与王羲之、许询、桑门支遁游处。出则渔弋山水，入则言咏属文。无处世意，栖迟东土。常住临安山中，坐石室，临深壑，悠然叹曰：“此亦伯夷何远？” 　　咄咄逼人 　　【书断列传】 　　王修，字敬仁，仲宣之子。官至菱郎。善隶行书，尝就右军求书，乃写东方朔画赞与之。王僧虔曰：“敬仁书始穷其妙。”王子敬每次看，咄咄逼人。 　　精神陵逼人 　　【北齐书】 　　高德正，为右仆射。纪纲朝政，多所弘益。文宣末年纵酒德，正屡进忠言帝不悦曰：“高德正恒精刘陵逼人。” 　　老妪识人 　　【世说新语】 　　刘道真，少时常渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。有一老妪，识其非常人。甚乐其歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽了，不谢，妪见不饱，又进一豚，食半余半，乃还之。后为吏部郎，妪儿为小令史。道真超用之，不知所由。问母，母告之。于是赍牛酒诣道真，道真曰：“去去，无可复用相报。”人曰：与同游，恍若明珠在侧，爽然照人。 　　余霞照人 　　【晋书】 　　谢眺风华斧藻，当时独步。书甚有声，琴殊流美，亦犹薄暮川上，余霞照人。晚春林中，飞花满目。 　　玉山照人 　　【晋书】 　　裴楷，字叔则，以清通用为吏部郎。时人称见裴叔则，如近玉山，映照人也。 　　【唐独孤及昆陵集】 　　陕州融史裴公行状，天姿英拔，德宇宏旷，武库森战，玉山照人。 　　五色照人 　　【宋王华阳集】 　　《左街大相国寺释迦佛灵牙序》： 　　仁宗觉性自然，大信三宝，始以梵仪宝华迎至禁中。且发祖宗御封，而灌以海上蔷薇之水，忽于甘露亢中。得舍利一，其五色照人。帝亲贮之琉璃瓶中。 　　生物供人 　　【江州志】 　　晋张诠，字秀硕，南阳人。性情高逸，带经而锄。庚悦以其贫，授寻阳令禄之，欢曰：“古人正以容膝为安，苟屈吾志，亦何荣乎？”佛衣入庐山净社。客有食野鹿溪鱼而美者，夸于诠曰：“天生是物以供人，何其美也？”诠举列子曰：“蚊蚋口替庸，虎狼食肉，非天为蚊蚋生人，虎狼生肉也。”客大惭。 　　以酒杜人 　　【石林诗话】 　　晋人多言饮酒有至于沉醉者，此未必意真在酒。盖方时艰难，人各惧祸，惟托于醉可以疏远世故。盖自陈平曹参以来，已用此策。汉书记陈平于刘吕未判之际，日饮醇酒戏妇人，是岂真好饮耶？曹参虽与此异，然方欲解秦之烦苛，付之清净。以酒杜人，是亦一术。不然，如荆通毕无事而献说者，且将日走其门矣。流传至嵇阮刘伶之徒，遂全欲用此，以为保身之计。 　　倒戈授人 　　【南史】 　　《胡藩传》： 　　藩过江陵省外兄罗生，因说殷仲堪曰：“桓玄意趋不常节下崇待太过，非将来计也。”仲堪不悦。藩退谓生曰：“全戈近人，必至大祸。不早去，后悔无及。” 　　慈心授人 　　【佛祖统纪】 　　崇矩法师，复归故里。慈云手书诫词奖之曰：“汝将转说于亲里也。勉之哉？”被忍为衣，入慈为室。处空为座，身远众恼。口寡言论，意防轻慢。慈心授人，是曰三轫。是为四行。名安隐说。 　　邓禹笑人 　　【南史】 　　《王融传》： 　　融为中书郎，尝抚案叹曰：“为尔寂寂，邓禹笑人。” 　　租秩贩人 　　【白氏六贴】 　　齐王攸国中文武，下至士卒，法令不食禀赐者，皆以秩赋与疾病死亡者。时有水旰，出租秩加十二赋，以贩国人。面丰年，乃收入本直。 　　以礼处人 　　【南史】 　　陆彗晓厣辅五政，立身清肃，僚佐以下造诣，必起送之。或谓彗晓曰：“长哎贵重，不宜妄自谦屈。”答曰：“我性恶人无礼，不容不以礼处人。”未尝卿士大夫或问其故，慧晓曰：“贵人不可卿，而贱者乃可卿。人生何容立轻重于怀抱。终身常呼人位？”刘湛，宋文帝元嘉三年，为庐陵王从事。时王居忧，多旷士礼。甚禁膳鱼肉，尝在王座。厨人进车螯及酒，湛怒曰：“既不能以礼自处，又不能以礼处人。”