永乐大典·卷二千五百三十八斋

卷二千五百三十八斋

　　七皆·斋

　　斋名十四

　　天游斋

　　【元李一初云阳集】

　　《天游斋记》：

　　醴陵周君善翁，筑圃于北门之外。青山远扬，绿水横逗，沟塍畦苑，交错高下，而烟云草树之香蔼，蔓可以驰远，思而寄幽兴也。于是遂规圃之中以为斋，斋之外，环植花木，百卉清芳，美荫无不可爱。暇日携二三友从市尘中来，即解衣脱巾，忘弃世虑，悠然若尘埃之去体，洒然如执热而濯清风也。予闻而造焉，与君燕坐，竟日超然县解，乃请以天游名其斋。君曰：子名我斋，固当盍更为我陈之。予闻天之于人，其不和合也久矣。其孰得而与之游乎？盖天之生人一体而分，喘息呼吸与天为一，而况虚灵之府，神明之舍乎？人唯嗜欲以昏之，忧患以迫之，宠辱得丧，喜怒哀乐之情，戕贼而桎梏之。胶胶焉，扰扰焉，日与事物争斗于前，而胸中之天，已索然无余地矣。苟欲游乎是，则必启其昏，去其迫，除其戕贼桎梏，而后得焉。其要在于审夫轻重而已。古之至人，有不以天下累其心者，有不以一国累其身者，其自视者重也。自视者重，则虽天下国家不得以易吾之生也。而况于琐琐者乎？噫！人之生也有涯，而事变之来也无尽。予愿与君去町畦，削崖岸，屏其为人者，而求其为天者，从容乎恬淡之场，逍遥乎广漠之野，心乎其无心，为处其无为，行乎自然无所于选。如是者，其于天游不其庶几乎？予既为君名是斋，又从而申之以词，曰：环堵之室，宇宙入焉；方寸之地，神明集焉。俄顷之间，四海毕焉，游焉，息焉，吾与子同适焉。君欣然喜，曰：子之言尺矣，当与子共之，遂为记。

　　【宋李纯甫诗】

　　《天游斋》：

　　丈人未始出吾宗，草靡波流尽太冲。七窍凿开无混沌，六根消落尽圆通。法身兔角声闻外，尘事牛毛梦幻中。谁会天游更端的，瘦梅竹一窗风。

　　【李端叔姑溪居士集】

　　《题僧道符天游斋》六凿相攘不暂休，超然谁复与天游。醯鸡饔里自歌舞，野马窗间空赘疣。妙境果从拈处得，生涯须向个中求。逢场作戏由来事，可笑区区问髑髅。

　　天咫斋

　　【元刘将孙养吾集】

　　《天咫斋记》：

　　谁谓天去地一亿一万六千七百八十一里半者，齐谐者，臆之以为怪诡，诵之如东西若干里某至某强半纤悉。仰而眩焉者，信以为厥若有神告不诬。异哉言天者也。天日夕尔左尔右之不知，而谓其荒且远若是。方之外者于以诞而愚若狂者肆焉，或曰：若是，则苍苍者非耶，恶而以为苍苍耶，则吾见其昭昭而已。至虚者天也，固也。至实者莫如天，而未有识之者也。阴阳日用，流动克满，一举首而参乎吾前，一瞬目而压乎吾上，其喜怒变化，而声而形，无一有隐于我。我日与之周旋，而乃欲以耳目之区区不闻不睹者，若远若近以欺之，可乎哉？繇是有以尸居而龙见，渊默而雷声者，如神人焉，则亦其诞我于蝉翳，而愚我于云雾也。然则天恶在，谓天在尔心，自事其心者也，犹隐而不可知也。吾谓天无不在，吾日所见者皆是也。阳明者天道也。吾晨兴而东方粲然，四塞之室，亦必有一隙之明焉。穷居久，亦必有寻尺之虚焉。仰而瞻，不必有接于视。俯而视地上者，无非天也。天在咫尺之间，出入游衍，曰明曰旦，乌乎曷其奈何不敬？以斯心至所在而见之，尺地之盘桓，无以广于四达之衢。一室之磅礴，无以大于大荒之野。幽之而鬼神，原始要终，而生之说，死之故，屈信之情状，昭布森列知其说者之于天下也。远之而事君，水天桂海如其城南之尺五所在，而如陵紫霄蹑青云玉关万里，无往而非威颜之在，望玉阶之方寸地也。盖退而无不足于心，进而无不满之望，以之隐约以善其身，以之优游以卒吾岁，以之自律以遗其后人，以待夫天之察焉。自求多福，在我而已。非耶！吾宗友字昭甫，老屋市间，低徊一窗，取昔人君家近市所得天咫尺语名其斋。吾家君须溪先生为书之，而未有记。乃为发天咫之义，备数义之言，依苏氏三槐之叙，叙而铭。铭曰：天远乎哉！一仰而足。毋曰：高高，视下于目。毋曰：茫茫，无隐伏。天之于我，如我观天，一动一静，帝临汝前。无地不有，无时不然，苍苍匪云，云亦何有？九关非高，九万非厚，于观于游，慎尔举首。

