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| 嵇康(11) |
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△周丰 周丰，鲁人也，潜居自贵。哀公执贽请见之，丰辞。使人问曰：“有虞氏未施信于民而民信，夏后氏未施敬于民而民敬，何施而得此于民也？”对曰：“墟墓之间，未施哀于民而民哀；宗庙社稷中，未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始叛，周人作会而民始疑。苟无礼义忠信诚悫之心以莅之，然虽固结之，民其可不解乎？”（《御览》五百十） △颜阁 颜阁者，鲁人也。鲁君闻其贤，以币聘焉。阁方服布衣，自饮牛，使者问曰：“此颜阁家邪？”曰：“然。”使者致币。阁曰：“恐听误。”而遗使者羞。使者反，复来求之，阁乃凿坯而遁。（《御览》五百九） △段干木 段干木者，治清节，游西河，守道不仕。魏文侯就造其门，干木逾垣而避之。文侯以客礼，出过其庐则式。其仆问之，文侯曰：“干木不趣势，隐处穷巷，声驰千里，敢勿式乎？”文侯所以名过齐桓公者，能尊段干木、敬卜子夏、友田子方也。（《艺文类聚》三十六） △庄周 庄周少学老子，梁惠王时为蒙县漆园吏，以卑贱不肯仕，楚威王以百金聘周，周方钓于濮水之上，曰：“楚有龟，死三千岁矣，今巾笥而藏之于庙堂之上。此龟宁生而掉尾途中耳。子往矣！吾方掉尾于途中。”齐齐宣王又以千金之币迎周为相，周曰：“子不见郊祭之牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽，及其牵入太庙，欲为孤豚，其可得乎？”遂终身不仕。（《艺文类聚》三十六） △闾丘先生 闾丘先生，齐人也。齐宣王猎于杜山，杜山父老十三人相与劳王。王赐父老衣服，父老皆谢，先生独不拜。王曰：“少也复赐，无徭役。”先生复独不拜。王曰：“父老幸劳之，故答以二赐。先生独不拜，何也？”闾丘曰：“闻王之来，愿得寿得富得贵于大王也。”王曰：“死生有命，非寡人也。仓廪备灾，无以富先生；大宫无阙，无以贵先生。”闾丘曰：“非所敢望。愿选良吏，平法度，则臣得寿矣；振之以时，则臣得富矣；令少敬长，则臣得贵矣。”（《御览》五百九） △颜歇 颜歇者，齐人也。宣王见之。王曰：“歇前！”歇曰：“王前！”王不悦。歇曰：“夫歇前为慕势，王前为趋士。”王作色曰：“士贵乎？”歇曰：“昔秦攻齐，令曰：敢近柳下惠垄樵者，罪死不赦。有能得齐王头者，封万户。由是观之，先王之头，不如死士之垄。”齐王曰：“愿先生与寡人游，食太牢，乘安车。”歇曰：“愿得蔬食以当肉，安步以当舆，无罪以当贵，清净以自娱。”遂辞而去。（《御览》五百十） △鲁连 鲁连者，齐人，好奇伟倜傥，尝游赵。秦围邯郸，连难新垣衍以秦为帝，秦军为却。平原君欲封连，连三辞不受。平原君又置酒，乃以千金为连寿。连笑曰：“所贵天下之士者，为人排患释难而无取也；即有取之，是商贾之事尔，不忍为也。”及燕将守聊城，田单攻之不能下，连乃为书射城中，遗燕将；燕将见书，泣三日，乃自杀；城降，田单欲爵连，连曰：“吾与于富贵而诎于人，宁贫贱轻世而肆意。”遂隐居海上，莫知所在。（《艺文类聚》三十六，《御览》五百十） △田生 田生菅床茅屋，不肯仕宦，惠帝亲自往，不出屋。（《艺文类聚》三十六） △河上公 河上公，不知何许人也。谓之丈人，隐德无言，无德而称焉，安丘先生等从之，修其黄老业。（《御览》五百十） △安丘生 长灵安丘生病笃，弟子公沙都来省之，与安共至于庭树下，闻李香开目，见双赤李著枯枝，自堕掌中，安食之，所苦尽愈。（《御览》九百六十八） △司马季主 司马季主者，楚人也，卜于长安。汉文帝时，宋忠、贾谊为太中大夫。谊曰：“吾闻圣人，不居朝廷，必在巫医。”试观卜数中，见季主坐，中弟子侍而论阴阳之纪。二人曰：“观先生之状，听先生之辞，世未尝见也。尊官高位，贤者所处，何业之卑？何行之污？”季主笑曰：“观大夫类有道术，何言之陋？夫相引以势，相导以利，所谓贤者，乃可为羞耳。夫内无饥寒之累，外无劫夺之忧，处上而有敬，居下而无害，君子道也。卜之为业，所谓上德也。凤凰不与，燕雀为群；公等喁喁，何知长者？”二人忽忽，不觉自失，后不知季玉所在。（《御览》五百十。） △司马相如 司马相如者，蜀郡成都人，字长卿。初为郎，事景帝。梁孝王来朝，从游说士邹阳等，相如说之，因病免，游梁。后过临邛，富人卓王孙女文君新寡，好音，相如以琴心挑之，文君奔之，俱归成都。后居贫，至临邛，买酒舍，文君当卢，相如著犊鼻挥，涤器市中。为人口吃，善属文。仕宦不慕高爵，尝托疾不与公卿大事。终于家，其赞曰： 长卿慢世，越礼自放。犊鼻居市，不耻其状。托疾避官，（《文选》注作“避患”。）蔑此卿相。乃赋大人，超然莫尚。（《世说·品藻篇》注，《文选》谢惠连《秋怀诗》注） △韩福 韩福者，以行义修洁。汉昭帝时以德行徵，病不进。元凤元年，诏赐帛五十匹，遣长吏时以存问，常以八月赐羊酒。不幸死者，赐复衾一，祠以中牢，自是至今，为徵士之故事。福终身不仕，卒于家。（《艺文类聚》三十六） △班嗣 班嗣，楼烦人也。世在京师，家有赐书，内足于财。好老庄之道，不屑荣宦，恒居山，父党扬子云以下，莫不造门。桓君山从借《庄子》。嗣报曰：“若庄子者，绝圣弃智，修性保身，清虚淡泊，归之自然。钓渔于一壑，则万物不干其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。今吾子关仁义之羁绊，系声名之缰锁，伏孔氏之轨躅，驰颜、闵之极艺，既系挛于世教矣，何用大道为自炫耀也？昔有学步邯郸者，失其故步，匍匐而归耳，恐似此类，故不进也。”其行己持论如此，遂终于家。（《艺文类聚》三十六，《御览》五百十） |
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