趋出。 　　不堪莅人 　　【南史】 　　《宋王僧运传》： 　　僧达家贫求郡，文帝欲以为秦郡吏部郎，庚仲文曰：“王弘子既不宜作郡，僧达亦不堪莅人。”弘，僧达父也。 　　墓内寻人 　　【南史】 　　齐豫章文献王嶷，传武帝数幸嶷凝，宋长宁陵，随道出第前路。上曰：“我便入他家墓内寻人。”乃徙其表阙，麒麟于东冈。 　　年少窥人 　　【南史】 　　《宋柳传》： 　　王俭为尚书左仆射，尝造父柳世隆宅。世隆谓为诣已。徘徊久之，及至门，唯求悦及。遣谓世隆曰：“贤子俱有盛才，一日见顾，今故报礼。”相仍相造，似非本意，恐年少窥人。 　　官当图人 　　【南史】 　　《宋何尚之传》： 　　有人尝求为吏部郎，尚之叹曰：“此败风俗也。官当图人人安得图官？”颜延之大笑曰：“我闻古者官人以才，今官人以势，彼势之所求，子何疑焉？” 　　伐罪吊人 　　【南史】 　　《檀道济传》： 　　武帝北伐，道济为前锋，所至望风降附。径进洛阳，议者谓所获俘囚，应戮以为京观，道济曰：“伐罪吊人，正在今日。”皆释而遗之。 　　此上不欺人 　　【南史】 　　《王微传》： 　　微妙解天文，知当有大故，独与从弟僧绰仰视，谓曰：“此上不欺人。非智者，其孰能免之？” 　　平生不欺人 　　【吕原明杂记】 　　司马温公卒，门人或欲遗表中。入规谏语程正叔曰：“此公平生来，未尝欺人。可死后欺君乎？” 　　文武兼资人 　　【南史】 　　《宋柳世隆传》： 　　高帝与武帝书曰：“汝既入朝，当须文武兼资人，委以后事，世隆其人也。”武帝乃举世隆。 　　【文中子】 　　《中说》： 　　子曰：昔者舜禹继轫，而天下朴；夏杰承之，而天下诈；成汤放杰，而天下平；商纣承之，而天下破；文武受命，而天下和；幽厉肆虐，而天下散；文景俭静，而天下大宁；桓灵失德，而天下大坏。故曰：治乱相易，浇淳有由。兴衰资人，得失在教。立之斯立，道之斯行。绥之斯来，动之斯和。其曰：太古不可复，淳朴不可归。是未知先王之有化也。诗书礼乐复何为哉？ 　　赦囚度人 　　【太宗建元宝录】 　　六年夏壬申，文德皇后疾甚。皇子等赦囚度人祈，文后曰：“死生有命，非宜力所加。然赦者国之权事，非所切者也。佛者异方之教，而华修之不谄乎？不听，诚以玄鉴知命者也。” 　　请除度人 　　【宋续通鉴长编】 　　仁宗天圣二年丙寅，权判都省马亮，言天下僧以数十万计，间或为盗，民颇若之。请除岁，合度人外，非时更不度人。 　　化身度人 　　【地藏菩萨经】 　　我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界，化百千万亿身，每生身度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死至涅乐。 　　勇可贾人 　　【北史】 　　《东平公神举传》： 　　神举弟庆，从武帝攻河阴。先登攀城叶与贼短兵接，中石乃坠，绝而秒苏。帝劳之曰：“卿勇可以贾人也。” 　　屈己申人 　　【北史】 　　《成淹传》： 　　淹与王肃行朝歌城，肃为淹论所屈。肃言于孝文，且言淹才宜叙进。帝曰：“若因此进淹，恐辱卿转甚。肃言臣屈己达人，正可显臣之美。淹既蒙进，臣得屈已申人。此所谓陛下惠而不费也。”帝遂赐淹龙厩，上马朝服转仆射。 　　勇力兼人 　　【北史】 　　《杨纂传》： 　　纂少慷慨有志略，肋力兼人。年二十，从齐神武，起兵于信都。 　　饮啖兼人 　　【旧唐书】 　　《江王元祥传》： 　　元祥体质洪大，腰带十园，饮啖亦兼数人。 　　自行兼人 　　【佛说统纪】 　　《天台智者传》： 　　有神僧为说法，师曰：“大圣所说，是何法门？”当云何学，弘答曰：“此名一实。谛学这以般若，宣之以大悲。从今已后，自行兼人。吾皆影响。” 　　先发制人 　　【资治能鉴】 　　《隋纪》： 　　刘文静谓裴寂曰：“先发制人，后发制于人。