全唐文·卷377_梦远书城

三七七

　　◆ 柳渾

　　渾字夷曠，一字惟深，本名載，襄州人。天寶初進士，累除衢州司馬，棄官隱武寧山。召拜監察御史，除殿中侍御史。大曆中累遷尚書右丞。貞元元年遷兵部侍郎，封宜城縣伯，三年以本官同中書門下平章事。五年卒，年七十五，諡曰貞。

　　§ 請禁田季羔貨宅奏

　　故尚書左丞田季羔，公忠正直，先朝名臣。其祖父皆以孝行旌表門閭，京城隋朝舊第，季羔一家而已。今被堂侄伯強進狀，請貨宅召市人馬，以討吐蕃。一開此門，恐滋不逞。討賊自有國計，豈資僥幸之徒？且毀棄義門，虧損風教。望少責罰，亦可懲勸。

　　◆ 柳識

　　識字方明，代宗朝官左拾遺。

　　§ 為潤州太守賀赦表

　　臣某言：臣聞元氣氤氳，生成道達；聖王教化，恩煦流行。自昔仁壽之時，皆同寬大之典。伏見五月二十九日恩制，昭洗庶獄，廓清萬宇，億兆欣戴，人神葉心。臣某中賀。伏惟寶應元聖文武皇帝陛下體元立極，至德提運，俗阜和平之理，天垂景福之祥。故得年穀大豐，五兵不用，倉廩既實，禮義興行。此以道合（一作洽）羲軒，功格天地。陛下聖德之至，勞謙恤隱，猶慮淳風未溥，罹咎或多，務寬典刑，以廣覆載。當一陰始生，盛陽用事，言念冒犯慘酷，幽閉囹圄，降元猷渙汗之恩，讚朱明長養之氣，而使省躬者自新有路，懷生者得遂其情。枯朽重沐陽和，雲煙助為喜色，元元感戴，皆見聖明，（一作慈）。遇此昌時，生靈何幸？臣忝庶職字人，不任忭舞欣躍之至。

　　§ 草堂記

　　海昏縣東北一二里有澄陂。永泰初，檢校左司郎中蘭陵蕭公置草堂於陂上，偶然疏鑿，從其易也。虛楹東向，清曠十里，傍有古樹密竹，一如籬落。澄漪風篁，終日不厭，非出非處，優遊中道，於茲三年矣。柴條為門，蔬圃取給，怡愉色充，止足於斯。士君子皆仰其清達也，清而多愛，達而彌約。曩昔持憲，仁德恤刑，進退之道，道皆可勸。予學史者也，得而紀述，思簡予天下之士。往歲天子自鳳翔歸於上都，大兵之後，秦人陷法抵冒者眾，疑似詿誤者倍之。皇綱初振，國典未一，公職在畿甸，位卑才露，京尹器之，委以決獄，惟刑之恤，上簡帝心。向三年，遷以持憲，歷臺三院，折獄如初，或如絲棼，因我繩直，蓋亦多矣。不其才難，未止於此。當此之時，寇逆雖卻，而猶金方播氣，事多陰勝。公仁勇中發，忘危與眾，前後按乎？舊獄，察色見情，疑似當刑，口伏心怨，果斷出之者數百人。去其智是飾非，盤根難狀，為無辜之害者，亦十數人。持憲如此，仁乎至哉！向使生全愛養之心，不備乎？陰陽運用之才，則視人殘傷，空歎息而已，焉能密網之中，多所濟活？昔人有生全之功，高門待封者，欲人行之，所以彰其善意也；知止足者，委順誌之，所以晦其善也。其意不同，同歸於德；其德雖異，觀各有宜。《詩》曰：「愷悌君子，人之父母。」此之謂也。予家於修江之上十年矣。茲地阻遠，兵戈不至，而猶日見乎罷人貨鬻之怨，時聞乎豺狼淩肆之殘。春對乎淒風苦雨之音，秋經乎炎燠劄瘥之氣。又見野有此，當益感歎而已。大曆二年正月七日，左拾遺柳識述。