　　云斋

　　【宋家则堂先生集】

　　《云斋记》：

　　士有抱负奇伟，不求为世用，犹典教一方。以其道私淑诸人者，是虽仕也，而实隐也。是虽隐也与，潜深伏奥独善其身者异矣。河间张彦举，早负乡曲盛名。以乡国公选，教授六州，十年于兹，安恬不竞。余所谓仕而隐，隐而能以其道私淑诸人者也。彦举以云名斋，俾余为之记，余谂之曰：云一也。瑞乎天者为庆云，泽乎物者为油云。栖迟岩窦，偃薄林壑，不能为瑞为泽者，则闲云也。子取其为瑞者乎？抑取其为泽者乎？抑慕其栖岩偃壑适己之适，而忘情于斯世乎？昔者禹阜稷契并处尧朝，蔚乎其辉，炳乎其容，衣被下士，人莫名其功，此云之瑞乎天者也。伊起于莘，主奋于岩。其君用之，其类应之，肤寸而升，不终朝而雨乎八，此云之泽乎物者也。乃若荷耦耕之伦，以放旷为高，处不违其里，行不越其乡，羞弊聘而傲王公，则岫云之无心者也。吾子学孔孟之学，诵诗读书，考古订今，方将有用于世。彼隐君子遁世之事，不足为子言也。然则云以名斋，义何居乎？张子曰：嘻！吾敢志古人之志乎？盖云者，雨之根也。学问者，事业所从来也。高山大泽，其包纳也。厚其涵蓄也久，故气之升乎天者，氤氲郁纷；泽乎土者，脉雨沐雨沾濡。是岂一日之积乎？士君子之学亦犹是耳。吾典教六州，士之从吾游者数十百人，其渴于闻道，若旱苗之望滋。吾惧乎无以雨之。穷年兀兀，惟日孜孜，亦欲厚吾之所蓄，庶有以沾溉，吾徒云耳。子不观诸易乎？云雷而为屯，雷雨而为解，屯之云雷，其蓄诸中者乎？解之雷雨，其泽诸外者乎？子知屯之必能为解，知云之必能为雨，则知吾命斋之意矣。乃若皋稷伊传之事业关乎天，而制于命，吾如彼何哉？子其母以为问，余闻君言为之歌曰：山之高兮，云之涵兮，泽之大兮，云所纳兮，子之居亩宫环堵兮，道所存兮。充子之学，道弥大施弥溥兮，云兮云兮，其孰窥子之际兮？遂书以为记。

　　云瑞斋

　　【应天府志】

　　在府治忠实不欺之堂前。

　　步云斋

　　【宋真西山集】

　　全氏步《云斋记》：

　　金鸡一峰，为浦城最胜处而全氏步云斋，实踞其巅，人物彬彬多自此出。中改为道宫，忠甫今小斋，其右以复前人旧。予一日摄衣而登，群山回环，万象呈露，恍然若超尘世而游，无何有之乡。则为之叹曰：古人喜高居远眺者，岂徒以动心骇目云哉？天壤之间，横陈错布，莫非至理。虽体道者，不待窥牖而粲然毕睹然。自学者言之，则见山而悟静寿，观水而知有本。风雨霜露接于其目，则天道至教，亦昭昭焉可识也。忠甫之子弟群，从多好学。试凭槛而寓目焉，仰太虚之无尽，俯长川之不息，则吾之德业，非日新不可以言盛；非富有不足以言大非。乾乾终日，不能与道为一，则于进修之益弘矣。若徒以拾取科级为尔云探月，而念念在是，吾恐殁溺于名区利薮中，与汨汨嚣尘者等尔。康节先生曰：天根月窟闲来往，三十六宫都是春，岂谓是耶？既以复全氏，又以自警云。