何不早劝唐公举兵，而推还不已。且公为宫监，而以宫人侍客，公死可尔。何误唐公也？” 　　【三朝比盟会编】 　　李良嗣云：“陛下念旧民遭涂炭之苦，复中国往昔之疆，代天谴责，以顺伐逆。王师一出，必壶浆来迎。愿陛下速行薄伐脱。或后时，恐为女真得志。盖先动则制人，后动则制于人。”上嘉纳之。 　　不战屈人 　　【新唐书】 　　《王孝基传》： 　　武德二年，刘武周冠太原，夏人吕崇茂以县应贼，诏孝基为行军总管攻之。时独孤怀恩挟异计，绐说孝基曰：“夏城坚，攻之引日。宋金刚在近内拒外疆，一败涂地。不如顿兵待秦王破贼，则夏自孤。此谓不战而屈人也。”孝基谓然，会尉迟敬德至，与崇茂夹攻，官师遂大败。 　　当时屈人 　　【唐书】 　　《郑覃传》： 　　文宗曰：“顺宗事不详实，韩愈岂当时屈人耶？” 　　膝不屈人 　　【唐】 　　郭子仪，田承嗣傲很不轨。子仪尝遣使至魏，承嗣西望拜。指其滕谓使者曰：“兹滕不屈于人久矣，今为公拜。” 　　十夫是屈人 　　【金华子】 　　苗绅坐事贬南中，由是湮厄，不复振扬。既于晚岁，方罢江州牧，入参宰辅。崔相国彦昭，其故人也，见而悯焉。呼绅行第而慰勉曰：“苗十夫是屈人。”再三言之，绅叹久淹屈，既闻时宰之抚谕，莫胜其喜，及还家，其子迎于门。绅笑语其子曰：“今日见崔相国悯我如此。”遂坐于厅，高诵其言曰：“苗十夫是屈人。”喜笑一声而卒。悲夫！ 　　甘言啖人 　　【资治通鉴】 　　唐玄宗开元二十四年，李林甫城府深密，人莫窥其际。好以甘言啖人，而阴中伤之。不露辞色，凡为上所厚者，始则亲结之。及位势稍逼，取以计去之。虽老奸巨猾，无能逃于其术者。 　　嘘枣啖人 　　【仙传】 　　张拱能方术，置药肆于宜春门后坊。有道士造肆中，拱掷一钱与之麾使。道士笑曰：“吾无求于人，汝道质，故来度汝。”拱即悟。拱谢曰：“拱鄙人眼凡心惑，仙君幸临，愿终教之。”道士曰：“汝何求？”曰：“家贫，粥不给，傥使不食可饱。上愿也。”适有鬻蒸枣者来，道士了一钱卖之得七枚，熟视枣而虚之，谓拱曰：“啖此终身不食。” 　　不杀人以媚人 　　【宋名臣言行录】 　　周敦顺庆历中，为南安司理，时郡狱适有囚，法不当死。运使王逵，欲深治之。先生独力争不职，置手板，归取告身委之而去，曰：“如此尚可仕乎？杀人以媚人，吾不为也。”逵感悟，囚得不死。 　　便僻媚人 　　【省心杂言】 　　以是为非，以非为是者，疆辩足以惑众；以无为有，以有为无者，便僻足以媚人。心可欺，天可欺乎？ 　　眼色媚人 　　【开元天宝遗事】 　　念奴者有姿色，善歌唱，未尝一日离帝左右。每执版当席，顾盼左右。帝谓妃子曰：“此女妖丽，眼色媚人。”每转声歌喉，则声出于朝霞之上。虽钟鼓笙竿嘈杂而不能遏，宫妓中帝所钟爱者也。 　　工于料人 　　【唐】 　　李光弼谓韦陟曰：“夫辩朝廷之礼，我不如公。论军旅胜负，公不如我。”光弼策敌制胜不世出，及困于口舌，不能以忠自明。谋就全安而身益危，所谓工于料人，则拙于谋已。 　　推诚遇人 　　【新唐书】 　　《张伯仪传》： 　　伯仪为江陵节度使，朴厚不知书，然推诚遇人，军中畏肃，民亦便之。 　　帷床伏人 　　【资治通鉴】 　　肃宗乾元元年，上以乌承恩为范阳节度副使，赐阿史那承庆铁券。令共图思明，上从之。诸将以白思明，思明疑未察，会承恩入京师。上使内侍李思敬与之俱至范阳，宣慰承恩既宣旨。思明留承恩馆于府中，帷其床，伏二人于床下。承恩少子在范阳，思明使省其父夜中，承恩密谓其子曰：“吾受命除此逆胡，当以吾为节度使。”二人于床下大呼而出，思明乃执承恩。 　　受赂荐人 　　【资治通鉴】 　　唐德宗贞元十五年，以常州刺史李钅蒙为浙西观察使、诸道监铁转运使。锜，国贞之子也。闲厩宫苑，使李齐运，受其赂数十万，荐之于上，故用之。锜刻剥以事进奉，上由是悦之。 　　公座骂人 　　【资治通鉴】 　　唐德宗贞元九年，海州团练使张升，升云之弟，李纳之婿也，以父大祥归于定州。