　　§ 新修四皓廟記

　　國之所以病者，在乎名分差，賞罰謬，賤妨貴，孽代宗，河決樹顛，可拱而俟。夫聖人作則，必建皇極，敘彝倫，植禮為務，坦順為路，使尊有定位，下無覦心。《春秋》垂子貴母貴之文、年鈞德鈞之說，侄娣審於左右，文質殊其後先。等威著明，條貫纖悉，選師保以教之，設疑丞而輔之。春誦夏弦，一物三善。故刑於寡妻，文王之所以正家道也；抗法伯禽，周公之所以致頌聲也。昔申後黜而小弁賦，子朝寵而王室亂。獻公從筮，晉祀如綖，楚建遇讒，芊姓累棋。列於格言，垂作殷鑒。漢高皇帝提三尺劍，奮布衣，夷秦翦項，南面而帝。及乎疏孝惠，私趙王，本根一搖，海內失望。向使安車空駕，羽翼不來，蹈金寒玦離之蹤，成母愛子抱之計，四百之祚，岌乎殆哉！非四公之高名，不能割漢祖肌膚之愛；非留侯之奇策，不能振大賢金玉之音。然而顯晦異宜，語默殊用。塗山玉帛，有櫛風沐雨之勞；陋巷簡瓢，無被髮纓冠之責。兼濟獨善，相與背馳，唯四先生兩有之矣。往者明祠頹壞，靡有孑遺，太傅兼中書令許國公爰命經營，不日而就。棟宇甚美，神形若生，如裁兔鹿之書，似指狼羊之喻。鬆涼桂燠，雲白霞丹，坐視天倪，時聞地籟。公秀發人瑞，雍容國楨，本於忠孝，文以禮樂，每絕編而嗜學，常吐哺以迎賓。至於戡定之懋勳，廉察之殊政，則銘於彝器，藏在史官。宜有如季文子者請之，太史克者詩之，非昧者所宜造次道也。公以為四先生避秦亂，逃漢祿，而所立利澤，如揭日月。彼佩金印，乘朱軒，食萬鍾，潤九里，而括囊避事，全軀保孥。聞四賢之風，可以有立志矣。故公之飾是廟也，見聖王固本之制焉，有詩人《伐檀》之志焉，豈特燭耀岩穴、旌賁隱淪而已？

　　§ 琴會記

　　君子之座，必左琴右書，雅好閱古，古亦置於舟車也。大曆六年，浙西觀察使蘇州刺史兼御史大夫贊皇公祗命朝於京闕。春正月，夕次朱方，刺史樊公稱江月當軒，願以卮酒侑勝。居無何，贊皇公弦琴，樊公和之。演操相應，澄清撫綏，遞為伯牙，更為子期。琴動人靜，琴酣酒醒，清聲向月，和氣在堂，春風猶寒，是夜覺暖。罷宴之後，贊皇顧潤州曰：「見明珠者始賤魚目，知雅樂者方鄙鄭聲。自樸散為器，真意在琴。與眾樂同出於虛，獨能致靜；同韻五音，獨能多感；同名為樂，獨偶聖賢。是宜稱德，切近於道。昔堯以美利利於天下，曲名始暢，自舜禹至於夫子不止。且聲著哀思，或當戚自陳。其後居常玩之，和理所措。若然者，寧襲陶公真意空拍而已？豈襲胡笳巧麗，異域悲聲？我有山水桐音，寶而持之，古操則為，其餘未暇。」是知贊皇所好，無非訓典，似有道而猶重之若此，況乃真有道之士乎？輒紀述所論，貽諸達者。