　　观云斋

　　【元马虚中霞外集】

　　《寄题淳安方山长观云斋》：

　　画长倚槛书眼开，一片两片山中来。无心不肯作霖雨，转觉清风生钓台。

　　雾隐斋

　　【宋周紫芝太仓米集】

　　袁时良雾隐斋：袁侯家多文，颇似斑叔皮，后来有云仍，文采如当时。流风今尚存，所恨世未知。一官事桁杨，相处似未宜。西斋附寒厅，花竹摇风枝。推囚有余日，隐机哦新诗。愿君扫秋茶，决狱称吏师。何必大门闾，可使高轩驰。会当专此门，诰命司文词。斯文可华国，当代称羽仪。它时豹一班，宁须管中窥。时来固有待，道在亦可期。只今坐寒窗，相从欢无谁。聊呼管城辈，文字相娱嬉。

　　向日斋

　　【元许有壬诗】

　　廊庙迹已远，葵诚殊未慵。属兹岁律晚，晴旭升日龙。静翕绝兆联，天阔顽无风。谁鞭火驭出，忽以春易冬。昔年事朝谒，万马象魏东。晨光射觚，炫烂迷青红。九重一洞达，六合皆冲融。归来敛手坐，安此丈室中。丹里老益著，嗟凡庸。负暄岂菲献，调元有丰功。想当俯有轩，悠悠思无穷。还将金銮事，说与田家翁。

　　【刘中庵诗】

　　高曦转东岭，寒色开林霏。我屋正向南，月不掩扉。熙然中心乐，庶比葵藿微。

　　听雨斋

　　【宋葛元承诗】

　　韩季默主簿听雨斋一片云阴带日长，落花飞处燕泥香。耕畦桑坞年年事，万点春声夜对床。

　　【元汪泽民诗】

　　《题陈氏听雨斋》：

　　片云生远峰，晚听起修竹。幽趣人得知，飞泉落屋。林昏暑雨来，帘虚秋气入。忽忆沧江夜，孤篷风浪急。

　　【张师曾诗】

　　《宿陈氏听雨斋》：

　　漠漠沉沉灯晕生，忽疑风叶作秋声。野人一夜关心切，无处春田不耦耕。

　　风雨斋

　　【宋孙介诗】

　　《题张元鼎风雨斋》：

　　张侯好兄弟，棠棣芳。筑室听风雨，书史堆满床。床有竹千挺，竹外花两行。举头见青山，秀色临我傍。客来具鸡黍，亦复陈壶觞。坐与尘土隔，澹然风味长。我久倦行役，万里归故乡。相过饮三日，笑语成清狂。百年几别离，两鬓各已苍。此会苦难复，此欢不可忘。

　　云月高斋

　　【临川志】

　　刘迂，字漫翁，宜黄人，号巢松。隐居不仕，文章敏赡，自成一家。凡百氏释老之书，无不精究，所居扁云月高斋。

　　【宋李壁雁湖集】

　　为刘漫翁老人赋云月高斋诗嵇康遇王烈，幽愤竟莫摅。我今识漫翁，载欲与世。况闻高斋胜，云月随卷舒。息深固以踵，道集其惟虚。一朝破生死，直到心地初。嗟我觉既晚，尚收废弃余。疑翁乃真契，百里纡柴车。谓我骨木好，误落尘寰居。已障不自解，顾遣他人除。稽首谢至言，田荒始知畲。虽微跪履敬，脱粟荐霜蔬。翁早涉文史，雅意追严徐。中睹世路恶，纷纷臭如。回光述鸿宝，妙解超堪舆。口启戈钥借我读，梦犹华胥。匪惟见异人，乃复得异书。穷途有良遇，喜极还欷。居然困锁，阻造焦生庐。后会岂无日，碧霄揽霞裾。不见垂天翼，变化本鲲鱼。

　　雪斋

　　【宋秦观淮海集】

　　《雪斋记》：

　　雪斋者，杭州法惠院，言师所居室之东轩也。始言师开此轩，汲水以为池，累石以为小山，又氵丽粉于峰峦，草木之上，以象飞雪之集。州太史，苏公过而爱之，以为事虽类见嬉，而意趣湛妙。有可以发人佳兴者，为名曰：雪斋。而去后四年，公为彭城，复命郡从事，毕君景儒篆其名，并自作诗以寄之。于是雪斋之名，浸有闻于时。士大夫喜幽寻而乐，胜选者，过杭而不至，则以为恨焉。杭，大州也。外带涛江涨海之险，内抱湖山竹林之胜，其俗工巧，羞质朴而尚靡丽，且事佛为最勤。故佛之宫室，棋布于境中者殆千有余区，其登览宴游之地，不可胜计。然独不至雪斋，则人以为恨，何也？盖公之才豪于天下，斥其弃余以为词章字画者，亦皆绝妙。一时读而玩之，使人超然有孤举远擢之意，是斋虽褊小，无足取称于人，而公所书诗实在其壁，士大夫过杭而不能一至其地以寓目焉。是岂所谓喜幽寻而乐，胜选者哉！以为恨焉宜矣。昔李约得萧子云飞白大书萧字，持归东洛，遂号所斋为萧斋。余谓后之君子，将有闻雪斋之风，不可得而见者矣。岂特为今日之贵耶？言师名法，言字无择，汨然萧洒之人也。盖能作雪斋从苏太史游，则不问，可知其为人矣。