尝于公座骂王俊后，武俊奏之。夏四月丁丑，诏削其官，遣中使杖而囚之。定州富庶，武后欲之。因是遣兵袭取义丰，掠安喜。无极，万余口，徙之德。升云闭城自守，屡遣使谢之乃止。 　　素口骂人 　　【东谷所见】 　　《茹素篇》： 　　世人以茹素为斋戒，斋者，齐也，齐其心之所不齐；所谓戒者，戒其非心妄念也。况茹素之日，事至吾前。取趣利徇欲，损人害物。不知其召素何为也？古语云：宁可荤口念佛，不可素口骂人。 　　治和以人 　　【文子】 　　治和者，不以和以人；治人者，不以人以君。 　　丑状骇人 　　【东汉书】 　　周变敛顺折顿丑状骇人。 　　佯睡斫人 　　【三国志】 　　魏武云：“我眠中，不可妄近，近便斫人亦不觉。”左右宜深慎。后佯睡所幸人窃以被覆之，因便斫杀。自后安眠，莫敢近者。 　　冠帻劫人 　　【三国志】 　　魏吉茂，冯翊人，同郡王琰数为郡守，不名清白。国家始制九品使，诸郡选置中正，冯翊以琰子嘉为中正，嘉叙茂曰：“德优能少。”茂曰：“痛乎，我效汝父子，冠帜劫人耶？”以俭率人 　　【晋书】 　　毛为东曹掾，与崔琰并典选举用，皆清正之士。虽于时有盛名，而行不由本者，终莫得进务以俭率人。由是天下之士，莫不以节俭自励。 　　正己率人 　　【宋史】 　　绍兴十二年，宗君师闵讼，临安教授鲍同上曰：“为教授者，先正已，然后可以率人。” 　　睹物思人 　　【比史】 　　王猛将行，造慕容垂饮酒，谓垂曰：“余当远别，何以赠我，使我睹物思人乎？” 　　轻宝重人 　　【唐张说集】 　　太尉裴公平郅支，遮甸，大获珍异。首长将吏，请遍观焉。有马脑大盘，希代宝也。随军王休烈，捧盘跌倒，应时而碎。叩首流血，惶怖请死。公笑曰：“事有不可意，何至重玉，而轻人命乎？” 　　轻货重人 　　【仁宗宝录】 　　胡千正提举江南，得吏所匿铜数万斤。吏惧且死，则曰：“马伏波哀重囚而纵，亡之。吾岂重货，而轻数人之命，止籍于羡余？” 　　声色移人 　　【龙川志】 　　真宗临御岁久，中外无虞。与群臣燕语，或劝以声妓自乐。王文正性俭约，初无姬侍，上使内东门司呼二人，责限于相公买妾，仍赐银三千两。二人归以告公。公不举，然难逆上旨，遂听之。初沈沦家破，其子孙鬻银器，皆钱塘钱氏昔以遗中丞相者。花蓝火桶之类，家人所有，直省官与沈氏议，止以银易之。具白于人，公蹙然曰：“吾家安用此？”其后姬妾既具，乃问二人：“沈氏什物尚在可求否？”二人曰：“向私以银易之。”公喜，用之如素有者。声色之移人者，有如此乎？ 　　好恶移人 　　【魏泰东轩笔录】 　　范文正公仲淹，自知开封落侍制，以吏部员外郎知饶州。出都时，唯王待制质饯，宿于城外，水道之官，历十余州无一人出迎迓者。时陈恭公执中，以龙图馆直学士知杨州，迎送问，劳甚至。难时宰好恶能移众人，而方正之士，亦不可变也。 　　风俗移人 　　【宋吴泳鹤林集】 　　《答蔡遵父》云：向来三数朋友，鸣一时之盛。弦绝响息，未有继者。荃蕙化而为茅兮，兰芷变而不芳。风俗移人，不可不强自树立。 　　风俗驱人 　　【陆象山语录】 　　与济道言风俗驱人之甚，如人心不明，如何作得主宰，正当障百川而东之？ 　　赐药济人 　　【仙传】 　　赵抱一，凤州人，年十二。因牧羊遇一老人，问之曰：“子饥否？”先生但点头。老人探囊中取一物与之。状如罗而味甘。又与挂杖一条，瓢一枚，中有药，乃豌豆也。谕之。令人服食，于是沉疴新疾，得服者无不愈先生自食罗，不复思烟火食，久之。所遇老人，即张果老也。 　　仙术济人 　　【仙传】 　　时荷少为道士入四明山，遇视人教以胎息众妙之术，能却寐绝粒，役使鬼神，驱除邪挽救，点化金玉。周济穷苦，民受其赐。 　　弘法须人 　　【佛祖统纪】 　　唐太宗尝问裴法师曰：“法门之益何所宜？”先生对曰：“弘法须人，度僧为最。”帝大悦。 　　