　　§ 茅山白鶴廟記

　　茅山，舊句曲也。《本記》云：「內有靈府，空通五嶽。其外山形似七，因名為句曲。」有軒轅鼎湖之後，世多近智，漸闇真有。故金闕玉清大聖至神之事，真靈時闡於人間，以彰道妙。則漢元帝世有茅君，積襲道德，來受仙任，遊內統外，澤加幽顯。邦人瞻戴，因改為茅山。元教既溥，二弟亦此山得道。三峰是三君駐雲鶴之所，備詳傳記。至明帝永平二年，詔敕修崇其廟，後代相承，罔敢或替。我國家統承真胄，宗奉至教。天寶七載五月十三日，於山之西偏制置祠宇，度道士三人，以修時醮，列在祀典。夫廟享功德，顯然殊致。以道而言，則天地之外，亦有覆載；陰陽之外，亦有生化。斯乃虛而有象，運而無形。蓋顯為皇王師範，道之形器也；隱為真靈變化，道之精微也。體雖隱顯，心則感通，有無交暢，化乃大備。初真人既受羽節，留二弟於句曲而謂之曰：「吾今去便有局任，不得數相往來。要當三月十八日、十二月二日邀師攜友以來遊，盼有好道者，待我於是乎？吾自當科之，有以相教。」則法之本也，內習精真衝寂，外行廉清仁惠。每歲春冬，皆有數千人，潔誠洗念，來朝此山。自漢至今，宇宙間潛修精感，轉相化誘，其可勝紀乎？若然者，我真人元功聖德，陰騭妙用，豈言能盡歟？夫學道則所見無有不忘，得疲乏則所忘無有不在，多泯跡於常，或標靈引類，不顯定一理，始曰無方之用，孰知終極。是知聖人情忘愛存，慈勸不已，益見道之至也。真人昔交輕舉，俯視六合，虛徐翔翱，於是彩雲自異，靈鶴自至者，亦如天之運行。日月為照，星辰為曜，則日月星辰，為天地光大之用，天豈有之，自是真富也，采雲靈鶴，為真聖昇虛之用。聖豈待之？自是真貴也。世之賢士，高位濟俗，乃無意於車輿；道之真仙，孕元育化，寧有意於雲鶴？廟者，亦如人思召伯而愛甘棠也。道士容行、延生、法成、韋崇珣等，經營修奉，歲月久矣，願刻金石，以誌於山。唐大曆十三年太歲戊午三月十八日記。

　　§ 茅山紫陽觀元靜先生碑

　　道門華陽，亦儒門洙泗，蓋元化振於此也。白日登昇，有西漢茅氏兄弟；隱景遁化，有東晉許氏一門。襲明衝用，以闡道風，有梁貞白先生、唐元靜先生。開元中，元宗禮請尊師而問理化，對曰：「《道德經》，君王之師也。昔漢文帝行其言，仁壽天下。」次問金鼎，對曰：「道德公也，輕舉公中私也，時見其私。聖人存教若求生，徇欲則似係風。」上悅，因加元靜之號。無保，固以疾辭，東還句曲。先生諱含光，本姓宏，則天諱宏，改為李氏。考孝威，州裏號貞隱先生。家本醇儒，廣陵人也。夫性與道妙，則真是運無。古之學者，離有得有，不外觀馳景，而內觀馳心；不遠思化金，而近思化欲。今之學者，多見反是。若乃行於真理，窅然觀妙，先示正性，發明宗元，則元靜其人也。年十三，辭家奉道。端視清受，慈向蠢動，闇室之中，如對君親。時人見之，性情皆斂。幼工篆隸，或稱過父，一聞此議，終身不書。所撰《仙學傳記》，闕遺備載。又論二元異同，著《真經》及《本草音義》，而皆精詳祛惑，窮理於學，如鍾蘊聲。其後師事華蓋峰司馬君，雲篆寶書，傾囊傳授，既而目之曰：「真玉清之客。」抱虛無而行功者，與道不窮；托幽阜而滅跡者，於德亦淺。承之自遠，宜且救人。於是引後學升堂，稟元訓也。先生元氣不散，瑤圖虛映，達靈已久，晦曜為常。動非用開，靜非默閉，當吹萬之會，若得一之初。應跡可名，常道不可名也。群蒙求我，豈勞言說？孕育至化，虛融一心。心一變至於學，學一變至於道，同淑氣自來，得之不見。所以摳衣而進，無有遠邇，仰範元和，茂資全性者，若秋芳之依層巘、夏潦之會通川也。先生忘情於身，而慈於人，禎祥屢應，視同眾象，士庶谘詢，色授其意。嘗令章壇閉院，醮火擇薪，精微誠敬，率皆此類。曩者天書繼至，務欲酋尊崇，公卿祈請，信無虛月，卒使元門之中，轉見真璞。持慈儉之寶，歸羲黃之風，至矣哉！我師教也。大曆四年冬十一月，顧謂入室弟子韋景昭、孟湛然曰：「吾將順化。」神氣恬然，若坐忘長往，時年八十七。靈雲降室，執簡如生。據《真經》，斯乃秉化自由、仙階深妙者也。門人等以為醴泉之味，飲者始知；我師之道，學久方見。願敘真宗，以示於後，忝曾遊道，敢述元風。銘曰：