　　【苏颖滨诗】

　　君子不见，峨眉山西雪千里，北望成都如井匠。春风百日吹不消，五月行人如冻蚁。纷纷市人争夺中，谁信言公似赞公。人间热恼无处洗，故向西斋作雪峰。我梦扁舟适吴越，长廊静院灯如月。开门不见人与牛，惟见空庭满山雪。

　　【王安石诗】

　　《次韵景仁雪斋》：

　　新声生屋，残点着垣衣。委翳无多在，飘零不更飞。坳中余宿润，暖处自朝晖。稍见青青色，还从柳上归。

　　【胡寅诗】

　　《赋韩叔夏雪斋》：

　　君不见，斋王筑宫讠于大孟子，瑶殿珠阶千柱启。只知歌舞暖娥眉，君未能贤宁乐此。又不见，玉局文章万丈光，七年忍冻吟黄罔。忽骑白凤凌天去，江上空余一草堂。不如衡山乐谷藏春风，明窗小阁地炉红。物自涅缁分净秽，我方漉阅穷通。夜惊山竹珊瑚折，起爱溪松晓月。蹇驴鸟帽去相寻，可但子猷清兴发。

　　【苏仲滋诗】

　　《雪斋即事一首》：

　　炽炭雪窗尘简编，慵偎毳被藉鹿分毡。夕卩晨呵笔冰胶研，乙夜横琴冻折弦。郁郁烹鲜具羹戛，浮浮炊忍才馋涎。鬻薪清爨庖丁粗，鼎俎逾时不解膻。

　　【徐衡仲诗】

　　《次孙不朋雪斋韵》：

　　诛茅筑斋居，问讯不无说，杜门非有心，高卧岂徒设。清难溷时流，梦不到蚁穴。敛裾去门阑，鸠木事椐楔。轮囷余数椽，户牖小旋折。四壁环图书，一瓢富啜。所幸足覆顶，岂复较工拙。我来坐逾时，留连去不决。沉酣饮膏腴，取之元不竭。疏筠度清风，了不畏炎热。请益得所以，三复羡豪杰。悬知夫子心，雅趣不屑屑。行藏景轲雄，谈论小庄列。时焉以道鸣，青衿辈子。鸡窗不小闲，安得长映雪。由来命名意，岁寒常凛冽。净无纤尘，用以况归洁。挑残读书灯，为取柏香。纸帐供不眠，疏棂任风烈。固应此时心，万念不萌蘖。斯道在默悟，言之近饶舌。当知彼夷齐，乃是夔与契。孰谓旷古余，复此揖高节。愿言事从容，动辄有所掣。频看雪斋记，举似屡标揭。载赓雪斋诗，不自愧丘垤。继此数相过，意情两欣悦。效颦一何疏，亦欲奉采阅。幡然忆吾庐，儿辈已壮茁。何当赋归欤，为把衡茅结。再次韵：先生古人流，问学景师说。惜哉与时违，莫便窥显设。固应金马门，不易狐兔穴。萧然广丘终朝，篙户扃木楔。俗客迹不容，险若阪九折。嗟余获升堂，遽尔享大啜。从容事倡酬，若不顾乎拙。由来岁寒交，一见心已决。纵此淡如水，殊胜灸手热。想忘到无何，情味自不竭。始悟闾阎间，往往富英杰。我生笨江乡，时焉处羁屑。敢马丘海滨士，接武踵前列。学晚仍后来，仅足伍弟。初幸得再见，胸次未尽雪。殷勤辱吁呵，阳春转寒冽。青蒿倚长松，敢不慕高洁。第应此瓣香，不免对君。斯言不忘投，报之无灭裂。他时访宗派，而此乃萌蘖。时流问其，无示口中舌。君看禹司空，所与惟暨契。直须苏子卿，夷险尚一节。矧此中有肘，肯为他人掣。幽斋四时好，新诗要频揭。宽闲足养高，莫便叹衰垤。人生天地间，交际固足悦。所尚同志尔，顾岂问阀阅。请观芝兰姿，香异见芽茁。投盟慎与可，此社不易结。