护国护人 　　【佛祖统纪】 　　《若纳法师传》云：宋孝宗驾幸上，展敬大士。问光明忏法之旨，师答曰：“梵释天帝四大天王，下临土宇护国护人。故佛为说金光明三昧之道，后世祖师立为忏法，以资诸天之威德。故帝王士庶，皆可修持。”上悦。 　　二戒劝人 　　【佛祖统纪】 　　惠照邻法师尝劝人以二戒：三十已前，未可念阿弥陀；七十已后，不得持消灾况。谓少不知进，老不知止也。 　　三事调人 　　【法句譬喻经】 　　佛告呵提昙，吾有三事，用调一切人得至无为：一者至诚制御口业；二以慈贞伏身刚强；三以智慧灭意凝。盖持是三事，度既一切。 　　像运寄人 　　【梁高僧传】 　　《宋释僧周传》： 　　云求昌王，访求沙门无敢应者，僧周弟子僧亮曰：“像运寄人，正在今日。”随使至长安。王及民人，候迎联中。佛法大兴，亮之力也。 　　怒气口巽人 　　【禅林僧宝传】 　　洪宽范替法云秀禅师曰：“余拜胆其像，面目严冷，怒气人。平生以骂为佛事，又自谓丛林一会，非虚言哉？” 　　庆己庆人 　　【四教仪注】 　　五品初心知此玄少心，体具事理。三千境观之法，庆已有智慧，庆人有慈悲。屈己推人 　　【五灯会元】 　　投子同禅师，因僧问：“七佛是文殊弟子，还有师也无？”同曰：“适来恁么道也，大似屈己推人。” 　　三路接人 　　【人天眼目】 　　僧到夹山，山问近离甚处僧，云洞山夹山云：“洞山有何言句？”僧云：“和尚道我有三路接人。”夹山云：“有何三路？”僧云：“鸟道玄路，展手山云，实有此三路耶？”僧云：“是。”山云：“鬼持千里钞，林下道人悲。”后浮山圆鉴云：“不因黄叶落，争知是一秋。” 　　三等接人 　　【五灯会元】 　　赵州从谂禅师，一日真定帅王公入院，师坐而问曰：“大王会么？”王曰：“不会。”师曰：“自小持斋身已老，见人无力下禅床。”王尤加礼重。翊日令客将传语，师下禅床受之。侍者曰：“和尚见大王来，不下禅床。今日军将来，为甚么却下禅床。”师曰：“非汝所和，第一等人来，禅床上接；中等人来，下禅床接；末等人来，三门外接。” 　　无一法与人 　　【五灯会元】 　　德山因雪，问从上宗乘“学入还有分也无？”山打一捧曰：“道甚么？”曰：“不会。”至明日请益，山曰：“我宗无语句，实无一法与人。” 　　夺境不夺人 　　【禅林僧宝传】 　　风穴沼禅师因南院问：“如何是夺境不夺人？”对曰：“萏草乍分头脑袭，乱云初绽影犹存。” 　　贩佛眩人 　　【唐刘宾客集】 　　《第一祖融大师新塔记》： 　　尚书李公在镇三闰，百为大备。尚理信古，儒玄交修。始下令禁，桑门贩佛以眩人者，而于真实相深达焉。 　　尊主庇人 　　【新唐书】 　　《李晟传》： 　　帝嘉晟等有戡乱之功，下诏曰：“功与时并，才与世生。苟蕴其才遇其时，尊主庇人，向代无之。” 　　弛禁便人 　　【新唐书】 　　《崔沔传》： 　　沔为魏州刺史，雨潦败稼，沔弛禁便人。 　　以权属人 　　【新唐书】 　　《陈夷行列传》： 　　夷行开成二年，进同中书门下平章事。帝时怪问天宝政事不善，问姚元崇，宋，于时在否？李珏曰：“姚亡而宋罢。”珏因推言，玄宗自谓未尝杀一不辜，而任李林甫，种夷数十族，不亦惑乎？夷行曰：“陛下今亦宜戒以权属人嗣。”复曰：“夷行失言。太宗易慕乱为仁义，用房玄龄十有六年，任魏征十有五年，未尝失道。人主用忠良久益治，用邪佞一日多矣。” 　　宏辞选人 　　【旧唐书】 　　《懿宗纪》： 　　咸通六年二月，制以吏部尚书崔慎由等，考宏辞选人。 　　拔萃选人 　　【旧唐书】 　　《懿宗纪》： 　　咸通六年二月，制以金部员外郎张义思，大理少卿董赓，试拔萃选人。 　　白衣选人 　　【续通鉴长编】 　　太平兴国六年，太宗令内侍省细仗，内先衣黄者并衣碧吏部黄衣选人，改为白衣选人。 　　令式人 　　【唐书】 　　《河间王传》： 　　令式局人不可以成官政。 　　冷语冰人 　　【书林故事】 　　柔论相嘲曰：“冷语冰人。”