　　古有強名，元精希夷。黃帝遺之，先生得之。

　　縱心而往，與一相隨，真性所容，太無同規。

　　日行仙路，不語到時。人言萬靈，我見常姿。

　　元宗仰止，徵就京師。紫極徒貴，白雲不知。

　　遐方後學，來往怡怡。空有多門，真精自持。

　　委順而去，人焉能窺？元科秘訣，本有冥期。

　　大曆七年八月十四日建。

　　§ 吊夷齊文

　　洪河之東兮，首陽穹崇；側聞孤竹二子，昔也餒在其中，偕隱胡為？得仁而死。青苔古木，蒼雲秋水，魂兮來何依兮去何止？掇澗谿之毛，薦精誠而已。初先生鴻逸中州，鸞伏西山；顧薇蕨之離離，歌唐虞之不還。謂易暴兮文武，謂墨縗兮胡顏？時一叱兮忘饑，若有誚兮千岩之間，豈不以冠弊在於上，履新居於下？且曰一人之正位，孰知三聖之純嘏？讓周之意，不其然乎？是以知先生所恤者偏矣。當昔夷羊在牧，商綱解結；乾道息，坤維絕。鯨吞噬兮鬼妖孽，王奮厥武。天意若曰覆昏暴，資濬哲；於是三老歸而八百會，一戎衣而九有截。況乎旗錫黃鳥，珪命赤烏；俾荷钜橋之施，俾伸羑裏之辜。故能山立雨集，電掃風驅。及下車也，五刃不礪於武庫，九駿伏轅於文途；雖二士不食，而兆人其蘇。既而溥天率土，鹹為周人。籲嗟先生！逃將何臻？萬姓歸仰兮，獨鬱乎方寸；六合莽蕩兮，終於一身。雖忤時而過周，固嘔心而惻殷，所以不食其食，求仁得仁。然非一端，事各其誌。若皆旁通以阜厥躬，應物以濟其利，則焉有貞節之規、各親之事？靈乎靈乎！雖非與道而保生，可勖為臣之不二。

　　§ 許先生潁陽祠庭獻酹文

　　壬辰歲夏四月，客有自洛東遊，至先生遺廟，而潁水古風，舊山巋然。追懷古蹤，慕羨至道，以時酒敬酹於靈。既酌既拜，獻乎言曰：

　　天清既能久，地靜不能朽。先生清靜，天地全性。出於胚渾，入於鴻濛。雲遊鳥遷，蓊鬱和風。當時帝道已半，滋章欲深。大樸散於人，未散於山林。乃有巢父，杳冥同心。堯齎公器，退然見推。遇聖相感，不得不知。耳雖濯於清流，道終播於無為。所為春膏時蒸，朽葉自滋。先生含德，唐堯發之。潁陽之仁德日大，天下之祿利日卑。且聖王所重者名器，至人所重者感通。推以大名，義同讓終。廉能感俗，道自為功。任應會之偶然，生垂後之清風。人登雲嶺，多憶箕潁，猗歟先生，山水齊名。茲焉遺廟，厲古芬馨。