　　【元张伯雨勾曲外史诗】

　　《骑驴吟雪诗》：

　　煮茶煎雪水，何如扫一室，置身虚白裹。君家有故事，高臣殊未已。

　　【黄叔美诗】

　　《题尹县丞雪斋》：

　　青云勋业著家声，白雪高斋出帝京。外飞花深积冻，禁中清漏远传更。不烦降辇寒呼酒，闲忆论功夜夺城。今日宦游江海上，只须歌咏平。

　　竹雪斋

　　【元程礼部集】

　　一夜书斋幻玉堂，群仙环下锵锵。欹墙亚石增奇壮，坠叶翻梢动冷光。寻笋小童愁却扫，烹茶侍女先尝。莫嫌劲节多摧压，不害排云宿凤皇。

　　【张翥蜕庵集】

　　《题林德叙竹雪斋》高斋修竹林，积雪竹间深。岁暮不改色，幽人同此心。种梅分地隙，笼鹤就墙阴。想见椒江上，扁舟许客寻。

　　【郑彦昭诗】

　　《寄题林伯升竹雪斋》故人爱竹盟岁寒，翔风吹老天台山。皎皎羽衣奏广乐，森森玉笋清朝班。开帘月上素光凝，入室风生鸣佩还。何时击节披鹤氅，为君醉舞琼林间。

　　梅月斋

　　【元朱颜词】

　　《汉宫春赋吕子敬梅月斋》：

　　梅与月兮，问雪香秋影。几度黄昏，相逢惊诧，浣尽京洛缁尘。空山耿耿镇无言，色笑相亲应顿悟：风前笛里，三生石上精魂。一自心盟重订，便神交契合，随寓吾真。萧然水边林下，炯清辉，冠玉美丰神，应酷似家传清白献前身。

　　梅雪斋

　　【张翥蜕庵集】

　　梅雪斋为紫霄宫杨逢宾题雪树生香满佩巾，紫霄最上集仙真。苔荒鹤迹浑无路，花暗笙声不见人。瑶圃月寒通白晓，丹台云暖驻长春。莫教流水山前去，恐似桃源客问津。

　　【释大忻诗】

　　梅雪斋为逯彦常赋梅雪相辉映远空，恭横犹爱月朦胧。更期佳实克调鼎，好在青黄烟雨中。

　　兰雪斋

　　【元刘申斋集】

　　庐陵萧孚，有以乡帅之孙，御史之子，当国家乡用文学之日，读书盘中，远迹尘外，有蝉蜕富贵，浑脱声利，离去世俗，辶同立幽独之意。然时取高人世外所未能忘者，数寄意焉。其间居诵李太白《咏鲁仲连诗》有曰：独立天地间，清风洒兰雪。意欣然慕之，取以名其读书之所曰：兰雪斋。余友范君德机为作太篆三字，笔意高古，孚有求余文为记。余惟鲁仲连高风劲节，自太史公后，惟太白可称知己。太白诗慕仲连之为人者多矣，独此两语，如为仲连写真，数千载之也。当是时，天下之势在齐，山东之国，能制秦者莫如齐。秦取天下，所谓远交而不敢加兵者齐也。故齐最后亡。昔者孟子尝欲用之矣，而不果用。仲连者，有孟子之志者也。夫苏秦张仪，其才足以识天下之大势，而皆之汩设于利欲。计二子之在当时，炎附燠逐，如蛆蝇之在类秽，终身没溺不可悔悟。仲连不肯帝秦，一念已足以盖世而吞秦矣。使其受平原君之封爵，与其千金，即与二子何异？后来遣书燕将，徒以世齐人，谊不忘父母之国见辱于强敌，为齐取燕，复齐故也。而田单者不知其心，亦欲以区区名爵而羁縻之，此与平原君何异？夫仲连视六国之人，皆甘心老死奴虏。大国之人材，皆甘心喝死臭腐，此仲连所为，横绝焱举，而不思顾者也。是意也，惟太史公推见之，惟李太白响慕之。夫以一言而却秦军，杀燕将，使仲连得志，秦虽有席卷、囊括、包举、并吞之势，将无所施。而能使赵胜田单，终其身不得见其面，此如幽兰之在空谷，无风飞雪，洒然过之。自为知己，山中之人，有垂老不见者，而况亵玩之乎？而况市之人乎？此仲连之高风绝俗，而太白神交千载者也。余故取太白诗意倾竭言之，虽有善言兰雪者无以尚之矣。古之赋诗者以见其志，孚于诗独取乎此，其志可知也。