外史孟属，时番在庭，以财结权要。或戒之，乃曰：“非是求拔，不欲其以冷语冰人耳！” 　　黄气触人 　　【太平广记】 　　广川王发哀王冢，以铁灌其上。穿三日乃开，黄气如霞，触人鼻目，皆辛苦不可入。以兵守之，七日乃歇。 　　中不累人 　　【太平广记】 　　河上公曰：余上不至天，中不累人，下不至地！ 　　不以口腹累人 　　【太和县志福唐蒲】 　　尧仁乾道六年知县事，自奉尤薄朝夕饭一盂，蔬一盘，曰：“吾不以口腹累人。”居官三年，如一日也。 　　损约则违人 　　【唐李元宾集】 　　《项籍碑》： 　　飘锐气，耸利锋。抵秦联，怒汉公。因语曰：“损约则违人，固信则自违。恶取乎？” 　　穴地生瘗人 　　【南郡新书】 　　有进士丘峰者，当为田季安从事，后与同府侯臧，相持争权。季安怒，斥纟丰攵摄下邑尉使人先路穴地以待，至则排入而瘗之。其暴如此，李锜杀崔善贞，亦同斯酷。 　　书生误人 　　【资治通鉴】 　　《后汉隐帝纪》： 　　乾三年，左中因帝厌为大臣所制，乘间谮宰相杨史弘肇于帝云：“等惠恣，终当为乱。”帝信之，遂与太后弟李业等谋诛等。议既定，入白太后，太后曰：“兹事何可轻发，更宜与宰相议之。”业时在傍曰：“先帝尝言朝廷大事，不可谋及书生，懦怯误人。” 　　大信示人 　　【五代史】 　　《南平世家》： 　　唐庄宗入洛，下诏慰谕季兴、司空薰等，皆劝季兴入朝京师，梁震以为不可，曰：“梁唐世为仇敌，夹河血战，垂二十年。今主上新灭梁，而大王梁室故臣，握疆兵居重镇。以身入朝，行为虏尔。”季兴不听，留其二子，以骑士三百为卫，朝于洛阳。庄宗果欲留之，郭崇韬谏曰：“唐新灭梁得天下，方以大信示人。今四方诸侯相继入贡，不过遣子弟将吏，则季兴以身述职为诸侯，率宜加恩礼以讽来者，而反系之。示天下以不广，且绝四方内向之意不可。”庄宗乃止，厚礼而遣之。 　　罪己救人 　　【李昌龄乐善录】 　　周世宗性惨急，果于杀戮。有忤旨者，魏仁溥皆归罪于已以营救之，赖以全活者甚众。 　　出轂救人 　　【宋晁无咎济北集】 　　有黄某者岁凶，籴滕踊而家积数屋。或劝其以时出，可得十倍利。取不肯。而以丰年平价出之杂者毕之黄氏。盗猝入其里，指其居曰：是出救人黄某者耶？或者曰：然独不儿子其一毫，而慰遣其家。 　　神力救人 　　【江湖纪闻】 　　德乙亥年，临江黄及谷，与同郡毛季五寓潭州，适北兵入城，黄与毛于兵火间逃走。毛先投水，黄逃得。至逾数日事定，城中火后，所存一二而已。黄夜梦人言之曰：“何不过我家，我家独不曾遭火。毛季五亦在我这。”明日因往城隍庙，见毛季五在庙，未尝死也。盖于城隍庙独不曾遭火，乃悟梦中告之者，神也。初黄在潭州被兵，时逃于赵府圃中阁下。遇兵持其髻，拔刃将杀之。忽上有掷花瓶下曰：“打。”兵惊，舍去。黄登阁欲求其人，阁上寂然，但有尽神一轴在劈，亦不知是何神。 　　飞锡救人 　　【赤城志】 　　天台县乾溪，旧传僧云猷访赤城。有一媪与之语，神怒，投媪于渊。猷飞锡救之，其溪立涸。故以为名。 　　驱孽救人 　　【仙传】 　　曹德休逢人有一女子二十余，将聘于人。忽有邪物为魅，召医治之益甚。其父诣德休具陈病状，德休曰：“汝居近山溪有潭穴否？”父言之。德休又曰：“女子春时，闲步溪侧，为蛟所窥，已拘精魄矣。汝可将符往投潭中，少倾有验。”投符之后，忽见水翻涌，霹雳一声，须臾一物浮出长二丈余，形如鸟蛇，头若大勺，劈袭血流毙矣。其父还家，见女精神明爽，全失病矣。 　　斩蛇救人 　　【仙传】 　　葛仙翁尝遇华阴，见一士人滋于蛇精之家。仙翁化作田夫，驱黄犊而耕。因说士人曰：“汝陷身于非地，此妇乃蛇精也。”前后啖食生人，乃引士人窥井中，皆是白骨盈积。遂教士人仍密窥之，士人如其言。窥之，果蛇精也。张牙弩目在帐中，抱一小蛇儿，仙翁诛之。有无数小蛇儿来救，仙翁并诛之。以一符与士人服，即吐出蚯蚓虾虫莫之类，遂得全生。 　　