　　◆ 李琚

　　琚，頓邱人。開元中進士，官石山令。

　　§ 公孫宏開東閣賦（以風勢聲理暢休實久為韻）

　　客有海上浴德，淄川養蒙。業因才進，位以經通；當漢皇之有道，登股肱於此公。順天招物，德盛聲崇；接士於衡門之下，起閣於相府之東。陽榮納日，陰戶生風。爾其建高規，起崇制；簷宇深靜，垣牆閑衛。取木非南澗之才，延賓乃北山之滯。訪善不日，馴道以歲。其選器也，則收用而棄瑕；其進德也，則取材而遠勢。故能克遐厥聲，休績莫京。宴私則布衣韋帶，自公惟脫粟菜羹；服之而德以廉恥，食之而心以和平，豈粱肉夏屋而賓實之名哉？則知厚內者德先，薄外者事理；身正則遠怨，心邪則近恥。固惡盈而守衝，誠見足而知止。太常居甲第之日，丞相作封侯之始。是以作漢名相，惠音流暢。誠前哲之用心，豈後賢之觖望？及夫人歿政絕，閣廢道休；俾馬廄之是宅，奚人德之不修？言念於此，我心其瘳。故知道劣者事微，徇名者失實；奚量才之遠近，寧比跡於勞逸？

　　◆ 陳正卿

　　正卿名晉，以字行，潁川人。

　　§ 望雲物賦（以察微表象書物備年為韻）

　　天道昭著，靈台聳拔；將治曆以明時，必仰觀而俯察。誰敢俶擾，曾不範圍？既七政以欽若，亦四序而發揮；寒暑有次，啟閉相依。彼疇人以視遠，類君子之表微。維人有令，維天有兆；道在乎觀，法用不撓。彼分至之複應，生雲物以縹緲；俾占望以聿書，將豐災以是表。夫其大觀在上，南正是掌；審仁和之景色，候肅殺之氣象。授時莫衍，行令靡爽；舉祀物以昭報，順禳祈之蚃。若乃履端於緒，以正厥初。分職辨雲，既明於周典；申命出日，載列於《虞書》。舉春奉始，積閏歸餘；節候應乎寒燠，政令隨乎慘舒。是用敬授，以崇祗祓；將舉正以舉中，寧不軌而不物？豈唯中台端立，永望以肆？將以見天地之心，辨剛柔之位；庶乎有典有則，克明克類。若夫春景載陽，冬日已至；望西成之平秩，見南郊之敬致。莫不參陰陽之則，符璿玉之器；審四時以成序，察五雲而有備。備用先天，實惟有年；儻靈台之可頌，庶無忝乎周篇。

　　◆ 李齊古

　　齊古，天寶時官銀青光祿大夫國子祭酒。

　　§ 進御注孝經表

　　臣聞《孝經》者，天經地義之極，至德要道之源，在六籍之上，為百行之本。自文宣既沒，後賢所注，雖事有發揮，而理甚乖舛。伏惟開元天寶聖文神武皇帝陛下敦睦孝理，躬親筆削。以無方之聖，討正舊經；以不測之神，改作新注。朗然如日月之照，邈矣合天地之德。使家藏其本，人習斯文，普天之下，罔不欣戴。仍以太學王化所先，《孝經》聖理之本，分命璧沼，特建石台。義展睿詞，書題禦翰，以垂百代之則，故得萬國之歡。今刊勒既終，功績斯著。天文炳煥，開七曜之光輝；聖劄飛騰，奪五雲之氣色。煙花相照，龍鳳遝起，實可配南山之壽，增北極之尊。百寮是瞻，四方取則，豈比周官之禮，空懸象魏；孔子之書，但藏屋壁？臣之何幸，躬睹盛事？遇陛下興其五孝，忝守國庠；率胄子歌其五德，敢揚文教。不勝忭躍之至。謹打石台《孝經》本分為上下兩卷，謹於光順門奉獻兩本以聞。