　　【郭彦清诗】

　　我羡华阳王给事，襟怀磊落澹无营。闭门著书白日静，采兰漱雪清风生。谪仙蔼蔼春云语，仲连悠悠沧海情。千载何人继高躅，太茅峰下有轩楹。

　　【国朝僧妙声诗】

　　《兰雪斋》：

　　阶前春雪埋，阶下幽兰生。兰芳雪正消，流水循除鸣。馨香既飘越，月露浩已盈。长想读书处，散帙有余清。

　　【龙虎山志】

　　斋在龙虎山上，清宫道士周微之建，陆士木寓记。圣人画易自乾坤，变而屯，屯有草木之象焉。老子得易之体，谓物芸芸，各归其根。夫屯之生阳，动也；归根阴，静也。濂溪周先生学易者，不去窗前草，知阴阳动静之几者也。先生别子之宗曰：微之出家为道士，学老子法，大上清正一宫各有房，房各有斋。微之题扁其斋曰：兰雪。文人竞歌咏之而求予记焉。曰：草为群卉之最，草之最，则兰也。色不于眩，香不于媚，深林穷谷中，不于其人而自完其草。李太白曰：独立天地间是矣。或佩或猎，沐焉饵焉。孝思者，嗣梦者亭之逸，台之荣者人用之。兰不人用也。若野人掇其根，献诸大家，大家盆盆贮而玩之，兰不人玩也。若琳宫殿，云霞窗牖间，天降时雪，群仙聚而玩之兰。斯玩乎？况仙家兰七萼为芝。食芝，则司命于金阙。微之学仙而欲司群命者也。易之贞，冬也。物芸芸归根，乃雪冬降时也。微之学老子而欲深根极者也，故有取于兰雪乎？想夫知阴阳动静之机，传得其宗者乎？想无微之题扁之意如此乎？故书之以为记。

　　《叶宾记》龙虎山人周微之，题其斋曰：兰雪。取太白咏鲁仲连诗：独立天地间，清风洒兰雪。为义俾记之。夫兰与雪，天地所常有，而仲连之为人则不常有者也。观常有之物，以思不常有之人，此微之所以命名一斋之中，而神交尚友千载之上者也。昔鲁仲连以布衣之士，排解天下之纷难，功成而去，轻世肆志于侯王贵富之上。至今想其奇伟傥，清风冷然所披洒者，惟兰雪乎？夫兰，天下之至馨也。雪，天下之至洁也。馨者其德，而洁者其容也。太白有见于是，故言至于是，则夫太白者，仲连先生之徒欤？今微之以兰雪名斋，吟太白之诗，想仲连之风，则又仲连太白之徒欤。时有古今，心同气合，无古无今，南华真人，所谓旦暮遇之是也。斋蓄图书数千卷，得泉石烟霞之胜，中植兰数十本，天雨雪时，尚当来为微之赋之。

　　《吴全节诗》仙人玄圃知何处，定在三神缥渺中。鳌极戴天蓬岛近，蜃楼照日海门通。玉麟开宴留王远，石鼎烧丹约葛洪。曾听乃翁谈太极，碧空瑶草玩春风。张伯雨诗谪仙有妙语，清风洒兰雪。高怀千载下，子独慕芳洁。春水断瑞花，晨露滋奕叶。端居味道腴，光景庶不灭。泰兼善诗清都朝绛阙，玉简秘丹书。饥忆青精饭，行随白鹿车。云迷方丈阔，秋入阆风虚。欲访神仙路，无因跨鲤鱼。张孟循诗煌煌龙虎宫，羽人居。雕楹朱碧矗，层构云霞敷。中开兰雪斋，宴坐白日孤。罗月荫琴瑟，松风杂笙竽。烨耀灵丹光，偃蹇花幢舒。周君学仙道，心与古为徒。朝餐白石髓，暮阅金匮书。世间万万人，飘转混泥途。嗟吾隘嚣浊，颇乐幽贞庐。明当巢白云，解，带息驱驰。