符药救人 　　【仙传】 　　曹德休自言，从东海青屿山来游江西，人见之三十余年。常行人间，有疾者，以符药救之，无不愈者。 　　目连救人 　　【法句譬喻经】 　　琉璃王伐舍夷国，摩诃目犍连往到佛所。白言：“我欲以四方便，救舍夷国人，一者举舍夷国著虚空中，二者举舍夷国人著海中，三者举舍夷国人著两铁围山间，四者举舍夷国人著他方大国中央。令琉璃王不知其处。”佛告目连，虽知卿有是智德，能安处舍夷国人，万物众生，有七不可避：一者生，二者老，三者病，四者死，五者罪，六者福，七者因缘。此七事，意虽欲避不能得，自在如卿威神，可得作此。宿对罪负，不可得离。于是目连自以私意，取舍夷国人知识，檀樾四五千人，盛着钵中，举著虚空星宿之际。琉璃王伐舍夷国杀三亿人，已引军还国。目连以道力下钵，人皆死尽。道德神力，不能免彼宿对之罪。 　　拜天不拜人 　　【资治通鉴】 　　《后梁均王纪》： 　　贞明二年，契丹主妻述律后，有母，有姑，皆踞榻受其拜。曰：“吾惟拜天，不拜人也。” 　　未尝拜人 　　【宋史】 　　《韩熙载传》： 　　熙载才气后逸，机用周敏，性高简无所卑屈，未尝拜人。虽被谴逐，终不改节。 　　以术钩人 　　【宋欧阳公集】 　　《尚书度支郎中王公神道碑》： 　　宗旦得盗铸钱者百余，人以诧公。公曰：“事发无迹，何从得之？”曰：“吾以术钩出之。”公愀然曰：“仁者之政，以术钩人冥之死。而又喜乎？”宗旦惭服，悉缓出其狱。始大称公曰：“君子也。” 　　临坑推人 　　【江少虞类苑】 　　至和中，陈恭公秉政。会嬖妾张氏笞女奴，迎儿杀之。时蔡襄权知开封府事，下开封穷治。而仁宗地恭公宠眷未衰，止差正郎齐廓，看详公案。时王素为待制，以诗戏廓曰：“李膺破柱擒张朔，董令回车击主奴。前世清共死如在，未知君可及肩无？”廓知事不可，直以简报曰：“不用临坑推人。” 　　不妄称人 　　【赵善谷阝扫编】 　　苏京，字世美，承相子容之子也。尝为许州观察判官。时韩黄门持国知州事，甚器爱之，荐之于朝。其辞曰：“窃见某人，读书知义理，临事有风力，前辈之不妄称人如此。” 　　屈身安人 　　【倦游杂录】 　　王荆公于上前，论冯道能屈身以安人，如诸佛菩萨之行，唐介曰：“道为宰相，使天下易四姓，身事十主，得为纯臣乎？”安石曰：“伊尹五就汤五就杰，正在安人而已。岂非纯臣乎？”质肃曰：“有伊尹之志则可。”荆公变色。 　　修己安人 　　【论语】 　　子路问君子，子曰：“修己以安人。” 　　【张子正蒙】 　　《正当篇》： 　　未能如玉，不足以成德；未能成德，不足以孚天下。修己以安人，修己而不安人，不行乎妻子，况可怀于天下？ 　　千里劳人 　　【宋苏东坡集】 　　《与吴季才书》： 　　何至使人足虫尔远来，又致酒面海物荔子等，仆岂以口腹之故，千里劳人哉？ 　　薄己厚人 　　【记纂渊海】 　　薄已厚人，经君子贵人而贱己，先人而后己。记坊记子劳苦之事，则争先；饶乐之事，则能让；荀修身史小自润之时。师古曰：言所润益于己者，当减小之。西汉《谷永传》薛包笃行，父母服除，弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：“与我共事久，若不能使也。”田庐取其荒废者，曰：“吾少时所理，意所恋也。”器物取配败者，曰：“我素所服食，身口所安也。”汉书范震为司徒，田不过一顷，复推与兄子。后汉郭林宗减三牲之具，以供宾旅。通鉴汉桓纪流民万余户入县界，韩韶开仓赈之。主者争谓不可。韶曰：“长活沟壑之人，而以此伏罪。含笑入地矣。”通鉴温大雅，将改葬其祖父，筮者曰：“葬于此地，害兄而福弟。”大雅曰：“若得家弟求康，我将含笑入地。”葬旋。岁余而卒。唐书，弟彦博也传记闵子骞为后母所苦，冬月以芦花衣之以代絮。父知之，欲出后母。子骞曰：“母在一子寒，母去三子单。”父遂止。