　　◆ 楊譚

　　譚，肅宗朝官廣州都督。

　　§ 扶風郡賀慶雲見表

　　臣某言：臣聞休徵所應，克昭明盛之期；靈貺攸歸，必會升平之運。伏惟開元天寶聖文神武皇帝陛下發揮真宰，撫育道樞，致妙用於希夷，納蒼生於仁壽，故得風雲效祉，動植吳祥。臣所管內雍州界天柱山頂，有元元皇帝古宮，考時代而罔知，睹寂寞而如在。今月十四日辛丑，皇妹持盈守法，於宮前紫虛觀中齋心伏形，為陛下祈福。忽有慶雲照耀，施五彩於山巔；嘉氣紛綸，散重光於宮上。其日從已時至未時，官吏僧道，瞻顧彌遠。陛下纘元元之仙籙，授天寶之禎符，千古未聞，百靈何幸？克葉天意，必因人心，表陛下無疆之主，明陛下無疆之壽。臣忝列方嶽，寄重分憂，忭躍之誠，倍百恒品。謹寫圖奏以聞，特望天恩宣示中外，以光史策，天下幸甚！臣等誠歡誠喜，頓首頓首。

　　§ 進孝烏頌表

　　草莽臣譚言：臣聞自昔皇王，撫運提象，天錫禎應，以光盛業。臣伏見以為至道有孚，能招異類；深仁所協，克順天心。陛下孝理天下，孩視群動，恩被羽族，感通陽精。雖器車馬圖，洋溢秘府；而黃龍丹雀，委積近郊。此或為常，不甚專美，豈如孝烏，俯爾營巢，不懼不驚，以育群子？臣幸逢昌運，好覽休祥。萬古珍圖，安能有此？百代良史，未之前聞。況肅穆紫宸，曉夕嚴警，會弁星列，爪士雲屯。燕雀飛梁，無相賀之所；魚龍在楝，成駭目之觀。惟此孝烏，晏然能馴，明陛下深愛子物之慈，表皇太子歸哺報恩之孝。首出眾瑞，莫與之齊。謹按《符瑞圖》云：「宗廟肅敬則烏至。」昔範賢對蜀主言：「慈烏知孝，誠養之禽，必有遠方懷而至者。」陛下聖策遠備，威震遐戎，略地攻城，無歲不克。巴蜀之外，今斯獲鬼，慈烏效祉，可謂有徵。加以遠降日輪，近巢天宇，據北辰以永固，豈南風以遠枝？自古攸傳，無聞此瑞，願陳不朽，垂裕將來。謹獻《孝烏旌德頌》七首。雖論揚之美，有愧於清風；而葵藿之心，地忘於捧日。謹投延恩匭奉表以聞。冒觸宸嚴，伏增戰越。臣譚誠恐頓首死罪，謹言。