　　听雪斋

　　【国朝宋玄僖庸庵集】

　　《听雪斋记》：

　　至正庚子冬十有二月，大雨雪。于时华阴杨君志中，自鄞过予而言曰：前闽之浦城令任君某，吾故人也。繇北方，侨居江南已久。尝读书金陵之钟山，每雨雪，篁竹间辄听之不厌。有宋王文公终老之志焉。名其室曰听雪斋。士大夫为文章以道其志者颇众，及阅世故，其室其文章尽丧之矣。后就仕闽中而转寓于鄞，鄞又王文公尝为令处也。周流困顿，恍焉有钟山之思，而未尝忘乎雪之听，愿子有以记其名斋者，将随寓而揭焉。予既辞乃曰：风霆雨雪，皆天之所以为教者乎？而雪有形而无声，于草木之相遭，则其为声又希以微，澹以幽，非若金石丝竹之鸣于乐者，铿锵动汤，足以释发志意也。故，雪之有声于所遭也。拥歌粉黛，酣饮帐中者不听。迫冻饿以忧衣食乱心者不听，被甲执兵，疾驰而深入志于灭寇者不听，然则听于雪而不厌者，非山林高洁之，士神间而气专者不能也。方其听以耳也，而不知有身，既而听以心也而不知有耳，终而至于无听也。又不知孰为天地，孰为万物，而孰为我。噫！听雪之至者然也。夫然则于富贵利达有弗忘矣乎？于贫贱患难有弗忘矣乎？吾故曰：听于雪而不厌者，非山林高洁之士，神间而气专者不能也。虽然雪之听也，忘富贵利达贫贱患难则可矣。若以高洁之资，有得于希微澹幽之韵，而遂以忘世，又恶乎其可哉！自兵兴以来，生民之难极矣。以江南言之，饥馑疠疫，无岁无之，而雪则鲜有。今年冬大雨雪者三四，谈者以为时清岁丰，民用平康之祥信尔，则天下贤材不能无力于其间也。予闻任君素致力问学，有匡时之略，且方一为县令江南，而年又未老，其可遽如王丞相恋恋钟山雪竹间耶！予虑其于雪之听或者几于忘世，故又有是言，不知知言者谓何？如既以复志中，志中曰：然。遂书为《听雪斋记》。而归诸任君云。是月十有四日，余姚宋某记。

　　【清江具廷臣集】

　　《听雪斋志》：

　　九物之声通乎耳，而天声之可听者，莫过于雷电之激薄，风雨之回合，使人通夕不寐。雪也者，微而不可听者也。于其不可听者而听之，比其善听者乎？故当一气凝而为雪，聊翩飞洒，徘徊委积，固不解以为声。或着物而有声，簌簌然如饲春蚕以为有而莫可寻，以为无而若可察，苟非心极其清耳。从而清者，恶能听其声于无声也哉！是时也，天晦无月，夜坐一榻上，类冻蝇之待日。及其既旦，则连林俱缟，大地尽白，不啻海涛涌而云气合，坎者既夷，突者既卑，万象毕入鸿蒙中而反太素之天。渔人樵子弗辩往来，莫不动色相顾以为异。而君子听之，欣然以为大快于已。虽张钧天广乐于洞庭之野，奏宾云于幔亭之峰，又何以逾其乐耶？夫众人非不可听也。富贵者，聋于五声而不及听；穷约者，虽听而不知其为乐，惟君子会其声之潜于空寂者，亦犹大羹玄酒得其味于无味欤。得其味于无味为善嗜，得其声于无声为善听，君子所以异于众人也。钱唐戴良佐，由吴门徒家殳山之西，谢客读书。适大雪夜降，殆有得于倾耳之时，遂以听雪名其室，而求予为之记。因书其说，他日雪夜操舟相过，尚能为君赋白雪之歌，以状声之妙，已是为志。

　　《题听雪齐诗》：

　　霆轰急雨泻，石斗冲波荡。百族巧鸣春，络纬催秋纺。讵知空山夜，听雪乃真赏。病骨僵如蝇，残灯掩虚幌。积玉呈幻质，潜韶泄微响。一气变鸿蒙，五音归惚恍。神清已无梦，理悟宁有象。苦寒不可禁，更被王恭氅。