孝子传集刘禹锡刺播州，子厚泣曰：“播非人所居，梦得亲在堂。且万无母子俱往理，将拜疏愿以柳易播。”韩作柳铭削衣贬食，不立资遗，以班亲旧，为友为义。儋石之储，常空于私室。方丈之食，每盛于宾筵。并韩丈 　　【宋范忠宣公集】 　　《阎公墓志》： 　　君内外尽诚，不为矜饰。其于为善，甚于嗜欲。而喜自悔敛，不欲人知。事难则以身先物，于势利，则薄己而厚人。乐易善容，犯而不校。 　　枉笔诬人 　　【苏易简笔谱】 　　元城谭录云：“今欲正一大事，而枉笔诬人，是自招曲也。” 　　邪法吓人 　　【朱子语类】 　　《德粹语》： 　　婺原有一人，其子见鬼，先生曰：“只是精神不全便如此。向见邪法者，吓人小儿，稍灵利者，合吓不倒。” 　　作此面向人 　　【吕东莱说话志录】 　　褚大传南下，孙长乐于船中视之。言次及刘真长死，孙流涕因讽讠求曰：“人之云亡，邦国殄瘁。”褚大怒曰：“真长平生，何尝相比数。而卿今日作此面向人？” 　　佑字无立人 　　【容斋三笔】 　　宋孝宗登极，以潜邸为佑圣观，令玉册官篆牌。奏云：缘法佑字无立人，只单作右字。道士力争，以为观名人恐不可。安迹有旨，特增之。 　　名利重轻人 　　【墨客挥犀】 　　《东野语》： 　　至“出门如有碍，谁云天地宽”之句，晚登第，乃作诗曰：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”夫名利之重轻人，凡子不能推免，东野太甚。 　　以药喻人 　　【龚鼎臣东原录】 　　李言说里巷细民，有以是非相较，患人之不及知己善者。傍有侪类曰：“尔之云云，何必如此？尔不闻在肆药物乎？某药性良，某药性毒，某药性寒，某药性热。然药不能自言，而人既谙尝之。乃谓某良、毒、寒、热也。尔但为善，则人亦称你如称药矣。”其人默而服教，予以其言，鄙而有理，故录之。 　　以物喻人 　　【经鉏尝杂志】 　　人之所以为累者，因饥寒而累于衣食，因牝牡而累于妻孥子孙，因风雨而累于室庐。若夫飞走之类，有毛羽以御寒，无所籍衣，虽有牝牡则各营其生。子能自奋，则不复乳之矣。非有妻孥子孙之累窟处巢居，又无藉于室庐。然而不免于累者，食而已。鹤、仙禽、风格高清，而乃为人供耳目之观。正坐啄腥耳。至于龟以息吐纳，蝉呼吸风露，非有籍于食者，然犹不免何哉？龟以灵，蝉以声，如使鹤不啄腥，龟不堪卜，蝉喑鸣，然后庶几免乎？ 　　善诱人 　　【论语】 　　夫子循循然，善诱人。 　　【百川学海】 　　《晁氏客语》： 　　吴起说魏武侯罢兵服，庄周说剑而衣短后之衣，孟子说齐王而言公刘好货大王好色，皆因其所好而化之，巽而入之。善诱人也。 　　察监系人 　　【制锦管见】 　　二竞干证俱至，须即剖决。干证未备，未免留人。承监人乞觅不如意，取将对词人钻之空室，故为饥饿，不容人保。又或受竞主之求，以无保走窜妄申。县令不明，取将其人寄狱者多矣。凡承监，须令即召保，不测检察。如不容保，故为钻击，必惩治之。仍许亲属，无时陈告。或果贫而无保，须度事之轻重或押下都，追未至人。 　　勿轻禁人 　　【制锦管见】 　　不应禁人忽禁。若未欲讯决，而权寄于狱。或系干证人，日当引对者，晚须出之。盖法不应禁，或有不测，罪无所逃。若妇人当刑禁者，必先验其有无孕，恐或堕胎，无以自明。 　　君子无弃人 　　【采真集】 　　后山居士云：君子无弃人，巧智之士，以为手足可也。耳目且不可，况腹心乎？盖势在，则欺之以为功；势同，则夺之以自利；势去，则背之以违害。使之且难，况同之乎？士终始不相负，非由义，则畏义耳。势在而不负，岂真不负耶？未病废疾，不害为生，膏盲之溃，吊之可也。 　　论诗非论人 　　【浩然斋雅谈】 　　刘平国戏题云：选诗非选官，论时非论人。故若女子，天竺牧童，皆得预唐名公之列。

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