　　§ 兵部奏劍南節度破西山賊露布

　　臣聞天分四序，寒暑莫同；地裂八方，華夷各異。言語不達，詎可以政令齊？苞茅不供，乃可以干戈服。黃軒有涿鹿之戰，以定火災；顓頊有共工之陣，以平水害。逖聽前古，無能去兵，將用撫柔遐荒，混一書軌，豈徒勞師玩寇、黷武殘人而已哉？伏惟開元天地大寶聖文神武應道皇帝陛下清靜端極，無為體道。祖文德而耀昌期，則種虜解甲；恢武功而運上策，皆慕化來賓。惟彼西戎，可逃天孽？豈謂慈仁廣覆，猶見背陽之禽；聲教旁羅，尚有吠堯之犬？伏以南蠻亂德，恃險偷生，吐蕃舉國興兵，資其叛逆。頃者西山戰士，及八國子弟，因其窘逼，遂欲憑陵，敢懷猶鬥之心，來犯必誅之令。以正月五日，率故洪臘城裹囊邛三節度兵馬八萬餘人，分為六道，攻圍萬安，柔遠、明威、平戎及保寧都護衛等五城。驅牛馬有甚於穀量，運干戈實逾於山積。萬安城使金吾衛將軍張知海、柔遠城使右金吾衛大將軍於仙障、平戎城使武衛劉元果、明威副使折衝管希光、攝保寧都護折衝馬仙童等，久戍邊隅，備閑攻守。或自固堅壁，不發懸門；或蓄其精銳，誘以羸弱。賊等不虞設詐，競欲登陴。再鼓當彼竭之餘，一舉得我盈之勢，矢石齊發，噍類無遺。前後殺傷，不可勝紀。八國招討副使左羽林軍大將軍董當、左羽林軍將軍董旁郎、董畢郎、右羽林董利、董歌弄、左驍衛將軍董利峰、左武衛將軍董奉仇、左威衛翊府中郎將先鋒黨利才統八國子弟八千餘眾，並拜都護武士府健兒一千餘眾，間道設伏，潛入深林，旗鼓相望，晝夜苦戰。自其月十五日，都護武士殺賊眾退散，至十七日，遂攻合所圍明威、柔遠兩城兵馬，並力死戰，攻萬安新城。十八日，都知西山子弟兵馬副使左金吾衛大將軍攝臨翼郡太守董卻曲、左羽林軍大將軍兼靜郡太守董元智、右羽林大將軍兼蓬山郡太守董懷恩、右驍衛將軍兼歸城郡太守董思賢、江源郡太守董懿、右驍衛大將軍董仁羆、折衝董弄封等，領八郡驍勇，並蕃漢武士等七千人，自蓬娑路取牙山，出其不意，銜枚夜襲。賊等震驚，遂相殘戮，棄其輜重，稍欲抽軍，蒼黃之際，翦除略盡。漂杵之血，方此非少；積觀之屍，今茲目睹。同州節度副使都知兵馬使左羽林大將軍兼通化郡太守譚元受遣左金吾衛將軍裴振、攝維川郡長史折衝張粲、雲山守捉使折衝姚高偘、攝天保郡折衝楊夏、日攝司馬董元勤等，率健纊三千人，自滴博領入，競施掎角之勢，各陳擒縱之謀。自正月五日至二月五日，前後轉戰五十餘陣，生擒吐蕃哥末國王渠時、兵馬副使翟步離並士眾等二千餘人，斬獲故節度副使且祿翁、都知使乞呂徐男律熙等，械牛馬羊等二十餘萬。右威衛郎將康裕昌、保寧都護府長史鍾景等，恭承將命，挺劍重圍，宣傳聖恩，曉諭將士，遂得賈勇，萬夫激節。以少克眾，實仗天威；取亂推亡，誠因廟算。今長鯨就戮，封豕載屠。桃塞放牛，徒聞往牒；華陽歸馬，稀遇聖朝。無甚慶快之至，謹遣威衛郎將楊如海奉露布以聞。軍資器械，別簿錄上。