　　【黄叔美诗】

　　《题卢伯厚听雪斋》：

　　窗寒灯晕暗，街冻漏声沉。坐久浑无觉，梅稍积已深。

　　【张思廉诗】

　　《听雪斋为袁季文赋》：

　　万籁入沉冥，坐深窗户明。微于疏竹上，时觉碎琼声。扑纸春虫乱，爬沙夜蟹行。袁安政无寐，欹枕漏三更。

　　【丁复桧亭稿】

　　《听雪斋诗》：

　　忽飘还即喜，惯识岂如惊。竹处浑如密，松头会不轻。夜长那有梦，寒甚渐无声。物色虽同洁，吾心亦自清。

　　【张伯雨勾曲外史诗集】

　　听雪斋为昆山时敏赋鲜于伯机斋铭龚圣予大隶题榜其家至今葆之：翠水丹山气旁礴，几叠香痕经手握。何年破镜飞下天，吴松水剪并刀薄。江南宝绘多遗余，王孙不归恨蘼芜。蘼芜消歇秋风起，班姬为我歌乌乌。又顽寒贝河流澌，银涛铁骑交奔驰。珑玲浙簌瓦沟满，坐窗已有幽人知。东家暖客红醅凝，嘈杂新声迷听茔。后园压折万琅玕，雪多政自无人听。我时空山夜寂寥，风篁雪窦筛琼瑶。希声疏越不可尽，鸣球戛击如闻韶。忆昔斋居困学翁，大书听雪烦楚龚。百年胜事将无同，不伟师旷传王恭。鹤氅明朝行雪里，顺办龙头煎雪水。床下何人闻斗蚁，唤起春雷来洗耳。

　　【国朝僧宗氵防诗】

　　《赵本初听雪斋》：

　　听雪到无声，斋居畅道情。本从闲处得，恰向静中生。浙浙投窗细，疏疏洒竹清。陶琴没弦趣，逸响自分明。

　　浴雪斋

　　【元许有壬至正集】

　　《题李好古浴雪斋》：

　　厨传萧然阅岁华，守官何暇及生涯。浴儿肯用人间水，束缊旋融天上花。自是苍黄时便手，却成清白世传家。勉旃好应丰年瑞，更笃忠贞玉不瑕。

　　煮雪斋

　　【国朝僧妙声集】

　　禅客嗜春茶，铜饼煮雪花。扫从松上落，坐向竹边夸。水品应重绿，天真孰等差。中冷岂不灵，终是混泥沙。

　　映雪斋

　　【国朝清江贝廷臣集】

　　《映雪斋记》：

　　四明孙原仲，读书之所，取其远祖康为法也。大雪之夜，人既休矣。方执卷就其明以补其不足，则知其于书无时而去也。不如是，不能进于学，其志固异乎人哉！呜呼！天地之理，古今之变，具载于书，不可以不读者。董仲舒读之为胶西相，儿宽读之为御史大夫，匡衡读之为太子太传，朱贾巨读之为会稽太守。其读书也，必皆务于勤。故有三年不窥园者，有贫而穴壁者，有庸耕不辍诵者，有负薪行歌者，而康之映雪其一也。考之于史，仲舒两事骄主，正身率下，所居而治，而正谊明道之言合于春秋。儿宽为左内史劝农理狱，务得人心，不求声名，吏民信爱之。匡衡在成帝时，因日食地震之异，抗疏直攻其失，后复论治乱安民之机，以及治性正家，凿凿万言出入殷盘周诰。故又知其读书者，不徒谋禄钓名以荣一身显一时而已。宜非诸子之所及焉，诸子之读书，不过悼其屈而求其通，服其劳而必其成。志既遂矣，或淫以取祸，又知其所读何书也。余之少也。气质昏惰，不能以古人自厉，今老而无及，而原仲法乎远而尊其居，一其志，专其习，是可尚矣乎。吁长梧封人谓子牢曰：昔人而为禾耕而卤莽之，其实亦卤莽而报余，芸而灭裂之，其实亦灭裂而报余之谓矣。轮扁封斋桓公曰：断轮徐则甘而不固疾，则苦而不入得之于心而应于手。臣不能喻臣之子，臣之子，亦不能受之于臣，原仲其勉之是为记。又诗：门前雪一尺，苦士未能眠。永夜生虚白，穷年守太玄。寒通窗外月，梦落洞中天。大乙如相遇，青藜不用然。

　　云松斋

　　【元刘仁本玄亦集】

　　《寄题云松斋为潘子京赋》：

　　江上芙蓉五老青，道人结屋倚修屏。松阴时作翠蛟舞，云气忽如苍狗形。万顷波涛秋浩浩，双飞笙鹤露冷冷。采薇童子归来晚，自汲清泉煮茯苓。

　　冰斋

　　【宋赵君鼎诗】

　　生于水而寒于水，都在君家燕座中。只个从来堪受用，何须更远邑清风。

　　【徐衡仲诗】

　　《题路尉冰斋》：

　　寄傲寒斋气味长，不妨容我共徜徉。消融世事惩山倚，降伏心兵敛窖藏。久欲乞身为水王，谁能炙手向侯王。何当袖取瑶琴去，清坐焚香奏履霜。

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