　　§ 兵部奏桂州破西原賊露布

　　臣聞聲教無外，修文德以來遠人；職貢有虧，耀武威而討亡命。然則五材並用，金革為遏亂之資；八卦相宣，弧矢乃濟時之具。事非獲已，道豈為謀？將治眾以安人，必除殘而禁暴。歷覽古今，誰能去兵？未有捨禮樂而致升平，奮干戈而宏大業者也。伏惟乾元大聖光天文武孝感皇帝陛下明齊日月，德配天地，化同異類，澤洎無垠。寰宇已墜而更興，社稷將顛而復振，崇勳累績，曠古莫儔。蠢茲魑魅之鄉，敢恃犬羊之眾，據其險要，恣其寇攘，西原羈縻，舊染聲教，被其不閭誘引同惡者，多僭稱王侯，偽署官爵。旌旗蔽野，鼓角沸天，恣殺戮以威人，將玉帛而濟眾。方圓數千里，控帶十八州，丁壯並執其干戈，子女盡充其僕隸，自謂強盛轉加凶頑，迫之則鳥散獸驚，緩之則蟻結蜂聚。老幼奔走，耕稼失時，萬井無煙，兆人失業，不賓王化，於茲四稔。臣前年銜命到州，深入招慰，示之仁信，許其自新，猶尚憑陵，每行攻劫。管內州縣，日漸漢離，材落焚燒，廬井空竭，伏奉去年三月十日敕，遣中使魏朝璨宣慰。凡諸首領，皆賜敕書，再三曉諭，許其官爵。但以炎方人物，躁競者多，承平以來，久絕朝命。自蒙提獎，感激殊私，戮力同心，傾家竭產，訓勉子弟，策勵甲兵。介胄自出於私門，糧儲不損於官廩。向非陛下化周動植，德及遐荒，豈有不勞王師，坐清氛祲？去年二月二日，睦州、武陽、珠蘭、金溪、黃橙等一百餘洞大賊帥偽號中越王廖殿、偽號桂南王莫淳、偽號拓南王相文、偽號越南王莫潯、偽號象郡王梁泰、偽號鎮南王羅成、偽號戎成王莫、禱偽號南海王羅品等，潛相結構，約二十萬眾。跨壤連州，志如梟獍；風號雨嘯，心等豺狼。仍欲先破嶺南，後圖嶺北，遠近百姓，皆不聊生。臣遂激勸將士，宣傳聖旨，誘以厚賞，使其盡節。皆決命苦戰，非無損傷，不顧危亡，志懷忠勇。大首領梧州長史鎮南副都護攝柳州刺史西原遊奕使張維南，率勸首領，統茲軍政，萬夫齊進，一舉無遺。都知兵馬使朝散大夫象州刺史成匝，領當管及柳州刺史衝州等戰手共一萬人，卷其旌旗，逾挺爭銜，膺有渠魁，當陣斬獲。經略副使朝議郎行賀州長史穆成構、防禦副使朝議郎梧州長史任早、梧州刺史本州防禦使李抗、先鋒總管梧州長史秦匡朝、四界遊奕使廣州番禺府折衝譚崇慰及總管子將等五百餘人，並西原環、古等州首領方子彈、甘令暉、羅承韋、張九解、宋原等五百餘人，各領子弟，並部外義征及總管內戰手共成二十萬眾。或擐甲伏兵，縱其救援；或致果決勝，扼其喉咽。左右夾攻，飛走無路。諸將及首領等，義在竭誠，以死無生，以晝繼夜，或攻或圍。當其彼竭之餘，遂得我盈之勢。封豕既戮，長蛇又屠，餘黨喧騰，自相蹂踐，勢如解籜，事等摧枯。指揮而夷獠喪魂，叱吒而山川阻色。賊等既因失律，不知所向。或連袂墜谷，自成積觀之屍；或帶刃投江，有同漂杵之血。橫行歲久，驕縱日深，勢如雷霆，莫敢拒敵。臣乃陳師誓眾，思各忘軀，自春徂冬，凡經二百餘日，前後苦戰，各三十餘陣，破賊二十萬眾，斬首五千餘級。以頭首喪亡，餘黨奔亂，窮滅之後，然始求降。臣伏以人無盡劉，道忌太甚，因陛下好生之德，合陛下至仁之心，於是宣傳聖恩，示其生路。大賊帥武承、裴敬簡等二人，餘眾竄伏無地，周章失圖，解甲轅門，面縛請罪。臣便脫其桎梏，仍加宴賞，兼賚匹帛，散於營農。各分疆界，使其斥堠，遞相轄控，永絕憂虞。今臣管內，亦且寧怗，實賴天威遠被，廟算遐臨，靜彼凶殘，康茲億兆。無任慶躍之至，謹遣所部官桂州臨桂縣丞朱璟謹奉露布以聞。其立功將士首領，別簿奏上。

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